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Yom Tov AmidahAmidá de Yom Tov עֲמִידָה לְיוֹם טוֹב
The Amidah for Pesach, Shavuot, Sukkot and Shemini Atzeret, with the Musaf blessings. Turn on English, Spanish, transliteration and Hebrew in any combination.La Amidá de Pésaj, Shavuot, Sukot y Shemini Atzeret, con las bendiciones de Musaf. Active inglés, español, transliteración y hebreo en cualquier combinación.
The Amidah for the festivals. Instructions show where Shabbat words are added and where Musaf differs; the links take you straight there. Lines in bold are said aloud by the congregation.La Amidá de las fiestas. Las instrucciones indican dónde se añaden las palabras de Shabat y dónde difiere el Musaf; los enlaces llevan directamente allí. Las líneas en negrita las dice en voz alta la congregación.
Yom Tov AmidahAmidá de Yom Tov
Ideally, the Amidah is first said in a whispered voice by everyone (one of the names for the Amidah is “The Whispered Prayer”), and then once out loud by the Khazzan if there is minyan. Rambam allows for a single reading out loud by the Khazzan, without repetition, for certain exceptions, as Baladee Yemenites do. Take three steps forward towards Yerushalayim to approach the King of Kings and whisper the Amidah with focused devotion, and then the Khazzan will repeat the Amidah out loud. *Starred sections* indicate that one should bend the knee and/or bow, however it is praiseworthy to do so at every mention of “Barukh ata.”Idealmente, la Amidá la dicen primero todos en voz baja (uno de los nombres de la Amidá es «La oración susurrada»), y después el jazán la repite una vez en voz alta si hay minián. El Rambam permite, en ciertos casos excepcionales, una sola lectura en voz alta por el jazán, sin repetición, como hacen los yemenitas baladí. Dé tres pasos hacia adelante, en dirección a Yerushaláyim, para acercarse al Rey de reyes, y susurre la Amidá con devoción concentrada; luego el jazán repetirá la Amidá en voz alta. *Las secciones con asterisco* indican que se debe doblar la rodilla y/o inclinarse; sin embargo, es loable hacerlo cada vez que se menciona «Baruj atá».
Opening Blessings of the AmidahBendiciones iniciales de la Amidá
HASHEM, open my lips, and my mouth shall declare your praise.
HASHEM, abre mis labios, y mi boca proclamará tu alabanza.
ADONAI, sefa-tai tif’takh, ufi yagid tehila-tekha
אֲדֹנָי, שְׂפָתַי תִּפְתָּח, וּפִי יַגִּיד תְּהִלָּתֶךָ: (תהילים נא,יז)
*Blessed are you* HASHEM, our God and God of our fathers, God of Avraham, God of Yitzhak and God of Ya'akov,
*Bendito eres tú* HASHEM, nuestro Elohim y Elohim de nuestros padres, Elohim de Avraham, Elohim de Yitzjak y Elohim de Ya’akov,
*Barukh ata* ADONAI, eloheh-nu veh’loheh avo-tenu, eloheh avraham, eloheh yits’khaq, veh’loheh ya’aqov,
*בָּרוּךְ אַתָּה* יהוה, אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב,
The great, mighty and awesome God, the most high God, who bestows grace and creates all, and remembers the kindnesses of the fathers, and brings a redeemer to their children's children, for his name's sake with love. King, helper, savior, and shield - *Blessed are you* HASHEM, shield of Avraham.
El Elohim grande, poderoso y temible, el Elohim altísimo, que concede bondades y crea todo, y recuerda las bondades de los padres, y trae un redentor a los hijos de sus hijos, por amor de su nombre, con amor. Rey, ayudador, salvador y escudo - *Bendito eres tú* HASHEM, escudo de Avraham.
Ha-el ha-gadol ha-gibor veha-nora, el elyon, gomel khas’adim tovim, v-qoneh ha-kol, v-zokair khas’deh avot, umeh’vi go’el liv’neh veneh-hem, leh-ma’an shemo b-ahava, melekh ozair umo’shia umagen. *Barukh ata* ADONAI, magen avraham.
הָאֵל הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא, אֵל עֶלְיוֹן, גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים, וְקוֹנֵה הַכֹּל, וְזוֹכֵר חַסְדֵי אָבוֹת וּמֵבִיא גּוֹאֵל לִבְנֵי בְנֵיהֶם, לְמַעַן שְׁמוֹ בְּאַהֲבָה, מֶלֶךְ עוֹזֵר וּמוֹשִׁיעַ וּמָגֵן.
*בָּרוּךְ אַתָּה* יהוה, מָגֵן אַבְרָהָם.
You HASHEM are mighty forever. You raise the dead, you are mighty to save.
Tú, HASHEM, eres poderoso para siempre. Tú resucitas a los muertos, eres grande para salvar.
Ata gibor leh-olam ADONAI, meh-khaiyeh metim ata rav leh-hoshi’ah,
אַתָּה גִּבּוֹר לְעוֹלָם יהוה, מְחַיֶּה מֵּתִים אַתָּה, רַב לְהוֹשִׁיעַ,
You cause the dew to descend.
Tú haces descender el rocío.
Morid ha-tal
מוֹרִיד הַטָּל
You cause the wind to return and cause the rain to descend.
Tú haces volver el viento y haces descender la lluvia.
Mashiv ha-ruakh umorid hageshem
מַשִּׁיב הָרוּחַ וּמוֹרִיד הַגֶּשֶׁם
You sustain the living with grace, resurrect the dead with abundant mercy, uphold the falling, heal the sick, set free those in bondage, and keep faith with those that sleep in the dust. Who is like you, master of mighty deeds, and who can compare to you, King, who causes death and restores life, and makes salvation sprout! And you are faithful to resurrect the dead. Blessed are you, HASHEM, who resurrects the dead.
Tú sustentas a los vivientes con gracia, resucitas a los muertos con gran misericordia, sostienes a los que caen, sanas a los enfermos, liberas a los cautivos y cumples tu fidelidad con los que duermen en el polvo. ¿Quién es como tú, señor de los hechos poderosos, y quién se te puede comparar, Rey que hace morir y devuelve la vida, y hace brotar la salvación? Y fiel eres tú para resucitar a los muertos. Bendito eres tú, HASHEM, que resucita a los muertos.
