రాజ్యాలు ఢీకొన్నప్పుడు

బైబిల్‌లో మొదటి యుద్ధం

బైబిల్‌లో మొదటి యుద్ధం ఒక ప్రపంచ యుద్ధం. అది ఇశ్రాయేలు దేశం కోసం జరుగుతుంది.

తూర్పు నుండి నలుగురు రాజులు వస్తారు: బబులోను అయిన షీనారు నుండి, పర్షియా అయిన ఏలామ్ నుండి. వారు దేశమంతటా దూసుకువచ్చి, దారిలో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరినీ ఓడించి, సెదోమ్, అమోరాలను దోచుకుని, ప్రజలను బందీలుగా తీసుకుపోతారు. అప్పుడు ఒక్క మనిషి మూడువందల పద్దెనిమిది మంది సేవకులతో వారి వెంట వెళ్తాడు, రాత్రివేళ నాలుగు సైన్యాలను చెదరగొట్టి, బందీలను ఇంటికి తిరిగి తీసుకువస్తాడు. అతను తిరిగి వస్తుండగా, ఒక రాజు రొట్టె, ద్రాక్షారసం తీసుకుని యెరూషలేము నుండి అతనిని ఎదుర్కోవడానికి బయటకు వస్తాడు.

మన జ్ఞానులు ఈ కథను చూసి ఒక అద్భుతమైన మాట చెప్పారు:

రబ్బీ ఎలెఆజార్ బార్ అవీనా ఇలా అన్నారు: రాజ్యాలు ఒకదానితో ఒకటి ఢీకొనడం నువ్వు చూసినప్పుడు, మెస్సీయ పాదాల కోసం ఎదురుచూడు. అది నిజమని తెలుసుకో, ఎందుకంటే అవ్రాహాము దినాలలో రాజ్యాలు ఒకదానితో ఒకటి ఢీకొన్నప్పుడు, అవ్రాహాముకు విమోచన వచ్చింది. (బెరెషిత్ రబ్బా 42:4)

గత వారం మనం బాబెల్ దగ్గర ఆగాము. అక్కడ లోకమంతా తనకంటూ ఒక పేరు సంపాదించుకోవడానికి ఒకే చోట కూడింది, హషేమ్ వారిని చెదరగొట్టాడు. ఈ వారం చెదరిపోయిన జనాలు మొదటిసారి మళ్ళీ కలుస్తాయి, సైన్యాలుగా. తోరా ఒకే అధ్యాయంలో అంత్యదినాల పూర్తి రూపాన్ని మనకు చూపిస్తుంది: దండయాత్ర, చెర, విడుదల, తిరిగి రాక, యెరూషలేములో రొట్టె, ద్రాక్షారసంతో ఒక రాజు-యాజకుడు.

దీని గుండా నడుద్దాం.

“నిన్ను దీవించేవారిని నేను దీవిస్తాను”

బైబిల్‌లోని మిగతాదంతా ఆధారపడి ఉన్న వాగ్దానంతో పరాషా మొదలవుతుంది:

“నేను నిన్ను గొప్ప జనంగా చేస్తాను, నిన్ను దీవిస్తాను, నీ పేరును గొప్పచేస్తాను, నువ్వు దీవెనగా ఉంటావు. నిన్ను దీవించేవారిని నేను దీవిస్తాను, నిన్ను శపించేవానిని నేను శపిస్తాను, నీలో భూమి మీది కుటుంబాలన్నీ దీవించబడతాయి” (ఆదికాండము 12:2–3).

దీనిని జాగ్రత్తగా చదవండి, ఎందుకంటే లోకమంతటికీ తీర్పు జరిగేది ఈ నియమం ప్రకారమే. ప్రతి జనం భవిష్యత్తు ఒకే ప్రశ్నతో నిర్ణయించబడుతుంది: అది అవ్రాహాము పిల్లలతో ఎలా ప్రవర్తించింది?

ప్రవక్తలు ఈ వాగ్దానాన్ని అంత్యదినాల వరకు తీసుకువెళ్తారు. హషేమ్ జనాలన్నిటినీ యెహోషాపాతు లోయకు కూడగట్టినప్పుడు వారి మీద మోపబడే నేరం ఇదే అని యోవేలు చెబుతాడు: “నా ప్రజలైన, నా స్వాస్థ్యమైన ఇశ్రాయేలును వారు జనాల మధ్యకు చెదరగొట్టి, నా దేశాన్ని పంచుకున్నారు” (యోవేలు 4:2). ఇశ్రాయేలును ముట్టేవాడు “ఆయన కనుపాపను ముట్టుతున్నాడు” అని జెకర్యా చెబుతాడు (జెకర్యా 2:12). యేషువా కూడా జనాల తీర్పును సరిగ్గా ఇవే మాటలతో వివరించాడు: రాజు జనాలన్నిటినీ తన ఎదుట కూడగట్టి, వారు “ఈ నా సహోదరులలో అత్యల్పుడైన ఒకనికి” ఏమి చేశారో దాని ప్రకారం వారిని వేరు చేస్తాడు (మత్తయి 25:40).

గత వారంతో ఉన్న తేడా చూడండి. బాబెల్ దగ్గర కట్టేవారు, “మనకంటూ ఒక పేరు సంపాదించుకుందాం” అన్నారు (ఆదికాండము 11:4). ఇక్కడ హషేమ్ అవ్రామ్‌తో, “నీ పేరును నేను గొప్పచేస్తాను” అంటున్నాడు. బాబెల్ దగ్గర జనాలు చెదరిపోయాయి. అవ్రామ్ ద్వారా “భూమి మీది కుటుంబాలన్నీ దీవించబడతాయి.” లెఖ్ లెఖా బాబెల్‌కు హషేమ్ ఇచ్చిన జవాబు.

