ముక్కల మధ్య

నియమిత కాలమందు

మిన్ఖాలో మనం ఇప్పుడే వచ్చే వారపు పరాషాలోని మొదటి అలియా చదివాము. అవ్రాహాముకు తొంభై తొమ్మిది సంవత్సరాలు, సున్నతి పొందిన మూడు దినాల తర్వాత, ఎండ వేళ తన గుడారపు ద్వారం దగ్గర కూర్చున్నాడు, అప్పుడు ముగ్గురు అతిథులు వస్తారు. వారిలో ఒకడు ఇలా అంటాడు: “వచ్చే సంవత్సరం ఈ కాలానికి నేను తప్పకుండా నీ దగ్గరికి తిరిగి వస్తాను, అప్పుడు నీ భార్యయైన శారాకు ఒక కుమారుడు ఉంటాడు” (ఆదికాండము 18:10). గుడారపు ద్వారం దగ్గర వింటున్న శారా నవ్వుతుంది. హషేమ్ జవాబు ఇస్తాడు: “హషేమ్‌కు అసాధ్యమైనది ఏదైనా ఉందా? నియమిత కాలమందు, ఈ ఋతువులో నేను నీ దగ్గరికి తిరిగి వస్తాను, శారాకు ఒక కుమారుడు ఉంటాడు” (ఆదికాండము 18:14).

హీబ్రూ పాఠం: לַמּוֹעֵד (లమ్మోఏద్), “నియమిత కాలమందు”

మోఏద్ అనేది హషేమ్ పండుగలకు తోరా వాడే మాట: “ఇవి హషేమ్ నియమిత కాలాలు (మోఅదే హషేమ్), వాటి నియమిత కాలాలలో మీరు ప్రకటించవలసిన పరిశుద్ధ సభలు” (లేవీయకాండము 23:4). మోఏద్ అంటే హషేమ్ నిర్ణయించిన ఒక సమయం. లెఖ్ లెఖా తర్వాత ఇరవై ఐదు సంవత్సరాలకు, కుమారుని గురించిన వాగ్దానానికి చివరికి ఒక తేదీ దొరుకుతుంది. కానీ అవ్రాహాము దానిని ఎప్పుడు వింటున్నాడో గమనించండి: ఒక్క సంవత్సరం ముందు, ఇరవై ఐదు సంవత్సరాల ముందు కాదు. హషేమ్‌కు మొదటి నుండీ ఒక నియమిత కాలం ఉంది. అది దాదాపు వచ్చేసే వరకు ఆయన దానిని ప్రకటించలేదు.

ఈ మధ్యాహ్నపు ప్రశ్న అదే. అంతానికి ఒక నియమిత కాలం ఉందా? దానిని మనం తెలుసుకోగలమా? దానిని దగ్గరికి తీసుకురావడానికి మనం ఏమైనా చేయగలమా?

జవాబు కోసం, ఈ ఉదయం మనం అవ్రామ్‌ను ఎక్కడ విడిచిపెట్టామో అక్కడికి తిరిగి వెళ్దాం: యుద్ధం తర్వాతి రాత్రి, అతను నిద్ర లేకుండా పడుకుని ఉన్నాడు, హషేమ్ దర్శనంలో అతనితో మాట్లాడుతున్నాడు:

“అవ్రామ్, భయపడకు. నేను నీకు డాలు. నీ బహుమానం చాలా గొప్పది” (ఆదికాండము 15:1).

మనం ఆ ఒక్క అధ్యాయంలోనే, ఆదికాండము 15లోనే ఉంటాము, ఎందుకంటే అంతం గురించి అందరూ అడిగే ప్రశ్నను అవ్రామ్ అడిగేది ఆ అధ్యాయంలోనే: ఎంతకాలం? ఆ ప్రశ్నకు హషేమ్ ఒక సంఖ్యతో జవాబు ఇచ్చిన ఏకైక స్థలం తోరాలో అదే.

ఈ ఉదయం మన హఫ్తారా యెషయా 40 తర్వాతి అధ్యాయం నుండి వచ్చింది. యెషయా 40 హషేమ్ అవ్రామ్‌కు ఇచ్చిన అదే వాగ్దానంతో ముగుస్తుంది: “ఇదిగో, ఎలోహీమ్ అయిన హషేమ్ బలంతో వస్తున్నాడు… ఇదిగో, ఆయన బహుమానం ఆయనతో ఉంది” (యెషయా 40:10). హషేమ్ వచ్చినప్పుడు, ఆయన బహుమానాన్ని తనతో తెస్తాడు. అవ్రామ్ దానిని వెళ్ళి తెచ్చుకోవలసిన అవసరం లేదు. మనకు కూడా లేదు.

నీ జ్యోతిష్యం నుండి బయటకు రా

హషేమ్ వాగ్దానానికి అవ్రామ్ ఒక ఫిర్యాదుతో జవాబు ఇస్తాడు. “ఎలోహీమ్ అయిన హషేమ్, నేను సంతానం లేకుండా ఉన్నాను కదా, నువ్వు నాకు ఏమి ఇస్తావు?” (15:2). వారసుడే లేకపోతే గొప్ప బహుమానం వల్ల ఏమి లాభం?

“ఆయన అతనిని బయటకు తీసుకువెళ్ళి ఇలా అన్నాడు: ‘ఆకాశం వైపు చూసి, నక్షత్రాలను లెక్కపెట్టగలిగితే లెక్కపెట్టు.’ ఆయన అతనితో, ‘నీ సంతానం అలా ఉంటుంది’ అన్నాడు” (ఆదికాండము 15:5).