Mekhal’kel khai’yim b-khesed, mekhai’yeh metim b-rakhamim rabim, somekh nofelim v-rofeh kholim, u-matir asurim, um’qaiyem emunato lisheh’neh afar. Mi khamo-kha baa’al gevurot u-mi domeh lakh, melekh meh-mit um’khaiyeh u-mats’miyakh yeshu’ah. V-neh’eman ata leh-hakhai’yot metim. Barukh ata ADONAI, meh’khaiyeh ha-metim.
מְכַלְכֵּל חַיִּים בְּחֶסֶד, מְחַיֶּה מֵתִים בְּרַחֲמִים רַבִּים, סוׂׂמֵךְ נוׂפְלִים וְרוֹפֵא חוֹלִים, וּמַתִּיר אֲסוּרִים, וּמְקַיֵּם אֱמוּנָתוֹ לִישֵׁנֵי עָפָר. מִי כָמוֹךָ בַּעַל גְּבוּרוֹת וּמִי דוֹמֶה לָךְ, מֶלֶךְ מֵמִית וּמְחַיֶּה וּמַצְמִיחַ יְשׁוּעָה. וְנֶאֱמָן אַתָּה לְהַחֲיוֹת מֵתִים. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, מְחַיֶּה הַמֵּתִים.
QedushaKedushá
Only the Khazzan reads the Qedusha, and only during the repetition. Congregants respond out loud at the designated places that are bolded.Solo el jazán lee la Kedushá, y solo durante la repetición. Los congregantes responden en voz alta en los lugares indicados que están en negrita.
The first part is only said with a minyan.La primera parte se dice solo con minián.
We shall sanctify and adore you, and thrice proclaim your three-fold holiness, as stated by your prophet, and they cried out to one another saying:
Te santificaremos y te adoraremos, y tres veces proclamaremos tu triple santidad, como lo dijo tu profeta, y clamaban el uno al otro diciendo:
Naqdi’shakh v-na’ari’tsakh, un’shalesh lakh qedusha meshu’leshet ka-davar ha-amur al yad nevi-akh v-qara zeh el zeh v-amar:
נַקְדִּישָׁךְ וְנַעֲרִיצָךְ, וּנְשַׁלֵּשׁ לָךְ קְדֻשָּׁה מְשֻׁלֶּשֶׁת כַּדָּבָר הָאָמוּר עַל יַד נְבִיאָךְ וְקָרָא זֶה אֶל זֶה וְאָמַר,
“‘Holy! Holy! Holy is HASHEM of hosts; all the earth is filled with His renown.’” (Isaiah 6:3)
«“¡Santo! ¡Santo! ¡Santo es HASHEM de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria!”» (Isaías 6:3)
Qadosh qadosh qadosh ADONAI tseva’ot, melo khol ha-arets kevodo.
קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יהוה צְבָאוֹת, מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ.
Facing opposite them, they praise saying,
Frente a ellos, alaban diciendo:
Leh’umatam, meshabeh’khim v-omerim,
לְעֻמָּתָם מְשַׁבְּחִים וְאוֹמְרִים,
“Blessed is the glory of HASHEM from his place.”
«Bendita sea la gloria de HASHEM desde su lugar».
Barukh kevod ADONAI mimeqomo;
בָּרוּךְ כְּבוֹד יהוה מִמְּקוֹמוֹ
And in your holy songs it is written, stating:
Y en tus santos cánticos está escrito:
uv-shiray qadshakh katuv lemor
וּבְשִׁירֵי קָדְשָׁךְ כָּתוּב לֵאמֹר
HASHEM shall reign forever, your God, O Zion, from generation to generation; hallelu-Yah!”
«HASHEM reinará para siempre, tu Elohim, oh Sion, de generación en generación; ¡Halelú Yah!»
Yimlokh ADONAI leh’olam elohai-yikh tsiyon leh-dor va-dor halelu-Yah!
יִמְלֹךְ יהוה לְעוֹלָם אֱלֹהַיִךְ צִיּוֹן לְדֹר וָדֹר הַלְלוּיָהּ
You are holy and your name is holy, and holy ones praise you every day, Selah! Blessed are you HASHEM, the holy God.
Tú eres santo y tu nombre es santo, y los santos te alaban cada día. ¡Selah! Bendito eres tú, HASHEM, el Elohim santo.
Ata qadosh v-shim-kha qadosh uq’doshim b-khol yom yehalelu-kha, sela. Barukh ata ADONAI, ha-el ha-qadosh.
אַתָּה קָדוֹשׁ וְשִׁמְךָ קָדוֹשׁ וּקְדוֹשִׁים בְּכָל יוֹם יְהַלְלוּךָ, סֶּלָה. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, הָאֵל הַקָּדוֹשׁ.
On Yom Tov Shakarit continueEn Shajarit de Yom Tov se continúa
For Yom Tov Musaf, skip to Intermediary Blessings of the Yom Tov Musaf Amidah.Para el Musaf de Yom Tov, pase a Bendiciones intermedias de la Amidá de Musaf de Yom Tov.
Intermediate Blessing of the Yom Tov AmidahBendición intermedia de la Amidá de Yom Tov
You have selected us from among all the peoples, and favored us among all tongues. You have sanctified us in Your commandments, and drawn us near to Your service. Your great and holy Name You have called upon us. Grant us, O HASHEM our God, appointed times for rejoicing, pilgrimage festivals and special occasions for jubilation, and this day of the Festival of…
Matzot, the season of freedom,
Shavuot, the season of the giving of our Torah,
Sukkot, the season of our rejoicing,
Sh’mini Atzeret, the time of our rejoicing,
…On Shabbat add: with love, a commemoration of the Exodus from Egypt.
Tú nos escogiste de entre todos los pueblos, y nos favoreciste entre todas las lenguas. Nos santificaste con tus mandamientos y nos acercaste a tu servicio. Tu nombre grande y santo has invocado sobre nosotros. Danos, oh HASHEM nuestro Elohim, tiempos señalados para regocijarnos, fiestas de peregrinación y ocasiones especiales para alegrarnos, y este día de la Fiesta de…
Matzot, el tiempo de nuestra libertad,
Shavuot, el tiempo de la entrega de nuestra Torá,
Sukot, el tiempo de nuestro regocijo,
Sheminí Atzéret, el tiempo de nuestro regocijo,
…En Shabat se añade: con amor, en recuerdo de la salida de Egipto.