పితరుల క్రియలు పిల్లలకు సూచన

ఆదికాండమంతటినీ చదవడానికి రాంబాన్ మనకు తాళంచెవి ఇస్తాడు. దేశం గుండా అవ్రామ్ చేసిన మొదటి ప్రయాణం గురించి వ్యాఖ్యానిస్తూ, పితరులకు జరిగినదంతా వారి సంతానానికి ఏమి జరగబోతుందో దానికి సూచన అని ఆయన రాస్తాడు (ఆదికాండము 12:6 పై రాంబాన్). ఇది వెంటనే ఎలా పని చేస్తుందో చూడండి. కరువు అవ్రామ్‌ను ఐగుప్తుకు దిగిపోయేలా చేస్తుంది. ఫరో శారయిని తన ఇంటికి తీసుకుంటాడు. హషేమ్ ఫరో ఇంటిని గొప్ప తెగుళ్ళతో కొడతాడు. ఫరో వారిని పంపివేస్తాడు, అవ్రామ్ “పశువులతో, వెండి బంగారాలతో చాలా ధనవంతుడై” ఐగుప్తు నుండి బయలుదేరి వస్తాడు (ఆదికాండము 13:2). అది నిర్గమనమే, అది జరగడానికి నాలుగు వందల సంవత్సరాలకు పైగా ముందు. అదే విధంగా రాజుల యుద్ధం అంత్యదినాల యుద్ధాలకు సూచన అని రాంబాన్ చెబుతాడు (ఆదికాండము 14:1 పై రాంబాన్). కాబట్టి దానిని అలాగే చదువుదాం.

ఐదుగురికి వ్యతిరేకంగా నలుగురు రాజులు

“షీనారు రాజైన అమ్రాఫెల్, ఎల్లాసరు రాజైన అర్యోఖ్, ఏలామ్ రాజైన కెదొర్లాఓమెర్, గోయీమ్ రాజైన తిద్‌అల్ దినాలలో…” (ఆదికాండము 14:1).

ఈ రాజులు ఎవరు? తాల్ముద్‌ను అనుసరిస్తూ, అమ్రాఫెల్ నిమ్రోదే అని రాషీ చెబుతాడు, బాబెల్‌ను కట్టిన అదే నిమ్రోదు (ఆదికాండము 14:1 పై రాషీ; ఎరువిన్ 53a). కాబట్టి గత వారం లోకాన్ని హషేమ్‌కు వ్యతిరేకంగా ఏకం చేయడానికి ప్రయత్నించిన మనిషి ఈ వారం ఒక సైన్యంతో తిరిగి వచ్చాడు.

కానీ జ్ఞానులు ఇంకా ఎక్కువ చూస్తారు. ఈ రాజులు ఎక్కడి నుండి వస్తున్నారో చూడండి. షీనారు బబులోను. ఏలామ్ పర్షియా. నాలుగవ రాజును మెలెఖ్ గోయీమ్, “జనాల రాజు” అని పిలుస్తారు. దీర్ఘ ప్రవాసంలో ఇశ్రాయేలును ఏలబోయే నాలుగు రాజ్యాలుగా మిద్రాష్ ఈ నలుగురు రాజులను చదువుతుంది:

“షీనారు రాజైన అమ్రాఫెల్”: ఇది బబులోను. “ఎల్లాసరు రాజైన అర్యోఖ్”: ఇది గ్రీసు. “ఏలామ్ రాజైన కెదొర్లాఓమెర్”: ఇది మాదీయ. “గోయీమ్ రాజైన తిద్‌అల్”: ఇది ఎదోమ్ రాజ్యం, అది లోకంలోని జనాలన్నిటి నుండి సైనికులను చేర్చుకుంటుంది. (బెరెషిత్ రబ్బా 42:4)

“ఎదోమ్” అనేది జ్ఞానులు రోమ్‌కు పెట్టిన పేరు, అది నాలుగవ రాజ్యం, ప్రతి జనం నుండి సైనికులను కూడగట్టే రాజ్యం. ఇవే దానియేలు కలలలోని నాలుగు రాజ్యాలు: విగ్రహంలోని నాలుగు లోహాలు (దానియేలు 2), సముద్రం నుండి వచ్చిన నాలుగు మృగాలు (దానియేలు 7). దానియేలు వాటిని ఎన్నో శతాబ్దాల తర్వాత చూశాడు. అవ్రామ్ వాటితో మొదట పోరాడాడు.

హీబ్రూ పాఠం: גּוֹיִם (గోయీమ్), “జనాలు”

తిద్‌అల్‌ను మెలెఖ్ గోయీమ్, “జనాల రాజు” అని పిలుస్తారు. గోయీమ్ ఒక ప్రదేశం అని కొందరు అంటారు. కానీ మిద్రాష్ ఆ మాటను అది వినిపించినట్లే వింటుంది. “జనాల” మీద, బహువచనంలో, ఏలే రాజు అంటే అనేక ప్రజలతో నిర్మించబడిన సామ్రాజ్యం గల రాజు. అందుకే అతను నాలుగవ రాజ్యం అని జ్ఞానులు చెప్పారు. బైబిల్ అదే చిత్రంతో ముగుస్తుంది: “భూమి నలుదిక్కులలో ఉన్న జనాలను… యుద్ధానికి కూడగట్టే” ఒక చివరి పాలకుడు, “వారి సంఖ్య సముద్రపు ఇసుక వలె ఉంటుంది” (ప్రకటన 20:8). అవ్రాహాము పిల్లలకు వ్యతిరేకంగా జనాల రాజు. అదే గోగ్, మాగోగ్ యుద్ధం.