హీబ్రూ పాఠం: הַחוּצָה (హఖూత్సా), “బయటకు”

హషేమ్ అవ్రామ్‌ను “బయటకు” తీసుకువెళ్ళాడని తోరా చెబుతుంది. దేని నుండి బయటకు? దర్శనంలో అతను ఇప్పటికే తెరిచిన ఆకాశం కింద నిలబడి ఉన్నాడు. తాల్ముద్‌ను అనుసరిస్తూ, రాషీ లోతైన అర్థాన్ని ఇస్తాడు: “నీ జ్యోతిష్యం నుండి బయటకు రా. నీకు కుమారుడు పుట్టడని నువ్వు నక్షత్రాలలో చూశావు. అవ్రామ్‌కు కుమారుడు పుట్టడు, కానీ అవ్రాహాముకు కుమారుడు పుడతాడు” (ఆదికాండము 15:5 పై రాషీ; షబ్బత్ 156a). అవ్రామ్ కల్దీయుల ఊరు నుండి, నక్షత్రాలను పరిశీలించేవారి దేశం నుండి వచ్చాడు. అతను తన సొంత భవిష్యత్తును ఆకాశంలో చదువుకున్నాడు, ఆకాశం ఇలా చెప్పింది: సంతానం లేదు. హషేమ్ అతనిని నక్షత్రాల పైకి తీసుకువెళ్ళి ఇలా అన్నాడు: నువ్వు వాటి అధికారం కింద లేవు. ఈ వచనం నుండే రబ్బీ యోఖానాన్ ఏన్ మజాల్ లె-యిస్రాయేల్ అనే సూత్రాన్ని తీస్తారు: ఇశ్రాయేలు నక్షత్రరాశుల అధికారం కింద లేదు (షబ్బత్ 156a).

దీనిని స్పష్టంగా చెప్పడం మంచిది, ఎందుకంటే మన తరంతో సహా ప్రతి తరంలో, ప్రజలు అంత్యదినాలను నక్షత్రాలలో, తోకచుక్కలలో, గ్రహణాలలో, రాశిచక్రపు గుర్తులలో చదువుతారు. హషేమ్ అవ్రామ్‌కు నక్షత్రాలను చూపించింది ఒక వాగ్దానం చేయడానికి, భవిష్యవాణి చదవడానికి కాదు. నక్షత్రాలు ఇశ్రాయేలుకు దాని భవిష్యత్తు చెప్పవు. నక్షత్రాలను సృష్టించినవాడే చెబుతాడు.

నక్షత్రాలను లెక్కపెట్టు. నువ్వు లెక్కపెట్టగలవా? ఈ ఉదయపు హఫ్తారాకు సరిగ్గా ముందున్న వచనంలో, హషేమ్ లెక్కపెట్టగలడని యెషయా చెబుతాడు: “మీ కళ్ళు పైకెత్తి, వీటిని సృష్టించినవాడెవడో చూడండి. ఆయన వాటి సమూహాన్ని లెక్క ప్రకారం బయటకు తెస్తాడు; వాటన్నిటినీ పేరు పెట్టి పిలుస్తాడు. ఆయన మహాబలం వల్ల, ఆయన శక్తి సామర్థ్యం వల్ల, వాటిలో ఒక్కటి కూడా తప్పిపోదు” (యెషయా 40:26). నీ సంతానం అలా ఉంటుంది: లెక్కించబడి, ప్రతి ఒక్కరూ పేరు పెట్టి పిలువబడి, ఒక్కరు కూడా తప్పిపోకుండా.

కానీ రెండవ అర్థం కూడా ఉంది, అదే అన్నిటికంటే ముఖ్యమైనది. ఈ రోజు యూదు ప్రజలు సుమారు కోటిన్నర మంది, లోక జనాభాలో ఒక శాతంలో రెండు దశాంశాలు. లెక్కపెట్టలేనంత మంది కాదు. అవ్రాహాము పిల్లలందరూ ఎక్కడ ఉన్నారు? దానియేలు మనకు చెబుతాడు: “భూమి ధూళిలో నిద్రించేవారిలో అనేకులు మేలుకుంటారు, కొందరు నిత్యజీవానికి… అనేకులను నీతి వైపు నడిపించేవారు నక్షత్రాల వలె నిరంతరం ప్రకాశిస్తారు” (దానియేలు 12:2–3). నిద్రిస్తున్న ప్రతి అవ్రాహాము బిడ్డ మేలుకుని ప్రకాశించే పునరుత్థానంలో నక్షత్రాల వాగ్దానం నెరవేరుతుంది. యేషువా దానిని ఇలా చెప్పాడు: “అప్పుడు నీతిమంతులు తమ తండ్రి రాజ్యంలో సూర్యుని వలె ప్రకాశిస్తారు” (మత్తయి 13:43).

అతను నమ్మాడు

“అతను హషేమ్‌ను నమ్మాడు, ఆయన దానిని అతనికి నీతిగా ఎంచాడు” (ఆదికాండము 15:6).

ఇది తోరాలోని అతి ముఖ్యమైన వచనాలలో ఒకటి, అది ఏమి చెబుతుందో మనం జాగ్రత్తగా చూడాలి. హషేమ్ ఉన్నాడని అవ్రామ్‌కు ఇప్పటికే తెలుసు. ఆయన కోసం అతను ఊరును విడిచిపెట్టాడు, ఆయనకు బలిపీఠాలు కట్టాడు, ఆయన పేరున ఇప్పుడే ఒక యుద్ధం చేశాడు. ఇప్పుడు అతను దేనిని నమ్మాడు? హషేమ్ ఇప్పుడే వాగ్దానం చేసిన దానిని చేస్తాడని అతను నమ్మాడు: సంతానం లేని ఒక ముసలివానికి కుమారుని ఇచ్చి, అతనిని ఆకాశ నక్షత్రాల వలె చేస్తాడని. తాను చూడగలిగినది ఏదీ ఆ వాగ్దానానికి ఆధారంగా లేనప్పుడు అతను దానిని నమ్మాడు.