Ata vakhar-tanu mi-kol ha-amim, ratsi-ta banu mi-kol ha-leshonot; qidash-tanu beh-mitsvo-tekha, veh-qerav-tanu malkenu la-avoda-tekha. Shimkha ha-gadol v-ha-qadosh alenu qara-ta. Va-titen lanu ADONAI eloheh-nu, mo’adim leh-simkha, khagim u-zmanim leh-sason, v-et yom khag…
ha-matsot ha-zeh, zeman kheru-tenu,
ha-shavu’ot ha-zeh, zeman matan tora-tenu,
ha-sukkot ha-zeh, zeman simkha-tenu,
sh’mini atseret ha-zeh, simkha-tenu,
…On Shabbat add: b-ahava, zekhair li-tsiyat mitsraiyim.
אַתָּה בְחַרְתָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים, רָצִיתָ בָּנוּ מִכָּל הַלְּשׁוֹנוֹת, קִדַּשְׁתָּנוּ בְּמִצְוֹתֶיךָ, וְקֵרַבְתָּנוּ מַלְכֵּנוּ לַעֲבוֹדָתֶךָ. שִׁמְךָ הַגָּדול וְהַקָּדושׁ עָלֵינוּ קָרָאתָ. וַתִּתֶּן לָנוּ יהוה אֱלֹהֵינוּ מוֹעֲדִים לְשִׂמְחָה, חַגִּים וּזְמַנִּים לְשָׂשׂוֹן, אֶת יוֹם חַג…
הַמַּצּוֹת הַזֶּה, זְמָן חֵרוּתֵנוּ,
הַשָּׁבוּעוֹת הַזֶּה, זְמָן מַתַּן תּוֹרָתֵנוּ,
הַסֻּכּוֹת הַזֶּה, זְמָן שִׂמְחָתֵנוּ,
שְׁמִינִי עֲצֶרֶת הַזֶּה, זְמָן שִׂמְחָתֵנוּ,
…בשבת: בְּאַהֲבָה, זֵכֶר לִיצִיאַת מִצְרָיִם.
Our God, God of our forefathers, may a remembrance of us, and of our forefathers, and of Yerushalayim Your City, and of Your People the House of Yisra'el, arise, come, arive, appear, and be remembered and taken into account before You, for redemption, for goodness, for grace, mercy, and compassion, on this good day of holy convocation, on this day of the Festival of…
Matzot, the season of freedom,
Shavuot, the season of the giving of our Torah,
Sukkot, the season of our rejoicing,
Sh’mini Atzeret, the time of our rejoicing,
On Shabbat add: with love, a commemoration of the Exodus from Egypt.
Elohim nuestro, Elohim de nuestros padres: que el recuerdo de nosotros y de nuestros padres, y de Yerushaláyim tu ciudad, y de tu pueblo, la casa de Yisra’el, se eleve, venga, llegue, aparezca, sea recordado y tomado en cuenta delante de ti, para redención, para bien, para gracia, misericordia y compasión, en este buen día de santa convocación, en este día de la Fiesta de…
Matzot, el tiempo de nuestra libertad,
Shavuot, el tiempo de la entrega de nuestra Torá,
Sukot, el tiempo de nuestro regocijo,
Sheminí Atzéret, el tiempo de nuestro regocijo,
En Shabat se añade: con amor, en recuerdo de la salida de Egipto.
Eloheh-nu veh-loheh avo-tenu, ya’aleh v-yavo, yagiya, yera’eh, yizakhair, yipaqed zikhro-nenu, zikhron avo-tenu, zikhron yerushalaiyim irakh v-zikhron ameh-kha bet yisra’el lefa-nekha lifleh-ta leh-tova, leh-khen, leh-khesed ul-rakhamim, b-yom tov miqra qodesh ha-zeh, b-yom khag…
ha-matsot ha-zeh, zeman kheru-tenu,
ha-shavu’ot ha-zeh, zeman matan tora-tenu,
ha-sukkot ha-zeh, zeman simkha-tenu,
sh’mini atseret ha-zeh, simkha-tenu,
…On Shabbat add: b-ahava, zekhair li-tsiyat mitsraiyim.
אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, יַעֲלֶה וְיָבוֹא יַגִּיעַ יֵרָאֶה יִזָּכֵר יִפָּקֵד זִכְרוֹנֵנוּ, זִכְרוֹן אֲבוֹתֵינוּ, זִכְרוֹן יְרוּשָׁלַיִם עִירָךְ, וְזִכְרוֹן עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל לְפָנֶיךָ, לִפְלֵטָה לְטוֹבָה לְחֵן לְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים, בְּיוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה, בְּיוֹם חַג…
הַמַּצּוֹת הַזֶּה, זְמָן חֵרוּתֵנוּ,
הַשָּׁבוּעוֹת הַזֶּה, זְמָן מַתַּן תּוֹרָתֵנוּ,
הַסֻּכּוֹת הַזֶּה, זְמָן שִׂמְחָתֵנוּ,
שְׁמִינִי עֲצֶרֶת הַזֶּה, זְמָן שִׂמְחָתֵנוּ,
…בשבת: בְּאַהֲבָה, זֵכֶר לִיצִיאַת מִצְרָיִם.
Remember us, O HASHEM our God, on this day, for good; take us into account on this day for a blessing, deliver us on this day for life, by a word of salvation and compassion; and lift us up, O HASHEM our God, with the blessing of Your appointed time, for life, for joy, and for peace, as You have willed and have spoken to bless us.
Acuérdate de nosotros, oh HASHEM nuestro Elohim, en este día para bien; tómanos en cuenta en este día para bendición, sálvanos en este día para vida, con palabra de salvación y compasión; y concédenos, oh HASHEM nuestro Elohim, la bendición de tu tiempo señalado, para vida, para alegría y para paz, como quisiste y dijiste que nos bendecirías.
Zakhereh-nu ADONAI eloheh-nu bo leh-tova, faqadeh-nu vo livrakha, hoshi’eh-nu vo leh-khaiyim, bidvar yeshu’ah veh-rakhamim, va-hasi’enu ADONAI eloheh-nu et birkat mo’adekha leh-khaiyim leh-simkha ul-shalom ka’ashair ratsi-ta veh-amar-ta leh-vorekhenu.