ఇప్పుడు దండయాత్రను చూడండి. కెదొర్లాఓమెర్ సైన్యాలు యార్దేను తూర్పు వైపు నుండి దిగివచ్చి రాక్షసులను, అంటే రెఫాయీమ్, జూజీమ్, ఏమీమ్‌లను ఓడిస్తాయి (ఆదికాండము 14:5). అనాకీమ్ వంటి రాక్షసులని తోరా తర్వాత వర్ణించే ప్రజలు వీరే (ద్వితీయోపదేశకాండము 2:10–11, 20–21). తర్వాత వారు వెనక్కి తిరిగి దక్షిణం నుండి దేశంలోకి ఎక్కివస్తారు. ఐదుగురు స్థానిక రాజులు మృత సముద్రం దగ్గర ఉన్న సిద్దీము లోయలో ఎదురు నిలిచి ఓడిపోతారు. దండెత్తినవారు “సెదోమ్, అమోరాల ఆస్తి అంతటినీ, వారి ఆహారమంతటినీ… అవ్రామ్ సోదరుని కుమారుడైన లోతును, అతని ఆస్తిని” తీసుకుపోతారు (ఆదికాండము 14:11–12).

ఆ చిత్రాన్ని మనసులో ఉంచుకోండి: ఉత్తరం నుండి, తూర్పు నుండి వచ్చిన ఒక సైన్యం దేశం నుండి దోపుడుసొమ్మును, బందీలను తీసుకుపోవడానికి వస్తుంది. ఇప్పుడు గోగ్ గురించి యెహెజ్కేలు ఇచ్చిన వర్ణన వినండి: “దేశాన్ని కప్పే మేఘం వలె నువ్వు నా ప్రజలైన ఇశ్రాయేలు మీదికి వస్తావు… దోపుడుసొమ్ము దోచుకోవడానికి, కొల్లసొమ్ము ఎత్తుకుపోవడానికి… జనాలలో నుండి కూడగట్టబడి… భూమి నడిబొడ్డున నివసించే ప్రజల మీదికి” (యెహెజ్కేలు 38:12, 16). ఇది అదే యుద్ధం. మొదటిసారి అది సెదోమ్ కోసం జరిగింది. చివరిసారి అది యెరూషలేము కోసం జరుగుతుంది.

హెబ్రీయుడైన అవ్రామ్, అతని 318 మంది

“తప్పించుకున్న ఒకడు వచ్చి హెబ్రీయుడైన అవ్రామ్‌కు చెప్పాడు… తన బంధువు బందీగా పట్టబడ్డాడని అవ్రామ్ విన్నప్పుడు, తన ఇంట్లో పుట్టిన, శిక్షణ పొందిన మూడువందల పద్దెనిమిది మంది మనుషులను తీసుకుని, దాను వరకు తరిమాడు” (ఆదికాండము 14:13–14).

ఇక్కడ తోరా మొదటిసారిగా అవ్రామ్‌ను హా-ఇవ్రీ, “హెబ్రీయుడు” అని పిలుస్తుంది. ఆ పేరు గురించి మిద్రాష్ ఏమి చెబుతుందో గత వారం నేర్చుకున్నాం: “లోకమంతా ఒక వైపు ఉంది, అతను మరో వైపు ఉన్నాడు” (బెరెషిత్ రబ్బా 42:8). ఇప్పుడు మరో వైపు ఉన్న ఆ మనిషి లోకమంతటికీ వ్యతిరేకంగా యుద్ధానికి వెళ్తాడు.

హీబ్రూ పాఠం: חֲנִיכָיו (ఖనీఖావ్), “అతని శిక్షణ పొందిన మనుషులు”

ఈ మాట ఖినూఖ్, విద్య, ఖనుక్కా, ప్రతిష్ఠ అనే మాటల మూలం నుండే వస్తుంది. వీరు అవ్రామ్ శిక్షణ ఇచ్చిన మనుషులు, “అతని ఇంట్లో పుట్టినవారు,” అతని విశ్వాసంలో పెరిగినవారు. వారు ఎంతమంది? మూడువందల పద్దెనిమిది. అవ్రామ్ నమ్మకమైన సేవకుడైన ఎలీయెజెర్ పేరులోని హీబ్రూ అక్షరాల విలువ సరిగ్గా 318 అని తాల్ముద్ గమనించి, ఇలా చెబుతుంది: అవ్రామ్ ఎలీయెజెర్‌తో మాత్రమే బయలుదేరాడు (నెదారీమ్ 32a). దానిని 318 మంది మనుషులుగా చదివినా, ఒక్క మనిషిగా చదివినా, సారాంశం ఒక్కటే. ఈ విజయం సంఖ్యల వల్ల రాలేదు. “బలం వల్లనైనా, శక్తి వల్లనైనా కాదు, నా ఆత్మ వల్లనే అని సైన్యాలకు అధిపతియైన హషేమ్ చెబుతున్నాడు” (జెకర్యా 4:6).