హీబ్రూ పాఠం: וְהֶאֱמִן (వెహెఎమిన్), “అతను నమ్మాడు”

దీని మూలం ఆలెఫ్-మేమ్-నూన్. ఎమూనా, విశ్వాసం, నెఎమాన్, నమ్మకమైనవాడు, ఆమేన్ అనే మాటల మూలం కూడా ఇదే. ఆమేన్ అనడం అంటే, “ఇది స్థిరమైనది, ఇది నిలుస్తుంది” అనడం. అవ్రామ్ హషేమ్ వాగ్దానానికి ఆమేన్ అన్నాడు. బైబిల్ విశ్వాసం అంటే అదే: ఎలోహీమ్ ఉన్నాడనే ఒక అభిప్రాయం కాదు, వాగ్దానం చేసినవాడు తన మాట నిలబెట్టుకుంటాడనే నమ్మకం. హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక దానిని సరిగ్గా వర్ణిస్తుంది: “వాగ్దానం చేసినవాడు నమ్మదగినవాడని అతను ఎంచాడు” (హెబ్రీయులకు 11:11).

ప్రవక్తయైన హబక్కూకు ఆరువందల పదమూడు ఆజ్ఞలన్నిటినీ ఈ ఒక్క సూత్రం మీద నిలబెట్టాడని తాల్ముద్ చెబుతుంది: “నీతిమంతుడు తన విశ్వాసం వల్ల బ్రతుకుతాడు” (హబక్కూకు 2:4; మక్కోత్ 24a). పౌలు తన బోధ అంతటినీ మన వచనం మీదే కట్టాడు (రోమీయులకు 4:3; గలతీయులకు 3:6). యూదులు, అన్యజనులు అందరూ అవ్రామ్ ఎలా నీతిమంతునిగా ఎంచబడ్డాడో అలాగే ఎంచబడతారు: ఇశ్రాయేలు ఎలోహీమ్ వాగ్దానాన్ని నమ్మడం ద్వారా.

ముక్కల మధ్య

ఇప్పుడు అవ్రామ్ రెండవ ప్రశ్న అడుగుతాడు. హషేమ్ అతనికి దేశాన్ని వాగ్దానం చేశాడు, అవ్రామ్ ఇలా అంటాడు: “దానిని నేను స్వాధీనం చేసుకుంటానని నాకు ఎలా తెలుస్తుంది?” (15:8). దానికి జవాబు బైబిల్‌లో మరెక్కడా లేని ఒక నిబంధన ఆచారం.

“మూడేళ్ళ పెయ్యను, మూడేళ్ళ మేకను, మూడేళ్ళ పొట్టేలును, ఒక తెల్ల గువ్వను, ఒక పావురపు పిల్లను నా దగ్గరికి తీసుకురా.” అతను వాటన్నిటినీ తెచ్చి, వాటిని రెండు ముక్కలుగా చీల్చి, ప్రతి ముక్కను దాని జోడు ముక్కకు ఎదురుగా పెట్టాడు, కానీ పక్షులను చీల్చలేదు. ఆ కళేబరాల మీదికి వేటాడే పక్షులు దిగివచ్చాయి, అవ్రామ్ వాటిని తోలివేశాడు (ఆదికాండము 15:9–11).

పురాతన లోకంలో, ఇద్దరు వ్యక్తులు వధించిన ఒక జంతువు ముక్కల మధ్య కలిసి నడవడం ద్వారా నిబంధన చేసుకునేవారు. దాని అర్థం: నేను నా మాట తప్పితే నాకు కూడా ఇలాగే జరుగును గాక. కానీ ఇక్కడ ఎవరు నడుస్తున్నారో చూడండి:

“సూర్యుడు అస్తమిస్తుండగా, అవ్రామ్‌కు గాఢనిద్ర పట్టింది, ఇదిగో, భయంకరమైన కటిక చీకటి అతనిని కమ్ముకుంది… సూర్యుడు అస్తమించి చీకటి పడినప్పుడు, ఇదిగో, పొగ రాజుకుంటున్న ఒక పొయ్యి, మండుతున్న ఒక దివిటీ ఆ ముక్కల మధ్య నుండి దాటిపోయాయి. ఆ దినాన హషేమ్ అవ్రామ్‌తో నిబంధన చేశాడు” (ఆదికాండము 15:12, 17–18).

అవ్రామ్ నిద్రపోతున్నాడు. హషేమ్ ఒక్కడే ముక్కల మధ్య నుండి దాటుతున్నాడు. ఈ నిబంధన అవ్రామ్ ప్రవర్తన మీద కాదు, హషేమ్ ప్రమాణం మీద మాత్రమే ఆధారపడి ఉంది. అందుకే అది ఎన్నటికీ భంగం కాదు. “నిత్య స్వాస్థ్యం”గా దేశం గురించి ఈ ఉదయం మనం చెప్పినదంతా దీని మీదే ఆధారపడి ఉంది: హషేమ్ తనను తానే బంధించుకున్నాడు.

జ్ఞానులు ఈ సన్నివేశమంతటినీ రాబోతున్న ప్రవాసపు దర్శనంగా చదువుతారు. పెయ్య, మేక, పొట్టేలు ఇశ్రాయేలును ఏలబోయే రాజ్యాలు: బబులోను, మాదీయ, గ్రీసు (బెరెషిత్ రబ్బా 44:15). అవ్రామ్ పక్షులను ఎందుకు చీల్చలేదు? రాషీ వివరిస్తాడు: జనాలు ఎద్దులతో, పొట్టేళ్ళతో, మేకలతో పోల్చబడతాయి, కానీ ఇశ్రాయేలు పావురంతో పోల్చబడుతుంది. రాజ్యాలు గతించిపోతాయని చూపించడానికి అతను జంతువులను చీల్చాడు, ఇశ్రాయేలు నిరంతరం నిలుస్తుందని చూపించడానికి పక్షిని పూర్తిగా ఉంచాడు (ఆదికాండము 15:10 పై రాషీ). అవ్రామ్ మీద పడినదానిని వర్ణించే నాలుగు మాటలు, ఏమా (భయం), ఖషేఖా (చీకటి), గెదోలా (గొప్ప), నోఫెలెత్ (పడుతున్న), నాలుగు రాజ్యాలు: భయం బబులోను, చీకటి మాదీయ, గొప్ప గ్రీసు, పడుతున్నది ఎదోమ్, నాలుగవ రాజ్యం, అది ఇశ్రాయేలు మీద పడుతుంది, అది కూడా పడిపోతుంది (బెరెషిత్ రబ్బా 44:17). ఈ ఉదయం అవ్రామ్ నలుగురు రాజులుగా పోరాడిన అవే నాలుగు రాజ్యాలను, ఇప్పుడు అతను తన పిల్లల మీద పడుతున్న చీకటిగా చూస్తున్నాడు.