זָכְרֵנוּ יְהוָה אֱלֹהֵינוּ בּוֹ לְטוֹבָה, פָּקְדֵנוּ בוֹ לִבְרָכָה, הוֹשִׁיעֵנוּ בוֹ לְחַיִּים, בִּדְבַר יְשׁוּעָה וְרַחֲמִים; וְהַשִּׂיאֵנוּ יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, אֶת בִּרְכַּת מוֹעֲדֶיךָ לְחַיִּים לְשִׂמְחָה וּלְשָׁלוֹם, כַּאֲשֶׁר רָצִיתָ וְאָמַרְתָּ לְבָרְכֵנוּ.
On Shabbat add: “Our God and God of our forefathers, find favor in our rest”
Sanctify us with your commandments; grant our portion in Your Torah; cause us to rejoice in Your salvation, and purify our hearts to serve You in Truth; and cause us to inherit On Shabbat add: “with love and favor” Your holy appointed times. Blessed are You HASHEM, who sanctifies “the Shabbat and” Yisra'el and the appointed times.
En Shabat se añade: «Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres, acepta con agrado nuestro descanso»
Santifícanos con tus mandamientos; concédenos nuestra porción en tu Torá; haznos regocijar en tu salvación, y purifica nuestro corazón para servirte en verdad; y haznos heredar En Shabat se añade: «con amor y favor» tus santos tiempos señalados. Bendito eres tú, HASHEM, que santifica «el Shabat y» a Yisra’el y los tiempos señalados.
On Shabbat add: “Eloheh-nu veh-loheh avo-tenu, ratseh vimnukha-tenu…”
Qadesheh-nu beh-mitsvo-tekha, ten khelqeh-nu beh-tora-takh, samekheh-nu bishu’a-takh v-tahair libeh-nu la-avdakh beh-emet, v-hankhileh-nu On Shabbath add: “beh-ahava uv-ratson” beh-simkha v-sason “shabatot u-” mo’adeh qadshakh. Barukh ata ADONAI, meh-qadesh “ha-shabat veh-” yisra’el veh-ha-zemanim.
בשבת: אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, רְצֵה בִּמְנוּחָתֵנוּ
קַדְּשֵׁנוּ בְּמִצְווֹתֶיךָ וְתֶן חֶלְקֵנוּ בְּתוֹרָתָךְ, שַׂמְּחֵנוּ בִּישׁוּעָתָךְ וְטַהֵר לִבֵּנוּ לְעָבְדָךְ בֶּאֱמֶת; וְהַנְחִילֵנוּ
בשבת: בְּאַהֲבָה וּבְרָצוֹן
בְּשִׂמְחָה וּבְשָׂשׂוֹן שַּׁבָּתוֹת וּ- מוֹעֲדֵי קָדְשָׁךְ.
בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה, מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת וְ- יִשְׂרָאֵל וְהַזְּמַנִּים.
Skip to the Final Blessings of the Amidah.Pase a las Bendiciones finales de la Amidá.
Intermediary Blessings of the Yom Tov Musaf AmidahBendiciones intermedias de la Amidá de Musaf de Yom Tov
You have selected us from among all the peoples, and favored us among all tongues. You have sanctified us in Your commandments, and drawn us near to Your service. Your great and holy Name You have called upon us. Grant us, O HASHEM our God, appointed times for rejoicing, pilgrimage festivals and special occasions for jubilation, and this day of the Festival of…
Matzot, the season of freedom,
Shavuot, the season of the giving of our Torah,
Sukkot, the season of our rejoicing,
Sh’mini Atzeret, the time of our rejoicing,
On Shabbat add: with love,
Tú nos escogiste de entre todos los pueblos, y nos favoreciste entre todas las lenguas. Nos santificaste con tus mandamientos y nos acercaste a tu servicio. Tu nombre grande y santo has invocado sobre nosotros. Danos, oh HASHEM nuestro Elohim, tiempos señalados para regocijarnos, fiestas de peregrinación y ocasiones especiales para alegrarnos, y este día de la Fiesta de…
Matzot, el tiempo de nuestra libertad,
Shavuot, el tiempo de la entrega de nuestra Torá,
Sukot, el tiempo de nuestro regocijo,
Sheminí Atzéret, el tiempo de nuestro regocijo,
En Shabat se añade: con amor,
Ata vakhar-tanu mi-kol ha-amim, ratsi-ta banu mi-kol ha-leshonot; qidash-tanu beh-mitsvo-tekha, veh-qerav-tanu malkenu la-avoda-tekha. Shimkha ha-gadol v-ha-qadosh alenu qara-ta. Va-titen lanu ADONAI eloheh-nu, mo’adim leh-simkha, khagim u-zmanim leh-sason, v-et yom khag…
ha-matsot ha-zeh, zeman kheru-tenu,
ha-shavu’ot ha-zeh, zeman matan tora-tenu,
ha-sukkot ha-zeh, zeman simkha-tenu,
sh’mini atseret ha-zeh, simkha-tenu,
…On Shabbat add: b-ahava, zekhair li-tsiyat mitsraiyim.
אַתָּה בְחַרְתָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים, רָצִיתָ בָּנוּ מִכָּל הַלְּשׁוֹנוֹת, קִדַּשְׁתָּנוּ בְּמִצְוֹתֶיךָ, וְקֵרַבְתָּנוּ מַלְכֵּנוּ לַעֲבוֹדָתֶךָ. שִׁמְךָ הַגָּדול וְהַקָּדושׁ עָלֵינוּ קָרָאתָ. וַתִּתֶּן לָנוּ יהוה אֱלֹהֵינוּ מוֹעֲדִים לְשִׂמְחָה, חַגִּים וּזְמַנִּים לְשָׂשׂוֹן, אֶת יוֹם חַג…
הַמַּצּוֹת הַזֶּה, זְמָן חֵרוּתֵנוּ,
הַשָּׁבוּעוֹת הַזֶּה, זְמָן מַתַּן תּוֹרָתֵנוּ,
הַסֻּכּוֹת הַזֶּה, זְמָן שִׂמְחָתֵנוּ,
שְׁמִינִי עֲצֶרֶת הַזֶּה, זְמָן שִׂמְחָתֵנוּ,
בשבת: בְּאַהֲבָה, זֵכֶר לִיצִיאַת מִצְרָיִם.
a commemoration of the Exodus from Egypt.en recuerdo de la salida de Egipto.