అవ్రామ్ ఆ నాలుగు సైన్యాలను దాను దాటి ఉత్తరానికి తరుముతాడు, రాత్రివేళ తన మనుషులను విభజించి, వారిని కొట్టి, “దమ్మెశెక్‌కు ఉత్తరాన ఉన్న హోవా వరకు” వారిని తరుముతాడు (ఆదికాండము 14:15). ఆ తర్వాత మనం తప్పక గమనించవలసిన వచనం:

“అతను ఆస్తి అంతటినీ తిరిగి తెచ్చాడు, తన బంధువైన లోతును, అతని ఆస్తిని, స్త్రీలను, ప్రజలను కూడా తిరిగి తీసుకువచ్చాడు” (ఆదికాండము 14:16).

విడుదల ఎక్కడ ముగుస్తుంది? ఆకాశంలో కాదు. ఎక్కడో దూర ప్రదేశంలో కాదు. బందీలు తిరిగి ఇంటికి, దేశానికి తీసుకురాబడతారు. దీనిని సుక్కోత్‌లో చూశాము: అంత్యదినాలలో హషేమ్ తన ప్రజలను రక్షించినప్పుడు, ఆయన వారిని భూమి నుండి ఎత్తుకుపోడు. ఆయన వారిని ఇంటికి కూడగడతాడు. బైబిల్‌లో మొదటి విమోచకుడు బందీలను దేశానికి తిరిగి తెస్తాడు, చివరి విమోచకుడు కూడా అలాగే చేస్తాడు.

రాజులోయ, షాలేమ్ రాజు

“కెదొర్లాఓమెర్‌ను, అతనితో ఉన్న రాజులను ఓడించి అతను తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, సెదోమ్ రాజు అతనిని ఎదుర్కోవడానికి షావే లోయకు, అంటే రాజులోయకు, బయలుదేరి వచ్చాడు” (ఆదికాండము 14:17).

దానిని రాజులోయ అని ఎందుకు పిలుస్తారు? విజయం తర్వాత జనాలన్నీ ఆ లోయకు వచ్చి, అందరూ ఒక మాటకు వచ్చి, అవ్రామ్‌ను తమ రాజుగా చేయడానికి అతనిని ఒక వేదిక మీద నిలబెట్టాయని మిద్రాష్ చెబుతుంది. కానీ అవ్రామ్ ఒప్పుకోలేదు: “లోకానికి దాని రాజు లేకుండా ఉండకూడదు, లోకానికి దాని ఎలోహీమ్ లేకుండా ఉండకూడదు” (బెరెషిత్ రబ్బా 43:5). జనాల రాజును ఇప్పుడే ఓడించిన మనిషిని జనాలు కొనియాడుతాయి, కానీ అతను వారి దృష్టిని తన నుండి హషేమ్ వైపు మళ్ళిస్తాడు. 17వ అధ్యాయానికి వచ్చినప్పుడు దీనిని గుర్తుంచుకోండి.

అప్పుడు రెండవ రాజు కనిపిస్తాడు, అసలు యుద్ధంలో లేని రాజు:

“షాలేమ్ రాజైన మల్కీ-త్సెదెక్ రొట్టెను, ద్రాక్షారసాన్ని తీసుకువచ్చాడు. అతను సర్వోన్నతుడైన ఎలోహీమ్‌కు యాజకుడు. అతను అతనిని దీవించి ఇలా అన్నాడు: ‘ఆకాశానికి, భూమికి యజమానియైన సర్వోన్నతుడైన ఎలోహీమ్ వలన అవ్రామ్ దీవించబడును గాక. నీ శత్రువులను నీ చేతికి అప్పగించిన సర్వోన్నతుడైన ఎలోహీమ్ స్తుతించబడును గాక.’ అవ్రామ్ అన్నిటిలో అతనికి పదవ వంతు ఇచ్చాడు” (ఆదికాండము 14:18–20).

ఈ మనిషి ఎవరు? అతను ఎక్కడి నుండో ప్రత్యక్షమవుతాడు, తండ్రి లేకుండా, తల్లి లేకుండా, వంశావళి లేకుండా. ఇశ్రాయేలులో ఏ యాజకత్వమూ లేని దినాలలో, అతను ఒకేసారి రాజు, యాజకుడు. జనాలు ఇప్పుడే కిరీటం పెట్టిన అవ్రామ్ అతని దీవెనకు తల వంచి, అతనికి దశమభాగం ఇస్తాడు.

మల్కీ-త్సెదెక్ నోఆఖ్ కుమారుడైన షేమ్ అని మన జ్ఞానులు చెబుతారు (నెదారీమ్ 32b; ఆదికాండము 14:18 పై రాషీ). అతనిని గత వారం కలిశాము: షేమ్, అతని పేరుకు అర్థం “పేరు”. అవ్రామ్ దినాలలో అతను ఇంకా బ్రతికే ఉన్నాడు, బాబెల్ తర్వాతి తరాలలో హషేమ్ జ్ఞానాన్ని కాపాడాడు. అతను ఏల్ ఎల్యోన్, సర్వోన్నతుడైన ఎలోహీమ్‌కు యాజకుడు. కొన్ని వచనాల తర్వాత అవ్రామ్ కూడా అదే పేరును పిలుస్తాడు: “ఆకాశానికి, భూమికి యజమానియైన సర్వోన్నతుడైన ఎలోహీమ్ అయిన హషేమ్ ఎదుట నేను చెయ్యి ఎత్తాను” (14:22).