ఇక వేటాడే పక్షులు. “ఆ కళేబరాల మీదికి వేటాడే పక్షులు దిగివచ్చాయి, అవ్రామ్ వాటిని తోలివేశాడు.” కళేబరాల మీద రాబందులను మనం మరెక్కడ చూస్తాము? మనుష్యకుమారుని రాకడ గురించి యేషువా వివరించినప్పుడు, ఆయన “ఒకడు తీసుకువెళ్ళబడతాడు, మరొకడు విడిచిపెట్టబడతాడు” అన్నాడు. శిష్యులు, “ఎక్కడ, బోధకుడా?” అని అడిగారు. ఆయన జవాబు ఇచ్చాడు: “శవం ఎక్కడ ఉంటుందో, అక్కడ రాబందులు కూడుకుంటాయి” (లూకా 17:34–37). తీసుకువెళ్ళబడేవారు రాబందుల దగ్గరికి తీసుకువెళ్ళబడతారు. గోగ్ యుద్ధం చివర యెహెజ్కేలు దానిని చూశాడు: “అన్ని రకాల పక్షులతో చెప్పు… గొప్ప బలి కోసం కూడుకోండి… మీరు బలవంతుల మాంసం తింటారు, భూమి మీది అధిపతుల రక్తం తాగుతారు” (యెహెజ్కేలు 39:17–18). సుక్కోత్‌లో మనం చెప్పినట్లు: మీరు తీసుకువెళ్ళబడాలని కోరుకోరు. మీరు విడిచిపెట్టబడాలని కోరుకుంటారు. నిబంధన ముక్కల దగ్గర నిలబడి, అవ్రామ్ తన పిల్లల నుండి రాబందులను తోలివేశాడు.

నాలుగు వందల సంవత్సరాలు

ఇప్పుడు సంఖ్య వస్తుంది. ఆ చీకటికి అర్థం ఏమిటో హషేమ్ అవ్రామ్‌కు చెబుతాడు:

“నీ సంతానం తమది కాని దేశంలో పరదేశులుగా ఉంటారు, అక్కడివారికి దాసులుగా ఉంటారు, వారు నాలుగు వందల సంవత్సరాలు వారిని బాధపెడతారు అని నిశ్చయంగా తెలుసుకో. కానీ వారు సేవించే జనానికి కూడా నేను తీర్పు తీరుస్తాను, ఆ తర్వాత వారు గొప్ప సంపదతో బయటకు వస్తారు… నాలుగవ తరంలో వారు ఇక్కడికి తిరిగి వస్తారు, ఎందుకంటే అమోరీయుల దోషం ఇంకా సంపూర్ణం కాలేదు” (ఆదికాండము 15:13–14, 16).

అవ్రామ్‌కు అంతం చెప్పబడింది. నాలుగు వందల సంవత్సరాలు. తోరాలో ఒక తేదీ ఇవ్వబడిన ఏకైక వ్యక్తి అతనే. దానికి ఏమి జరిగిందో చూద్దాం, ఎందుకంటే తేదీల గురించి మనం తెలుసుకోవలసినదంతా అది నేర్పిస్తుంది.

చివరికి ఇశ్రాయేలు ఐగుప్తు నుండి బయలుదేరినప్పుడు, తోరా ఇలా చెబుతుంది: “ఐగుప్తులో నివసించిన ఇశ్రాయేలీయుల నివాస కాలం నాలుగు వందల ముప్పై సంవత్సరాలు. ఆ నాలుగు వందల ముప్పై సంవత్సరాలు ముగిసినప్పుడు, సరిగ్గా అదే దినాన, హషేమ్ సైన్యాలన్నీ ఐగుప్తు దేశం నుండి బయలుదేరాయి” (నిర్గమకాండము 12:40–41). వాగ్దానం చేసింది నాలుగు వందలు; లెక్కించింది నాలుగు వందల ముప్పై. ఆ తర్వాత తోరా మనకు వంశవృక్షాన్ని ఇస్తుంది, అది ఈ రెండు సంఖ్యలలో దేనికీ సరిపోదు. లేవి కుమారుడైన కహాతు యాకోబుతో కలిసి ఐగుప్తుకు దిగివెళ్ళాడు (ఆదికాండము 46:11). కహాతు 133 సంవత్సరాలు బ్రతికాడు. అతని కుమారుడు అమ్రాము 137 సంవత్సరాలు బ్రతికాడు. అమ్రాము కుమారుడైన మోషేకు నిర్గమన సమయానికి 80 సంవత్సరాలు (నిర్గమకాండము 6:18, 20; 7:7). వారి జీవితాలు ఒకదానితో ఒకటి అసలు కలవకపోయినా, అది మొత్తం 350 సంవత్సరాలు మాత్రమే. కుమారులు పుట్టినప్పుడు తండ్రులు బ్రతికే ఉంటారు కాబట్టి, ఇశ్రాయేలు ఐగుప్తులో 210 సంవత్సరాలు ఉన్నారని మన జ్ఞానులు నిర్ధారించారు. యాకోబు తన కుమారులను అక్కడికి పంపినప్పుడు దానిని సూచించాడు: రెదూ, “దిగి వెళ్ళండి” (ఆదికాండము 42:2), రెదూ అక్షరాల విలువ 210 (ఆదికాండము 42:2 పై రాషీ).