Because of our sins we were exiled from our land, and distanced from our soil, and we’re unable to ascend, to appear, and to prostrate flat before You in Your Chosen House, in the great and holy House upon which Your name is called, because of the violent hand that was sent to destroy Your Holy Sanctuary.
Por causa de nuestros pecados fuimos desterrados de nuestra tierra y alejados de nuestro suelo, y no podemos subir, presentarnos y postrarnos delante de ti en tu Casa escogida, en la Casa grande y santa sobre la cual es invocado tu nombre, a causa de la mano violenta que fue enviada para destruir tu santo Santuario.
Mipeneh khata-enu gali-nu meh-artseh-nu vah-nitrakhaq meh-al adma-tenu, va-en anu yekuleem la-alot leh-hera’ot leh-hishtakhavot leh-fanekha beh-vet bekhira-takh bah-baiyit ha-gadol veha-qadosh sheh-niqra shimkha alav mipeneh ha-yad sheh-nishtalakha beh-miqdashakh.
מִפְּנֵי חֲטָאֵינוּ, גָּלִינוּ מֵאַרְצֵנוּ וַנִּתְרַחַק מֵעַל אַדְמָתֵנוּ; וְאֵין אָנוּ יְכוּלִים לַעֲלוֹת לְהֵרָאוֹת לְהִשְׁתַּחֲווֹת לְפָנֶיךָ בְּבֵית בְּחִירָתָךְ, בַּבַּיִת הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ שֶׁנִּקְרָא שִׁמְךָ עָלָיו מִפְּנֵי הַיָּד שֶׁנִּשְׁתַּלְּחָה בְּמִקְדָּשָׁךְ.
May it be Your will O HASHEM our God, that You revisit Your compassion upon it, Your Holy House, and upon us, in Your boundless compassion. Draw near our scattered brethren from among the nations, and gather our dispersed from the distant places of the earth. Bring us to Zion with jubilant singing, and to Yerushalayim your City with an eternal joy; and we shall perform in Your presence our obligatory sacrifice, the additional sacrifice of this On Shabbat add: Shabbat and this day
Festival of Matzot,
Festival of Shavuot,
Festival of Sukkot,
Festival of Sh’mini Atzeret,
as You wrote regarding us in Your Torah, by the hand of Moshe Your servant.
Sea tu voluntad, oh HASHEM nuestro Elohim, que vuelvas a tener compasión de ella, tu santa Casa, y de nosotros, en tu inmensa compasión. Acerca a nuestros hermanos dispersos de entre las naciones, y reúne a nuestros esparcidos de los confines de la tierra. Tráenos a Sion con cánticos de júbilo, y a Yerushaláyim tu ciudad con gozo eterno; y ofreceremos en tu presencia nuestro sacrificio obligatorio, el sacrificio adicional de este En Shabat se añade: Shabat y este día
de la Fiesta de Matzot,
de la Fiesta de Shavuot,
de la Fiesta de Sukot,
de la Fiesta de Sheminí Atzéret,
como escribiste acerca de nosotros en tu Torá, por mano de Moshé tu siervo.
Yihi ratson mi-lefanekha ADONAI eloheh-nu, sheh-tashuv utrakhem alav veh-alenu beh-rakhameh-kha ha-rabeem. Qarev pezurenu miben ha-goyim unfutseh-nu kanes mi-yarketeh arets. Vah-havi’enu leh-tsiyon beh-rina va-leerushalaiyeem irakh beh-simkhat olam, veh-na'aseh lefaneh-kha et qorban khova-tenu, et musaf yom On Shabbat add: ha-shabat ha-zeh w-et yom Hag
ha-matzot
ha-shavu’ot
ha-sukkot
sh’mini atzeret
ha-zeh In both circumstances continue: …ha-zeh, kemo sheh-katavta alenu beh-tora-takh al yedeh mosheh avdakh.
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, שֶׁתָּשׁוּב וּתְרַחֵם עָלָיו וְעָלֵינוּ בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים. קָרֵב פְּזוּרֵינוּ מִבֵּין הַגּוֹיִים וּנְפוּצוֹתֵינוּ כַּנֵּס מִיַּרְכְּתֵי אָרֶץ, וַהֲבִיאֵנוּ לְצִיּוֹן בְּרִנָּה וְלִירוּשָׁלַיִם עִירָךְ בְּשִׂמְחַת עוֹלָם, וְנַעֲשֶׂה לְפָנֶיךָ אֶת קָרְבַּן חוֹבַתֵנוּ, אֶת מוּסָף בשבת: הַשַּׁבָּת הַזֶּה וְאֶת יוֹם חַג
שְׁמִינִי עֲצֶרֶת
הַסֻּכּוֹת
הַשָּׁבוּעוֹת
הַמַּצּוֹת
הַזֶּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתַבְתָּ עָלֵינוּ בְּתוֹרָתָךְ עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדָּךְ.