హీబ్రూ పాఠం: שָׁלֵם (షాలేమ్), יְרוּשָׁלַיִם (యెరూషలయీమ్)

షాలేమ్ అంటే “సంపూర్ణం” లేదా “పరిపూర్ణం”. అది యెరూషలేముకు అతి పురాతనమైన పేరు: “షాలేములో ఆయన గుడారం ఉంది, సీయోనులో ఆయన నివాసం ఉంది” (కీర్తన 76:3). పూర్తి పేరు ఎక్కడి నుండి వచ్చింది? షేమ్ ఆ పట్టణాన్ని షాలేమ్ అని పిలిచాడని, అవ్రాహాము అదే కొండ మీద యిత్స్‌ఖాక్‌ను బంధించిన తర్వాత దానిని హషేమ్ యిరే, “హషేమ్ చూస్తాడు” అని పిలిచాడని మిద్రాష్ చెబుతుంది (ఆదికాండము 22:14). హషేమ్ ఇలా అన్నాడు: నేను దానిని యిరే అని పిలిస్తే, షేమ్ నొచ్చుకుంటాడు; షాలేమ్ అని పిలిస్తే, అవ్రాహాము నొచ్చుకుంటాడు. కాబట్టి ఆయన రెండిటినీ కలిపాడు: యిరే-షాలేమ్, యెరూషలయీమ్ (బెరెషిత్ రబ్బా 56:10). రాజు-యాజకుని పట్టణం రెండు పేర్లనూ మోస్తుంది: హషేమ్ చూసే స్థలం, అన్నీ సంపూర్ణమయ్యే స్థలం.

ఇప్పుడు కీర్తన 110 తెరవండి, ఈ కలయిక గురించి దావీదు రాజు రాసిన కీర్తన:

“హషేమ్ నా ప్రభువుతో ఇలా అన్నాడు: ‘నేను నీ శత్రువులను నీ పాదాలకు పీఠంగా చేసే వరకు నా కుడి వైపున కూర్చో’… హషేమ్ ప్రమాణం చేశాడు, ఆయన మనసు మార్చుకోడు: ‘మల్కీ-త్సెదెక్ క్రమం ప్రకారం నువ్వు నిత్యం యాజకుడవు’” (కీర్తన 110:1, 4).

తాల్ముద్ ఈ కీర్తనను నేరుగా మన పరాషా నుండే చదువుతుంది. యాజకత్వం అవ్రాహాముకు ఇవ్వబడుతుందని హషేమ్ ప్రమాణం చేశాడు, “మల్కీ-త్సెదెక్ మాట ప్రకారం” (నెదారీమ్ 32b). ఈ కీర్తన అంతా అవ్రాహాము గురించి, రాజుల యుద్ధం గురించి అని కీర్తనల మిద్రాష్ చెబుతుంది: హషేమ్ అతని శత్రువులతో అతని కోసం పోరాడుతున్నప్పుడు తన కుడి వైపున కూర్చోమని అతనికి చెప్పాడు (మిద్రాష్ తెహిల్లీమ్ 110:1). ఆ కీర్తన అంత్యదినాల యుద్ధంతో ముగుస్తుంది: “ఆయన తన ఉగ్రత దినాన రాజులను చితకగొడతాడు. జనాల మధ్య ఆయన తీర్పు తీరుస్తాడు” (కీర్తన 110:5–6).

బ్రిత్ హదాషా సరిగ్గా ఇదే దారాన్ని అందుకుంటుంది. హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక మల్కీ-త్సెదెక్‌కు ఒక అధ్యాయమంతా కేటాయిస్తుంది: “నీతికి రాజు… షాలేమ్ రాజు, అంటే శాంతికి రాజు,” లేఖనంలో “తండ్రి లేకుండా, తల్లి లేకుండా, వంశావళి లేకుండా” కనిపించే యాజకుడు (హెబ్రీయులకు 7:1–3). మెస్సీయ ఈ క్రమానికి చెందిన యాజకుడని కూడా అది చెబుతుంది. లేవీయుడు కాదు. అహరోను వంశం నుండి కాదు. రొట్టె, ద్రాక్షారసంతో అవ్రామ్‌ను ఎదుర్కొన్నవాని వంటి ఒక రాజు-యాజకుడు.

ఇక్కడ రెండు విషయాలు స్పష్టంగా చెప్పాలి, ఎందుకంటే అవి మనకు ముఖ్యమైనవి.

మొదటిది, అహరోను యాజకత్వం రద్దు కాలేదు. లేవి పుట్టడానికి శతాబ్దాల ముందే మల్కీ-త్సెదెక్ అవ్రామ్‌ను దీవించాడు. అతని యాజకత్వం, అహరోను యాజకత్వం రెండు వేర్వేరు స్థలాలలో సేవ చేసే రెండు వేర్వేరు క్రమాలు. మెస్సీయ “భూమి మీద ఉంటే, అసలు యాజకుడే కాడు” అని హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రికే చెబుతుంది (హెబ్రీయులకు 8:4), ఎందుకంటే భూమి మీద తోరా యాజకత్వాన్ని అహరోను కుమారులకు ఇస్తుంది. మెస్సీయ యాజకత్వం పరలోక పరిశుద్ధ స్థలంలో ఉంది. ఆలయం మళ్ళీ నిలిచినప్పుడు, తోరా చెప్పినట్లే అహరోను కుమారులు దాని బలిపీఠం దగ్గర సేవ చేస్తారు.