మరి ఏది సరైనది: 400, 430, లేదా 210? రాషీ దీనిని వివరిస్తాడు (ఆదికాండము 15:13, నిర్గమకాండము 12:40 పై రాషీ):

• 430 సంవత్సరాలు: అవ్రాహాముకు 70 సంవత్సరాలు ఉన్నప్పుడు జరిగిన ముక్కల మధ్య నిబంధన నుండి నిర్గమనం వరకు.
• 400 సంవత్సరాలు: “నీ సంతానం” అయిన యిత్స్‌ఖాక్ పుట్టినప్పటి నుండి నిర్గమనం వరకు. వాగ్దాన కుమారుడు పుట్టిన క్షణం నుండే ప్రవాసపు గడియారం మొదలైంది. తన మొదటి దినం నుండే అతను తనది కాని దేశంలో పరదేశి.
• 210 సంవత్సరాలు: నిజంగా ఐగుప్తులో గడిపినవి.

నిర్గమకాండము 12:40లోని 430 సంవత్సరాలు ఐగుప్తులో గడిపిన సంవత్సరాలను కాదు, హషేమ్ వాగ్దానం చేసిన దినం నుండి పరదేశులుగా “నివసించిన” సంవత్సరాలను లెక్కిస్తాయి. తోరా పురాతన గ్రీకు అనువాదం ఆ వచనాన్ని అలాగే చదువుతుంది, “ఐగుప్తు దేశంలో, కెనాను దేశంలో”, టోలెమీ రాజు దానిని తప్పుగా చదవకుండా ఉండడానికి జ్ఞానులు చేసిన మార్పులలో దీనిని తాల్ముద్ చేర్చుతుంది (మెగిల్లా 9a). పౌలు కూడా అలాగే లెక్కిస్తాడు: “వాగ్దానం జరిగిన నాలుగు వందల ముప్పై సంవత్సరాల తర్వాత వచ్చిన తోరా, ఎలోహీమ్ ముందుగా స్థిరపరచిన నిబంధనను రద్దు చేయదు” (గలతీయులకు 3:17). జ్ఞానులు లెక్కించినట్లే, పౌలు వాగ్దానం నుండి సీనాయి వరకు లెక్కిస్తాడు. బ్రిత్ హదాషా కాలక్రమాన్ని లెక్కించినప్పుడు, అది యూదుల పద్ధతిలోనే లెక్కిస్తుంది.

ఇప్పుడు హషేమ్ జవాబు చివరి భాగం చూడండి. “నాలుగవ తరంలో వారు ఇక్కడికి తిరిగి వస్తారు, ఎందుకంటే అమోరీయుల దోషం ఇంకా సంపూర్ణం కాలేదు.” ఎందుకు ఎదురుచూడాలి? ఎందుకంటే ఒక జనం కొలత నిండే వరకు హషేమ్ దానికి తీర్పు తీర్చడు. పశ్చాత్తాపపడడానికి కెనానీయులకు ఇంకా నాలుగు వందల సంవత్సరాలు ఇవ్వబడ్డాయి. ఆ ఆలస్యం హషేమ్ తన వాగ్దానాన్ని మర్చిపోవడం కాదు. ఆ ఆలస్యం అమోరీయుల మీద చూపిన కనికరం. ఈ యుగపు అంతం గురించి పేతురు కూడా ఇదే చెబుతాడు: “కొందరు ఆలస్యం అని ఎంచుకునేట్లు ప్రభువు తన వాగ్దానం విషయంలో ఆలస్యం చేయడు, కానీ ఎవరూ నశించకూడదని కోరుతూ మీ పట్ల ఓర్పు చూపిస్తున్నాడు” (2 పేతురు 3:9).

అంతాన్ని లెక్కపెట్టిన మనుషులు

ప్రజలు ఇలాంటి ఒక సంఖ్యను తీసుకుని దాని ప్రకారం చర్య తీసుకున్నప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది? తాల్ముద్ మనకు చెబుతుంది. ఎఫ్రాయిము గోత్రం అంత్య కాలాన్ని లెక్కపెట్టి తప్పు చేసిందని రవ్ చెబుతారు. వారు నియమిత కాలానికి ముందే ఐగుప్తు నుండి బయలుదేరి, గాతు మనుషుల చేత చంపబడ్డారు (సన్హెద్రిన్ 92b; 1 దినవృత్తాంతములు 7:20–22). ఎంత ముందో తర్గూమ్ మనకు చెబుతుంది: నియమిత అంతానికి ముప్పై సంవత్సరాల ముందు (నిర్గమకాండము 13:17 పై తర్గూమ్ యోనాతాన్). మనం ఇప్పుడే చూసిన రెండు లెక్కింపు పద్ధతుల మధ్య తేడా సరిగ్గా ముప్పై సంవత్సరాలే. వారు ఆ నాలుగు వందల సంవత్సరాలను యిత్స్‌ఖాక్ పుట్టుక నుండి కాకుండా ముక్కల మధ్య నిబంధన నుండి లెక్కపెట్టారు. వారి ఎముకలు శతాబ్దాల పాటు ఆ లోయలోనే పడి ఉన్నాయని, యెహెజ్కేలుకు ఎండిన ఎముకల లోయ చూపించబడినప్పుడు అవి మళ్ళీ బ్రతికాయని రవ్ చెబుతారు (యెహెజ్కేలు 37).