O Compassionate King, have compassion upon us. O Epitome of Good who bestows goodness, be sought by us. Return to us in Your abundant mercy, for the sake of our forefathers who did Your will. Rebuild Your House as it was at first. Establish Your Sanctuary on its foundation. Let us see its rebuilding and let us rejoice in its repair. The Kohanim shall ascend to their Temple service, and the Levites to their platform stations. Return Yisra'el to its oasis. There we shall ascend and appear before You three times a year, as it is written:
Oh Rey compasivo, ten compasión de nosotros. Oh Bueno que haces el bien, déjate hallar por nosotros. Vuelve a nosotros en tu abundante misericordia, por amor de nuestros padres que hicieron tu voluntad. Reedifica tu Casa como era al principio. Establece tu Santuario sobre su fundamento. Haznos ver su reconstrucción y haznos regocijar en su restauración. Los kohanim subirán a su servicio en el Templo, y los leviím a sus estrados. Haz volver a Yisra’el a su morada. Allí subiremos y nos presentaremos delante de ti tres veces al año, como está escrito:
Melekh rakhaman rakhem alenu. Tov umetiv hidaresh lanu. Shuv alenu bah-hamon rakhameh-kha biglal avot sheh-asu retsonakh. Beneh vetakh keh-vatekhila, konen miqdashakh al mekhono. Har’enu beh-vinyano. samekheh-nu beh-tiquno. ya'alu kohanim lah-avodah-tam ulviyim leh-dukhanam. Hashev yisra’el linwehu. Sham na'aleh veh-nera’eh lefaneh-kha shalosh peh'amim bah-shana kah-katuv:
מֶלֶךְ רַחֲמָן, רַחֵם עָלֵינוּ. טוֹב וּמֵטִיב, הִדָּרֵשׁ לָנוּ. שׁוּב עָלֵינוּ בַּהֲמוֹן רַחֲמֶיךָ, בִּגְלַל אֲבוֹת שֶׁעָשׂוּ רְצוֹנָךְ. בְּנֵה בֵיתָךְ כְּבַתְּחִלָּה, כּוֹנֵן מִקְדְשָׁךְ עַל מְכוֹנוֹ. הַרְאֵנוּ בְּבִנְיָנוֹ, וְשַׂמְּחֵנוּ בְּתִקּוּנוֹ. יַעֲלוּ כּוֹהֲנִים לַעֲבוֹדָתָם, וּלְוִיִּים לְדוּכָנָן. הָשֵׁב יִשְׂרָאֵל לִנְוֵהוּ. שָׁם נַעֲלֶה וְנֵרָאֶה לְפָנֶיךָ שָׁלוֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה, כַּכָּתוּב:
“Three times a year, your every male must appear before HASHEM your God at the place He will choose: at the Festival of Unleavened Bread, the Festival of Weeks and the Festival of Tabernacles. No one should appear before HASHEM empty-handed. Every man must bring a gift, according to the blessing of HASHEM your God, which He has given you.“ (Deuteronomy 16:16-17)
«Tres veces al año se presentará todo varón tuyo delante de HASHEM tu Elohim en el lugar que él escoja: en la Fiesta de los Panes sin Levadura, en la Fiesta de las Semanas y en la Fiesta de los Tabernáculos. Nadie se presentará delante de HASHEM con las manos vacías. Cada uno traerá su ofrenda conforme a la bendición que HASHEM tu Elohim te haya dado.» (Deuteronomio 16:16-17)
“Shalosh peh'amim bah-shana yera’eh kol zekhur-kha et peneh ADONAI eloheh-kha ba-maqom ashair yivkhar, beh-khag ha-matsot uv-khag ha-shavu'ot, uv-khag ha-sukot, veh-lo yera’eh et peneh ADONAI reqam. Ish keh-matenat yado keh-virkat ADONAI eloheh-kha ashair natan lakh.”
"שָׁלוֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָל-זְכוּרְךָ אֶת-פְּנֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחָר - בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבֻעוֹת, וּבְחַג הַסֻּכּוֹת; וְלֹא יֵרָאֶה אֶת-פְּנֵי יְהוָה, רֵיקָם. אִישׁ, כְּמַתְּנַת יָדוֹ, כְּבִרְכַּת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֲשֶׁר נָתַן-לָךְ."
Lift us up, HASHEM our God, with the blessing of Your appointed time, for life, for joy, and for peace, as You have willed and have spoken to bless us.
On Shabbat add: Our God and God of our forefathers, find favor in our rest. Sanctify us with your commandments; grant our portion in Your Torah; cause us to rejoice in Your salvation, and purify our hearts to serve You in Truth; and cause us to inherit with love and favor, with joy and jubilation shabbats and Your holy appointed times.
Concédenos, HASHEM nuestro Elohim, la bendición de tu tiempo señalado, para vida, para alegría y para paz, como quisiste y dijiste que nos bendecirías.
En Shabat se añade: Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres, acepta con agrado nuestro descanso. Santifícanos con tus mandamientos; concédenos nuestra porción en tu Torá; haznos regocijar en tu salvación, y purifica nuestro corazón para servirte en verdad; y haznos heredar con amor y favor, con alegría y júbilo los Shabatot y tus santos tiempos señalados.
Veh-hasi’enu ADONAI eloheh-nu et birkat mo'adeh-kha la-khaiyim l-simHa ul-shalom ka’ashair raseeta w-amarta leh-vorekenu.
On Shabbath add: Elohenu weloheh avotenu, raseh vimnuHatenu Qadesheh-nu beh-mitsvo-tekha, ten khelqeh-nu beh-tora-takh, samekheh-nu bishu’a-takh v-tahair libeh-nu la-avdakh beh-emet, v-hankhileh-nu beh-ahava uv-ratson beh-simkha v-sason shabatot u- mo’adeh qadshakh.
וְהַשִּׂיאֵנוּ יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, אֶת בִּרְכַּת מוֹעֲדֶיךָ לְחַיִּים לְשִׂמְחָה וּלְשָׁלוֹם, כַּאֲשֶׁר רָצִיתָ וְאָמַרְתָּ לְבָרְכֵנוּ בשבת: "אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ. רְצֵה בִּמְנוּחָתֵנוּ קַדְּשֵׁנוּ בְּמִצְווֹתֶיךָ וְתֶן חֶלְקֵנוּ בְּתוֹרָתָךְ, שַׂמְּחֵנוּ בִּישׁוּעָתָךְ וְטַהֵר לִבֵּנוּ לְעָבְדָךְ בֶּאֱמֶת; וְהַנְחִילֵנוּ בשבת: "בְּאַהֲבָה וּבְרָצוֹן בְּשִׂמְחָה וּבְשָׂשׂוֹן שַּׁבָּתוֹת וּ- מוֹעֲדֵי קָדְשָׁךְ.
Blessed are You HASHEM, who sanctifies the Shabbat and Yisra'el and the appointed times.
Bendito eres tú, HASHEM, que santifica el Shabat y a Yisra’el y los tiempos señalados.
Barukh ata ADONAI, meh-qadesh ha-shabat veh- yisra’el veh-ha-zemanim.
בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה, מְקַדֵּשׁ בשבת: הַשַּׁבָּת וְ- יִשְׂרָאֵל וְהַזְּמַנִּים.
Final Blessings of the AmidahBendiciones finales de la Amidá
Have favor, HASHEM our God, upon your people and their prayer, and restore the service to the sanctuary of your House, and the fires of Yisra'el and their prayers accept with favor, and may the worshipful service of Yisra'el always be favorable;
Acepta con favor, HASHEM nuestro Elohim, a tu pueblo y su oración, y restaura el servicio al santuario de tu Casa, y recibe con favor las ofrendas de fuego de Yisra’el y sus oraciones, y que el servicio de Yisra’el te sea siempre agradable;
Retseh ADONAI eloheh-nu b-ameh-kha u-veetfila-tam, v-hashev avoda li-dvir beteh-kha, v-isheh yisra’el u-tfila-tam tqabel b-ratson, u-thee leh-ratson tamid avodat yisra’el.