రెండవది, కీర్తన 110లో ఎవరు ఎవరితో మాట్లాడుతున్నారో చూడండి. “హషేమ్ నా ప్రభువుతో ఇలా అన్నాడు.” ఇక్కడ ఇద్దరు ఉన్నారు: కూర్చోబెట్టేవాడు, ఆయన కుడి వైపున కూర్చోబెట్టబడేవాడు. హషేమ్ ప్రమాణం చేస్తాడు; రాజు-యాజకుడు ఆ ప్రమాణాన్ని పొందుతాడు. మన విశ్వాస ప్రకటన మెస్సీయ గురించి ఇలాగే మాట్లాడుతుంది: హషేమ్ నియమించినవాడు, అభిషేకించినవాడు, కూర్చోబెట్టినవాడు. తండ్రి సర్వోన్నతుడైన ఎలోహీమ్. షాలేమ్ రాజు ఆయన యాజకుడు.

మల్కీ-త్సెదెక్ ఎలా దీవిస్తాడో కూడా గమనించండి. మొదట అతను అవ్రామ్‌ను దీవిస్తాడు. తర్వాత ఎలోహీమ్‌ను స్తుతిస్తాడు: “నీ శత్రువులను నీ చేతికి అప్పగించిన సర్వోన్నతుడైన ఎలోహీమ్ స్తుతించబడును గాక.” నిజమైన ఘనత అంతటికీ క్రమం ఇదే. సేవకుడు దీవించబడతాడు, ఆ దీవెన హషేమ్‌కు తిరిగి వెళ్తుంది.

ఆ సన్నివేశం రొట్టె, ద్రాక్షారసంతో, విజయం తర్వాత ఒక భోజనంతో ముగుస్తుంది. యేషువా ఇలా అన్నాడు: “తూర్పు నుండి, పడమర నుండి అనేకులు వచ్చి, పరలోక రాజ్యంలో అవ్రాహాము, యిత్స్‌ఖాక్, యాకోబులతో కలిసి భోజనానికి కూర్చుంటారు” (మత్తయి 8:11). యెషయా కూడా అదే విందును చూశాడు: “ఈ కొండ మీద సైన్యాలకు అధిపతియైన హషేమ్ ప్రజలందరికీ కొవ్వైన వంటకాలతో విందు చేస్తాడు… ఆయన మరణాన్ని శాశ్వతంగా మింగివేస్తాడు” (యెషయా 25:6, 8). రాజుల యుద్ధం యెరూషలేములో ఒక బల్ల దగ్గర ముగుస్తుంది. చివరి యుద్ధం కూడా అలాగే ముగుస్తుంది.

ఒక నూలుపోగైనా, చెప్పు వారైనా కాదు

సెదోమ్ రాజు అవ్రామ్‌కు ఒక ప్రతిపాదన చేస్తాడు: “మనుషులను నాకు ఇవ్వు, ఆస్తిని నువ్వే తీసుకో” (ఆదికాండము 14:21). అవ్రామ్ ఒప్పుకోడు:

“ఆకాశానికి, భూమికి యజమానియైన సర్వోన్నతుడైన ఎలోహీమ్ అయిన హషేమ్ ఎదుట నేను చెయ్యి ఎత్తి ప్రమాణం చేశాను: ‘నేనే అవ్రామ్‌ను ధనవంతునిగా చేశాను’ అని నువ్వు చెప్పకుండా ఉండడానికి, ఒక నూలుపోగైనా, చెప్పు వారైనా, నీదైన ఏదైనా నేను తీసుకోను” (ఆదికాండము 14:22–23).

గోగ్ “దోపుడుసొమ్ము దోచుకోవడానికి, కొల్లసొమ్ము ఎత్తుకుపోవడానికి” వస్తాడు. అవ్రాహాము పిల్లలు సెదోమ్ దోపుడుసొమ్ముతో ధనవంతులు కారు. తాను రక్షించిన ప్రజలను తప్ప, అవ్రామ్ ఆ యుద్ధం నుండి ఏమీ తీసుకోలేదు. అతని సంపద హషేమ్ చేతి నుండి వచ్చింది, ఆ ఘనతను వేరెవరూ తీసుకోవడానికి అతను ఒప్పుకోలేదు.

హఫ్తారా: తూర్పు నుండి ఒకడు

ఈ ఉదయం మన హఫ్తారా ఒక ప్రశ్న అడుగుతుంది: “తూర్పు నుండి ఒకనిని లేపినవాడు ఎవరు? నీతి అతనిని తన పాదాల దగ్గరికి పిలుస్తుంది. ఆయన జనాలను అతని ఎదుట అప్పగించి, రాజుల మీద అతనికి అధికారం ఇస్తాడు… అతను వారిని తరుముతాడు, తన పాదాలు ఎన్నడూ నడవని దారిలో క్షేమంగా సాగిపోతాడు” (యెషయా 41:2–3).

తాల్ముద్ జవాబు ఇస్తుంది: అతను అవ్రాహాము (బావా బత్రా 15a). తూర్పు నుండి లేపబడిన ఒక్క మనిషి, అతనికి జనాలు అప్పగించబడ్డాయి, అతను ఎన్నడూ నడవని దారిలో రాజులను తరుముతున్నాడు. జనాలు ఎలా స్పందిస్తాయో కూడా హఫ్తారా చెబుతుంది: “ద్వీపాలు చూసి భయపడ్డాయి; భూదిగంతాలు వణికాయి… ప్రతివాడు తన పొరుగువానికి సహాయం చేసి, తన సహోదరునితో, ‘ధైర్యంగా ఉండు!’ అంటాడు” (యెషయా 41:5–6). జనాలు భయంతో ఒక్కటవుతాయి. అప్పుడు హషేమ్ ఇశ్రాయేలు వైపు తిరుగుతాడు: “కానీ నా సేవకుడవైన ఇశ్రాయేలూ, నేను ఎంచుకున్న యాకోబూ, నా స్నేహితుడైన అవ్రాహాము సంతానమా… భయపడకు, నేను నీతో ఉన్నాను” (41:8, 10).