దాని గురించి ఆలోచించండి. వారికి నిజమైన ప్రవచనం ఉంది, నిజమైన సంఖ్య ఉంది, అది స్వయంగా హషేమ్ నోటి నుండి వచ్చింది. వారు నిజాయితీగా లెక్క వేశారు. వారి లెక్క ముప్పై సంవత్సరాలు తప్పింది, అది వారి ప్రాణం తీసింది. హషేమ్ మాత్రమే వారిని తిరిగి బ్రతికించగలిగాడు. అంతాన్ని లెక్కపెట్టి తమ లెక్కల ప్రకారం చర్య తీసుకునేవారు గాయపడతారు. అప్పటి నుండి ప్రతి తరంలో అది జరిగింది, ఆ నమూనా ఎప్పుడూ మారదు: తేదీ గడిచిపోతుంది, వివరణ మారుతుంది, కొత్త తేదీ కనిపిస్తుంది.

పశ్చాత్తాపమా, లేక నియమిత కాలమా?

అవ్రామ్‌కు ఇచ్చిన సంఖ్యను కూడా కేవలం లెక్కపెట్టలేనప్పుడు, అంతం గురించి మనం ఏమి తెలుసుకోగలం? ఆలయ నాశనం తర్వాత, ఇద్దరు గొప్ప జ్ఞానులు సరిగ్గా దీని గురించే వాదించారు. వారిద్దరూ రబ్బాన్ యోఖానాన్ బెన్ జక్కాయ్ శిష్యులు, ముట్టడిలో ఉన్న పట్టణం నుండి ఆయనను శవపేటికలో బయటకు మోసుకువచ్చి, రోమీయులతో మాట్లాడేలా చేసిన ఇద్దరు వారే.

రబ్బీ ఎలీయెజెర్ ఇలా అంటారు: ఇశ్రాయేలు పశ్చాత్తాపపడితే, వారు విమోచించబడతారు; లేకపోతే, విమోచించబడరు. రబ్బీ యెహోషువ ఆయనతో ఇలా అన్నారు: వారు పశ్చాత్తాపపడకపోతే విమోచించబడరా? పరిశుద్ధుడు, ఆయన స్తుతించబడును గాక, హామాను శాసనాలంత కఠినమైన శాసనాలు గల ఒక రాజును వారి మీద లేపుతాడు, అప్పుడు ఇశ్రాయేలు పశ్చాత్తాపపడుతుంది, ఆయన వారిని మంచి వైపుకు తిప్పుతాడు. (సన్హెద్రిన్ 97b)

విమోచన మన మీద ఆధారపడి ఉందని రబ్బీ ఎలీయెజెర్ చెబుతారు. తోరా ఆయన వైపు ఉంది: “నువ్వు నీ ఎలోహీమ్ అయిన హషేమ్ వైపు తిరిగి ఆయన స్వరానికి లోబడితే… అప్పుడు నీ ఎలోహీమ్ అయిన హషేమ్ నీ చెరను తిప్పివేసి, నీ మీద కనికరం చూపి, అన్ని జనాలలో నుండి నిన్ను మళ్ళీ కూడగడతాడు” (ద్వితీయోపదేశకాండము 30:2–3). హషేమ్ ఒక సమయం నిర్ణయించాడని, ఇశ్రాయేలు యోగ్యమైనా కాకపోయినా అది వస్తుందని రబ్బీ యెహోషువ చెబుతారు. ప్రవక్తలు ఆయన వైపు ఉన్నారు: “మీరు ఉచితంగా అమ్మబడ్డారు, డబ్బు లేకుండానే విమోచించబడతారు” (యెషయా 52:3), “ఒక కాలం, కాలాలు, అర్ధకాలం” తర్వాత అంతం వస్తుందని దానియేలు చేసిన ప్రమాణం (దానియేలు 12:7). ఈ చివరి రుజువు విన్నప్పుడు రబ్బీ ఎలీయెజెర్ మౌనంగా ఉండిపోయారని తాల్ముద్ చెబుతుంది (సన్హెద్రిన్ 98a).

వారిలో ఎవరు సరైనవారు? తనకు తానే విరుద్ధంగా కనిపించే ఒక వచనంతో తాల్ముద్ జవాబు ఇస్తుంది. విమోచన గురించి యెషయా ఇలా అంటాడు: “హషేమ్ అయిన నేను దాని కాలంలో దానిని త్వరపెడతాను” (యెషయా 60:22). దానికి ఒక నిర్ణీత కాలం ఉంటే, దానిని ఎలా త్వరపెట్టగలం? దానిని త్వరపెట్టగలిగితే, నిర్ణీత కాలం దేనికి?

రబ్బీ అలెక్సాంద్రీ ఇలా అన్నారు: రబ్బీ యెహోషువ బెన్ లేవి ఒక వైరుధ్యాన్ని చూపించారు. “దాని కాలంలో” అని రాయబడింది, “నేను దానిని త్వరపెడతాను” అని కూడా రాయబడింది. వారు యోగ్యులైతే, నేను దానిని త్వరపెడతాను. వారు యోగ్యులు కాకపోతే, దాని కాలంలో. (సన్హెద్రిన్ 98a)

ఇద్దరు రబ్బీలూ సరైనవారే. ఒక నియమిత కాలం ఉంది, మనం యోగ్యులమైనా కాకపోయినా, దాని తర్వాత హషేమ్ ఇక ఎదురుచూడని గడువు. ఆ కాలానికి ముందు, పశ్చాత్తాపం ద్వారా ఒక తెరిచిన తలుపు కూడా ఉంది. హషేమ్ ముందుగానే రావడానికే ఇష్టపడతాడు.