רְצֵה יהוה אֱלֹהֵינוּ בְּעַמְּךָ וּבִתְפִלָּתָם, וְהָשֵׁב עַבוֹדָה לִדְבִיר בֵּיתֶךָ, וְאִשֵּׁי יִשְׂרָאֵל וּתְפִלָּתָם תְקַבֵּל בְּרָצוֹן, וּתְהִי לְרָצוֹן תָּמִיד עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל;
And may our eyes behold your compassionate return to Zion. Blessed are you HASHEM, who returns his presence to Zion.
Y que nuestros ojos contemplen tu regreso compasivo a Sion. Bendito eres tú, HASHEM, que restituye su presencia a Sion.
V-tekhezena eneh-nu b-shuv-kha leh-tsiyon b-rakhamim.
Barukh ata ADONAI, ha-makhzir shekhina-toh leh-tsiyon.
וְתֶחֱזֶינָה עֵינֵינוּ בְּשׁוּבְךָ לְצִיּוֹן בְּרַחֲמִים.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, הַמַּחְזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן.
*Bow at the part that is starred.**Se hace una reverencia en la parte marcada con asterisco.*
*We are grateful to you, that you are* HASHEM our God forever and ever, for our lives that are placed within your hands; for our souls that are given over to you; for your miracles and compassionate acts at every moment, evening and morning.
*Te damos gracias, porque tú eres* HASHEM nuestro Elohim por siempre jamás, por nuestras vidas, que están puestas en tus manos; por nuestras almas, que te están encomendadas; por tus milagros y tus actos de compasión en todo momento, tarde y mañana.
*Modim anakhnu lakh sheh-ata hu* ADONAI eloheh-nu leh-olam va-ed, al khaiyenu ha-mesurim b-yadakh, al nishmo-tenu ha-pequdot lakh, al nisekha v-rakhameh-kha sheh-bekhol et, erev va-voqair;
*מוֹדִים אֲנַחְנוּ לָךְ שֶׁאַתָּה הוּא* יהוה אֱלֹהֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד, עַל חַיֵּינוּ הַמְּסוּרִים בְּיָדָךְ, עַל נִשְׁמוֹתֵינוּ הַפְּקוּדוֹת לָךְ, עַל נִסֶּיךָ ורַחֲמֶיךָ שֶׁבְּכָל עֵת, עֶרֶב וָבֹקֶר;
And for them all - be blessed and exalted, for you are the one and only and there is none other but you.
Y por todo ello, sé bendito y exaltado, porque tú eres el único y no hay otro fuera de ti.
V-al kulam titbarakh v-titro’mam ki yakhid ata v-ayn zula-takh.
וְעַל כֻּלָּם תִּתְבָּרַךְ וְתִּתְרוֹמָם כִּי יָחִיד אַתָּה וְאֵין זוּלָּתָךְ.
*Blessed are you* HASHEM, Goodness is your name and to you it is fitting to give thanks.
*Bendito eres tú* HASHEM; «el Bueno» es tu nombre, y a ti es propio dar gracias.
*Barukh ata* ADONAI, ha-tov shimkha ul-kha na’eh leh-hodot.
*בָּרוּךְ אַתָּה* יהוה, הַטּוֹב שִׁמְךָ וּלְךָ נָאֶה לְהוֹדוֹת.
If there is no minyan, skip to Sim Shalom.Si no hay minián, pase a Sim Shalom.
Birkat KohanimBirkat Kohanim
This is only said during the repetition when there is a minyan, and only by the Khazzan.Esto se dice solo durante la repetición cuando hay minián, y solo lo dice el jazán.
If there are Kohanim present, skip to Priestly Blessing when Kohanim are Present. (Hil. Tefila 14‐15)Si hay kohanim presentes, pase a Bendición sacerdotal cuando hay kohanim presentes. (Hil. Tefilá 14‐15)
When no Kohanim are present, the Khazzan recites the following immediately before continuing with “Sim Shalom:”Cuando no hay kohanim presentes, el jazán recita lo siguiente inmediatamente antes de continuar con «Sim Shalom»:
Our God, God of our forefathers, bless us with the three-fold blessing of the Torah, given to Aharon and his sons, the priests of Your holy people, as it is stated:
Elohim nuestro, Elohim de nuestros padres, bendícenos con la triple bendición de la Torá, dada a Aharón y a sus hijos, los sacerdotes de tu pueblo santo, como está dicho:
Eloheh-nu veh’loheh avo’tenu, boreh’khenu ba-berakha ha-meshu’leshet ba-torah, ha-amura leh-aharon ul-vanav kohanim aam qedo’shekha ka-amur:
אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, בָּרְכֵנוּ בַּבְּרָכָה הַמְּשֻׁלֶּשֶׁת בַּתּוֹרָה, הָאֲמוּרָה לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו כֹּהֲנִים עַם קְדוֹשֶׁיךָ כָּאָמוּר:
HASHEM bless you and keep you; (Yes, may it be his will!)
HASHEM make His countenance shine upon you,
and be gracious to you; (Yes, may it be his will!)
HASHEM lift up His countenance upon you,
and grant you peace. (Yes, may it be his will!)
HASHEM te bendiga y te guarde; (¡Sí, sea su voluntad!)
HASHEM haga resplandecer su rostro sobre ti,
y tenga de ti misericordia; (¡Sí, sea su voluntad!)
HASHEM alce sobre ti su rostro,
y ponga en ti paz. (¡Sí, sea su voluntad!)
Yeh’vorekh-kha ADONAI v-yish’mereh-kha; (Ken. Y’hi ratson!)
ya’air ADONAI panav eleh-kha vi-khuneh-ka; (Ken. Y’hi ratson!)
yisa ADONAI panav eleh-kha v-yasem lekha shalom;
(Ken. Y’hi ratson!)
יְבָרֶכְךָ יהוה וְיִשְׁמְרֶךָ: (כֵּן, יְהִי רָצוֹן!)
יָאֵר יהוה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ: (כֵּן, יְהִי רָצוֹן!)