అనేక జనాలకు తండ్రి

ఇప్పుడు పరాషా చివరికి వెళ్దాం. యిష్మాయేలు పుట్టిన తర్వాత పదమూడు సంవత్సరాలు గడుస్తాయి. అవ్రామ్‌కు తొంభై తొమ్మిది సంవత్సరాలు. హషేమ్ ఒక కొత్త పేరుతో అతనికి ప్రత్యక్షమవుతాడు:

“ఇకమీదట నీ పేరు అవ్రామ్ అని పిలువబడదు, నీ పేరు అవ్రాహాము అవుతుంది, ఎందుకంటే నేను నిన్ను అనేక జనాలకు తండ్రిగా చేశాను” (ఆదికాండము 17:5).

హీబ్రూ పాఠం: אַבְרָהָם లోని ה (హే) అక్షరం

అవ్రామ్ అంటే “ఉన్నతమైన తండ్రి”. హషేమ్ ఒక అక్షరం, ఒక హే, చేరుస్తాడు, ఆ పేరు అవ్ హమోన్ గోయీమ్, “అనేక జనాలకు తండ్రి” అవుతుంది. ఆ హే ఎక్కడి నుండి వస్తుంది? జ్ఞానులు దానిని సృష్టి గురించిన మొట్టమొదటి వృత్తాంతంలోనే కనుగొంటారు: “ఆకాశం, భూమి సృష్టించబడినప్పుడు (బె-హిబ్బారామ్) వాటి వృత్తాంతం ఇదే” (ఆదికాండము 2:4). బె-హిబ్బారామ్ లోని అక్షరాలను మార్చి అమర్చితే బె-అవ్రాహామ్, “అవ్రాహాము కొరకు” వస్తుంది. లోకం అవ్రాహాము కొరకే సృష్టించబడింది (బెరెషిత్ రబ్బా 12:9). మొదటి నుండి సృష్టిలో ఉన్న అదే అక్షరం అతని పేరులో చేర్చబడింది.

ఈ ఉదయం జనాలు రాజులోయలో అవ్రామ్‌కు రాజుగా కిరీటం పెట్టాయి. ఇప్పుడు హషేమ్ అతనిని వారికి తండ్రిగా చేస్తాడు. ఇవి ఇశ్రాయేలు పిలుపులోని రెండు పార్శ్వాలు. జనాలు అవ్రాహాము పిల్లలతో ఎలా ప్రవర్తిస్తాయో దాని ప్రకారం వాటికి తీర్పు జరుగుతుంది, అవ్రాహాము పిల్లల ద్వారానే అవి దీవించబడతాయి. రెండూ నిజమే. మెస్సీయ దినాలలో జనాలు తమంతట తామే వచ్చి ఇశ్రాయేలుతో జతకలుస్తాయని జ్ఞానులు చెప్పారు (అవోదా జారా 3b). జెకర్యా దానిని చూశాడు: “ఆ దినాలలో అన్ని భాషల జనాలలో నుండి పదిమంది మనుషులు ఒక యూదుని వస్త్రపు అంచు పట్టుకుని, ‘మేము మీతో వస్తాము, ఎందుకంటే ఎలోహీమ్ మీతో ఉన్నాడని మేము విన్నాము’ అంటారు” (జెకర్యా 8:23). జనాలు ఇశ్రాయేలు ద్వారా దీవించబడతాయి. అవి ఇశ్రాయేలు స్థానాన్ని తీసుకోవు. “అనేక జనాలకు తండ్రి” అంటే అర్థం అదే.

అదే సందర్భంలో హషేమ్ నిబంధన సూచనను ఇస్తాడు:

“నాకు, నీకు, నీ తర్వాత నీ సంతానానికి మధ్య మీరు గైకొనవలసిన నా నిబంధన ఇదే: మీలో ప్రతి మగవాడు సున్నతి పొందాలి… అది నాకు, మీకు మధ్య ఉన్న నిబంధనకు సూచనగా ఉంటుంది… నా నిబంధన నిత్య నిబంధనగా మీ శరీరంలో ఉంటుంది” (ఆదికాండము 17:10–11, 13).

నిబంధన కాగితం మీద రాయబడలేదు. అది ప్రతి తరం శరీరంలో మోయబడుతుంది. అది ఎటువైపు వెళ్తుందో మోషే మనకు చెబుతాడు: “నువ్వు బ్రతకడానికి, నీ ఎలోహీమ్ అయిన హషేమ్‌ను నీ పూర్ణహృదయంతో, నీ పూర్ణప్రాణంతో ప్రేమించడానికి, నీ ఎలోహీమ్ అయిన హషేమ్ నీ హృదయానికి, నీ సంతానం హృదయానికి సున్నతి చేస్తాడు” (ద్వితీయోపదేశకాండము 30:6). మొదట శరీరంలో నిబంధన, తర్వాత హృదయం మీద నిబంధన. అవ్రాహాముకు ఇవ్వబడిన సూచన యిర్మీయా వాగ్దానం చేసిన దినం వైపు చూపిస్తుంది, ఆ దినాన హషేమ్ తన తోరాను ఇశ్రాయేలు వంశపు హృదయాల మీద రాస్తాడు (యిర్మీయా 31:33).