యేషువా కూడా రెండు వైపులూ బోధించాడు. ఒక వైపు, ఆయన సందేశమంతా “పశ్చాత్తాపపడండి, పరలోక రాజ్యం సమీపించింది” (మత్తయి 4:17), విమోచనను దగ్గరికి తీసుకురమ్మని పిలుపు. మరో వైపు, ఆయన శిష్యులు, “బోధకుడా, ఈ కాలంలోనే నువ్వు ఇశ్రాయేలుకు రాజ్యాన్ని తిరిగి ఇస్తున్నావా?” అని అడిగినప్పుడు, ఆయన ఇలా జవాబు ఇచ్చాడు: “తండ్రి తన సొంత అధికారంతో నిర్ణయించిన కాలాలను, సమయాలను తెలుసుకోవడం మీ పని కాదు” (అపొస్తలుల కార్యములు 1:6–7). నిర్ణీత కాలం ఉంది. తండ్రి దానిని నిర్ణయించాడు. దానిని తెలుసుకోవడం మన పని కాదు: “ఆ దినం గురించి, ఆ గడియ గురించి ఎవరికీ తెలియదు, పరలోకంలోని దూతలకైనా, కుమారునికైనా తెలియదు, తండ్రికి మాత్రమే తెలుసు” (మత్తయి 24:36).

ఆ దినం దాగి ఉండడం గురించి జ్ఞానులు కూడా ఇదే చెప్పారు. యెషయా ఇలా అంటాడు: “ప్రతిదండన దినం నా హృదయంలో ఉంది, నా విమోచన సంవత్సరం వచ్చింది” (యెషయా 63:4). తాల్ముద్ ఇలా వ్యాఖ్యానిస్తుంది: “నా హృదయానికి నేను దానిని బయలుపరిచాను; నా అవయవాలకు నేను దానిని బయలుపరచలేదు” (సన్హెద్రిన్ 99a). హషేమ్ “అవయవాలు” అయిన దూతలకు కూడా ఆ దినం తెలియదు. అది ఆయన హృదయంలో మాత్రమే ఉంది. అందుకే, ఒక పేజీ ముందు, తాల్ముద్ ఇలా అంటుంది: “అంతాన్ని లెక్కపెట్టేవారి ఎముకలు కుళ్ళిపోవును గాక” (సన్హెద్రిన్ 97b). అంతం రాదని కాదు, కానీ లెక్కపెట్టేవారు, తమ తేదీ గడిచిపోయినప్పుడు, అంతం అసలు రాదని అంటారు కాబట్టి.

నిర్గమనం ఎలా త్వరపడింది

అవ్రామ్ నాలుగు వందల సంవత్సరాల దగ్గరికి ఇంకొకసారి వెళ్దాం. హషేమ్ ఒక సమయం నిర్ణయించాడు. అయినా ఆ క్షణం వచ్చినప్పుడు, ఆయన ఐగుప్తులో నాలుగు వందల సంవత్సరాల కోసం ఎదురుచూడలేదు. “ఇశ్రాయేలీయులు తమ దాస్యం వల్ల మూలుగుతూ మొరపెట్టారు, సహాయం కోసం వారు పెట్టిన మొర ఎలోహీమ్ దగ్గరికి చేరింది. ఎలోహీమ్ వారి మూలుగును విన్నాడు, అవ్రాహాముతో, యిత్స్‌ఖాక్‌తో, యాకోబుతో తాను చేసిన నిబంధనను ఎలోహీమ్ జ్ఞాపకం చేసుకున్నాడు” (నిర్గమకాండము 2:23–24). వారు మొరపెట్టారు, హషేమ్ వారి మొరను పశ్చాత్తాపపు ఆరంభంగా ఎంచి, ఆ దినాన్ని త్వరపెట్టాడు. వాగ్దానం నుండి లెక్కించిన సంఖ్య నిలిచింది. బాధ తగ్గించబడింది. అంతంలో కూడా అదే జరుగుతుందని యేషువా చెప్పాడు: “ఆ దినాలు తగ్గించబడకపోతే, ఏ శరీరీ రక్షించబడడు. కానీ ఏర్పరచబడినవారి కోసం ఆ దినాలు తగ్గించబడతాయి” (మత్తయి 24:22).

మరి మనం ఆ దినాన్ని ఎలా త్వరపెడతాము? క్యాలెండరుతో కాదు. పేతురు మనకు చెబుతాడు: “ఎలోహీమ్ దినం రాక కోసం ఎదురుచూస్తూ, దానిని త్వరపెడుతూ, పరిశుద్ధ ప్రవర్తనలో, భక్తిలో మీరు ఎలాంటి వారై ఉండాలి!” (2 పేతురు 3:11–12). పశ్చాత్తాపం, మంచి క్రియలు, తోరా, దయ: వాటిలో ప్రతి ఒక్కటీ త్రాసును వంచుతుంది. రబ్బీ యెహోషువ బెన్ లేవి ఒకసారి స్వయంగా మెస్సీయనే ఆయన ఎప్పుడు వస్తాడని అడిగారు, మెస్సీయ, “ఈ రోజు” అని జవాబు ఇచ్చాడు. ఆ దినం గడిచిపోయినప్పుడు, ఏలీయా ఇలా వివరించాడు: “ఈ రోజు, మీరు ఆయన స్వరం వింటే” (సన్హెద్రిన్ 98a; కీర్తన 95:7). తలుపు ప్రతి దినం తెరిచే ఉంది.

ఆ దినం ఆలస్యమైతే? హబక్కూకు జవాబు ఇస్తాడు: “ఆ దర్శనం నియమిత కాలం కోసమే… అది ఆలస్యమైనా దాని కోసం ఎదురుచూడు, అది తప్పకుండా వస్తుంది, ఆలస్యం చేయదు” (హబక్కూకు 2:3). ఈ వచనం నుండే రంబామ్ మనం పాడే మాటలను రాశాడు: అనీ మామీన్, మెస్సీయ రాకడను నేను సంపూర్ణ విశ్వాసంతో నమ్ముతున్నాను, ఆయన ఆలస్యం చేసినా, ప్రతి దినం ఆయన కోసం ఎదురుచూస్తున్నాను.