తర్వాత ఇంకొక వాగ్దానం:

“నువ్వు పరదేశిగా నివసిస్తున్న దేశాన్ని, కెనాను దేశమంతటినీ, నీకు, నీ తర్వాత నీ సంతానానికి నిత్య స్వాస్థ్యంగా ఇస్తాను, నేను వారికి ఎలోహీమ్‌గా ఉంటాను” (ఆదికాండము 17:8).

నిత్య స్వాస్థ్యం. అయినా శారా కోసం ఒక సమాధిని కొనే వరకు అవ్రాహాముకు ఈ దేశంలో ఒక్క పొలం కూడా సొంతంగా లేదు. పితరులు “అందరూ విశ్వాసంతోనే చనిపోయారు, వాగ్దానాలను పొందలేదు, కానీ వాటిని దూరం నుండి చూసి, వాటిని పలకరించారు” అని హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక చెబుతుంది (హెబ్రీయులకు 11:13). మరి అవ్రాహాము ఆ దేశాన్ని ఎప్పుడు స్వాధీనం చేసుకుంటాడు?

యేషువా సరిగ్గా ఈ ప్రశ్నకే జవాబు ఇచ్చాడు. సద్దూకయ్యులు పునరుత్థానాన్ని కాదన్నప్పుడు, ఆయన “నేను అవ్రాహాము ఎలోహీమ్‌ను, యిత్స్‌ఖాక్ ఎలోహీమ్‌ను, యాకోబు ఎలోహీమ్‌ను” అనే మాటలను చూపించి, ఇలా అన్నాడు: “ఆయన చనిపోయినవారికి కాదు, బ్రతికి ఉన్నవారికే ఎలోహీమ్” (మత్తయి 22:32). అవ్రాహాముకు ఇచ్చిన వాగ్దానానికి పునరుత్థానం అవసరం. మన జ్ఞానులు కూడా ఇదే చెప్పారు: ఇశ్రాయేలు దేశంలోని మృతులు మెస్సీయ దినాలలో మొదట లేస్తారు కాబట్టి పితరులు ఆ దేశంలోనే పాతిపెట్టబడాలని కోరుకున్నారు (బెరెషిత్ రబ్బా 96:5). ఆ దేశం ఎవరికి వాగ్దానం చేయబడిందో అతను దానిని స్వాధీనం చేసుకోవడానికి బ్రతుకుతాడు కాబట్టే అది నిత్య స్వాస్థ్యం.

భయపడకు

ఇదంతా, అంటే యుద్ధం, షాలేమ్ రాజు, శరీరంలో నిబంధన, అయిన తర్వాత మనం ఒక్క వచనానికి తిరిగి వస్తాము, 15వ అధ్యాయాన్ని తెరిచే వచనం:

“ఈ సంగతులు జరిగిన తర్వాత హషేమ్ వాక్యం దర్శనంలో అవ్రామ్‌కు వచ్చి ఇలా అంది: ‘అవ్రామ్, భయపడకు. నేను నీకు డాలు. నీ బహుమానం చాలా గొప్పది’” (ఆదికాండము 15:1).

తన గొప్ప విజయం తర్వాత వెంటనే అవ్రామ్ ఎందుకు భయపడ్డాడని రాషీ అడుగుతాడు. ఆయన జవాబు ఇస్తాడు: యుద్ధంలోని అద్భుతంతో తన పుణ్యమంతా ఖర్చయిపోయిందేమో అని, తాను చంపిన మనుషుల కోసం తనకు శిక్ష పడుతుందేమో అని అవ్రామ్ ఆందోళన చెందాడు (ఆదికాండము 15:1 పై రాషీ). నలుగురు రాజులను ఓడించిన మనిషి ఆందోళనతో నిద్ర లేకుండా పడుకున్నాడు. హషేమ్ అతనికి జవాబు ఇచ్చాడు: “భయపడకు.”

ఈ దినాలలో మునుపెన్నడూ లేనంతగా ప్రజలు మమ్మల్ని అడుగుతున్నారు: రాబోయే యుద్ధం గురించి నేను భయపడాలా? యుద్ధం తర్వాతి రాత్రి హషేమ్ అవ్రామ్‌కు ఇచ్చిన జవాబే తోరా జవాబు. నేను నీకు డాలు. హఫ్తారా దానిని వరుసగా మూడుసార్లు చెబుతుంది: “భయపడకు, నేను నీతో ఉన్నాను… భయపడకు, నేను నీకు సహాయం చేస్తాను… పురుగు వంటి యాకోబూ, భయపడకు” (యెషయా 41:10, 13, 14). మనమే ఆ పురుగు వంటి యాకోబు, చిన్నవారం, సులభంగా నలిగిపోయేవారం, సైన్యాలకు అధిపతియైన హషేమ్ మనకు సహాయం.

ఈ మధ్యాహ్నం మనం ఆ రాత్రికి తిరిగి వెళ్ళి, అవ్రామ్ తర్వాత ఏమి అడిగాడో చదువుతాము. అందరూ అడిగే ప్రశ్ననే అతను అడిగాడు: ఎంతకాలం? హషేమ్ అతనికి సంవత్సరాలలో జవాబు ఇచ్చాడు. ఆ సంఖ్యకు ఏమి జరిగిందో, అంతం తెలుసుకోవడం గురించి అది మనకు ఏమి నేర్పిస్తుందో చూద్దాం.

షబ్బత్ షాలోమ్.