అంతం ఒక జననం

ముగించే ముందు, పరాషా చివరి నుండి ఒక చిన్న విషయం. శారాకు కుమారుడు పుడతాడని హషేమ్ చివరికి అవ్రాహాముకు చెప్పినప్పుడు, అవ్రాహాము నవ్వుతాడు: “నూరేళ్ళ మనిషికి బిడ్డ పుడతాడా? తొంభై ఏళ్ళ శారా ప్రసవిస్తుందా?” (ఆదికాండము 17:17). మిన్ఖాలో శారా కూడా అదే వార్తకు నవ్వడం విన్నాము (ఆదికాండము 18:12). నూట తొంభై. హీబ్రూ అక్షరాలలో, నూరు అంటే కూఫ్, తొంభై అంటే త్సాదీ. వాటిని కలిపితే קֵץ, కేత్స్, “అంతం” అనే మాట వస్తుంది.

“అంతం”లో ఏమి జరిగింది? ఒక బిడ్డ పుట్టాడు. తోరాలో అంతం క్యాలెండరులోని ఒక తేదీ కాదు. అది ఒక జననం: అన్ని లెక్కలకు వ్యతిరేకంగా, అది అసాధ్యమని నక్షత్రాలు చెప్పిన చాలా కాలం తర్వాత, వాగ్దాన కుమారుని జననం. మెస్సీయకు ముందు వచ్చే ప్రసవ వేదనలను జ్ఞానులు ఖెవ్లే మషియాఖ్ అని పిలుస్తారు, చివరి విమోచనను ప్రవక్తలు ఒక జననం అని పిలుస్తారు (యెషయా 66:7–8). అంతం మనకు జరిగే విషయం కాదు. అది పుట్టే విషయం.

ఇంకొకటి. మన పరాషాను తెరిచే రెండు మాటలు, లెఖ్ లెఖా, వాటి విలువ నూరు. వెళ్ళమని చెప్పబడినప్పుడు అవ్రాహాముకు డెబ్బై ఐదు సంవత్సరాలు. కుమారుడు పుట్టినప్పుడు అతనికి నూరు సంవత్సరాలు. “వెళ్ళు” నుండి “ఒక కుమారుడు” వరకు పరాషాలోని ప్రయాణమంతా ఆ రెండు మాటలలోనే ఉంది.

ఎదురుచూసేవారు

ఈ ఉదయపు హఫ్తారా ప్రవాసంలో ఉన్న ఇశ్రాయేలు ఫిర్యాదుతో మొదలైంది: “యాకోబూ, నువ్వు ఎందుకు ఇలా అంటున్నావు? ఇశ్రాయేలూ, ‘నా మార్గం హషేమ్‌కు దాగి ఉంది, నా న్యాయం నా ఎలోహీమ్ దృష్టి నుండి తప్పిపోయింది’ అని ఎందుకు చెబుతున్నావు?” (యెషయా 40:27). మిగతా అన్ని ప్రశ్నల కింద ఉన్న ప్రశ్న అదే. “ఎప్పుడు?” కాదు, “ఆయన మర్చిపోయాడా?”

యెషయా జవాబు ఇస్తాడు: “నీకు తెలియదా? నువ్వు వినలేదా? నిత్యుడైన ఎలోహీమ్, భూదిగంతాలను సృష్టించిన హషేమ్ సొమ్మసిల్లడు, అలసిపోడు; ఆయన జ్ఞానం అగోచరమైనది… హషేమ్ కోసం ఎదురుచూసేవారు నూతన బలం పొందుతారు. వారు గరుడపక్షుల వలె రెక్కలు చాపి పైకి ఎగురుతారు. వారు అలసిపోకుండా పరుగెత్తుతారు. సొమ్మసిల్లకుండా నడుస్తారు” (యెషయా 40:28, 31).

లెఖ్ లెఖా నుండి యిత్స్‌ఖాక్ పుట్టే వరకు అవ్రాహాము ఇరవై ఐదు సంవత్సరాలు ఎదురుచూశాడు. దేశం కోసం తన జీవితాంతం ఎదురుచూశాడు, “వాగ్దానాలను పొందకుండానే, వాటిని దూరం నుండి చూసి, వాటిని పలకరించి, విశ్వాసంతోనే చనిపోయాడు” (హెబ్రీయులకు 11:13). అతను లెక్కపెట్టలేదు. అతను వదిలిపెట్టలేదు. అతను నడిచాడు. “నా సన్నిధిలో నడుచుకుంటూ నిందారహితుడవై ఉండు” (ఆదికాండము 17:1). నియమిత కాలం వచ్చినప్పుడు, అది సరిగ్గా వాగ్దానం చేసినట్లే వచ్చింది: “హషేమ్ తాను చెప్పినట్లు శారాను దర్శించాడు… ఎలోహీమ్ చెప్పిన నియమిత కాలమందు (లమ్మోఏద్)” (ఆదికాండము 21:1–2).

హషేమ్ మననుండి కోరుకునేది అదే. ఆ దినాన్ని తెలుసుకోవడం కాదు. దానిని లెక్కపెట్టడం కాదు. అవ్రాహాము ఎదురుచూసినట్లు ఆయన కోసం ఎదురుచూడడం: వాగ్దానాన్ని నమ్ముతూ, పరిశుద్ధతతో ఆ దినాన్ని త్వరపెడుతూ, ఆయన తన బహుమానంతో వచ్చే వరకు ఆయన సన్నిధిలో నడవడం.

షబ్బత్ షాలోమ్.

దీని తర్వాత ఒక చిన్న క్విజ్.

క్విజ్: మిమ్మల్ని మీరు పరీక్షించుకోండి

మనం ఇప్పుడే నేర్చుకున్న దాని మీద పదహారు ప్రశ్నలు. ప్రతి ప్రశ్నకూ జ్ఞాపకం నుండే జవాబు చెప్పవచ్చు; ఎంపికలు సహాయం కోసమే, ప్రతి ప్రశ్నలో వాటిలో ఒకటి సరదా కోసం. మీ జవాబును సరిచూసుకోవడానికి ఒక ఎంపికను నొక్కండి.