יִשָּׂא יהוה פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם: (כֵּן, יְהִי רָצוֹן!)
And they shall place My name upon the sons of Yisra'el, and I shall bless them. (Numbers 6:24-27)
Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Yisra’el, y yo los bendeciré. (Números 6:24-27)
V-samu et shemi al beneh yisra’el va-ani avoreh’khem.
וְשָׂמוּ אֶת שְׁמִי עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲנִי אֲבָרְכֵם: (במדבר ו, כד - כז)
Kohanim begin making their way to the front once the Khazzan begins the blessing “Reseh.” They wait standing in the front facing the ark with their hands in a fist. Once the leader finishes the “Modim” blessing, the Kohanim then turn toward the congregation, stretch out their fingers, and lift their hands shoulder high. If only one Kohen is present, he says the first word of “Birkath Kohanim” of his own accord. If more than one Kohen is present, the leader calls out “Kohanim,” and the Kohanim then respond “yevarekhkha.” The remainder they repeat word for word after the Khazzan:Los kohanim comienzan a pasar al frente en cuanto el jazán empieza la bendición «Retzé». Esperan de pie al frente, mirando hacia el arca, con las manos cerradas en puño. Cuando el que dirige termina la bendición «Modim», los kohanim se vuelven hacia la congregación, extienden los dedos y alzan las manos a la altura de los hombros. Si solo hay un kohén presente, él dice por sí mismo la primera palabra de la «Birkat Kohanim». Si hay más de un kohén presente, el que dirige llama «Kohanim», y los kohanim responden «yevarejejá». El resto lo repiten palabra por palabra después del jazán:
HASHEM bless you and keep you; (Amen)
HASHEM make His countenance shine upon you,
and be gracious to you; (Amen)
HASHEM lift up His countenance upon you,
and grant you peace. (Amen)
HASHEM te bendiga y te guarde; (Amén)
HASHEM haga resplandecer su rostro sobre ti,
y tenga de ti misericordia; (Amén)
HASHEM alce sobre ti su rostro,
y ponga en ti paz. (Amén)
Yeh’vorekh-kha ADONAI v-yish’mereh-kha; (Amen)
ya’air ADONAI panav eleh-kha vi-khuneh-ka; (Amen)
yisa ADONAI panav eleh-kha v-yasem lekha shalom; (Amen)
יְבָרֶכְךָ יהוה וְיִשְׁמְרֶךָ: (אָמֵן)
יָאֵר יהוה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ: (אָמֵן)
יִשָּׂא יהוה פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם: (אָמֵן)
Once the Khazzan begins reciting “Sim Shalom,” the Kohanim then turn their faces toward the ark with their hands in a fist. They should not leave until the Khazzan completes the “Sim Shalom” blessing.En cuanto el jazán comienza a recitar «Sim Shalom», los kohanim vuelven el rostro hacia el arca con las manos cerradas en puño. No deben retirarse hasta que el jazán termine la bendición «Sim Shalom».
Establish peace, goodness, and blessing upon us, grace, loving-kindness, and compassion; and bless us all with the light of your countenance; for from the light of your countenance you have given us, O HASHEM our God, Torah and life, love and devoted acts of kindness, righteousness, and peace; and it is good in your eyes to bless your people Yisra'el at every moment with peace. Blessed are you HASHEM, who blesses his people Yisra'el with peace. *Amen.* (*Say while bowing)
Establece la paz, el bien y la bendición sobre nosotros, gracia, bondad y compasión; y bendícenos a todos con la luz de tu rostro; porque con la luz de tu rostro nos diste, oh HASHEM nuestro Elohim, la Torá y la vida, el amor y los actos de bondad, la justicia y la paz; y es bueno a tus ojos bendecir a tu pueblo Yisra’el en todo momento con paz. Bendito eres tú, HASHEM, que bendice a su pueblo Yisra’el con paz. *Amén.* (*Se dice haciendo una reverencia)
Sim shalom tova u-vrakha alenu, khen va-khesed v-rakhamim; uvorekhenu kulanu b-or panekha, ki meh-or panekha natata lanu ADONAI eloheh-nu, torah v-khaiyim, ahava va-khesed, tsedaqa v-shalom; v-tov b-enekha leh-varekh et amekha yisra’el b-khol et ba-shalom. Barukh ata ADONAI, ha-mevarekh et amo yisra’el ba-shalom. *Amen.* (*Say while bowing)
שִׂים שָׁלוֹם טוֹבָה וּבְרָכָה
עָלֵינוּ, חֵן וָחֶסֶד וְרַחֲמִים; וּבָרְכֵנוּ כֻּלָּנוּ בְּאוֹר פָּנֶיךָ,
כִּי מֵאוֹר פָּנֶיךָ נָתַתָּ לָּנוּ יהוה אֱלֹהֵינוּ,
תּוֹרָה וְחַיִּים, אַהֲבָה וָחֶסֶד, צְדָקָה וְשָׁלוֹם;
וְטוֹב בְּעֵינֶיךָ לְבָרֵך אֶת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל בְּכָל עֵת בַּשָּׁלוֹם.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, הַמְּבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בַּשָּׁלוֹם. *אָמֵן.*
*May the words of my mouth and the meditations of my heart be favorable before you, HASHEM, my rock and my redeemer.* (Psalm 19:15)
*Sean gratos delante de ti los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón, HASHEM, roca mía y redentor mío.* (Salmo 19:15)
*Yihyu leh-ratson imray fi v-hegyon libi leh-fanekha ADONAI tsuri v-go’ali.*
*יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ, יהוה צוּרִי וְגוֹאֲלִי.* (תהילים יט,טו)
“Upon completing the Amidah, one bends down, takes three steps back while remaining bent down, ‘gives peace’ to his left and to his right, and then lifts his head from the bow.” (Hil. Tefila 5,11) Halakha does not require that any specific words be said while ‘giving peace.’ Indeed, R’ Saadia Gaon writes that this ‘giving peace’ is no more than a silent nodding of the head to the left and the right. For one who desires to verbally ‘give peace,’ you may use the ancient custom as reported by the Rif (on the right), or the one that is commonly today (on the left):«Al terminar la Amidá, uno se inclina, da tres pasos hacia atrás permaneciendo inclinado, ‘da la paz’ a su izquierda y a su derecha, y luego levanta la cabeza de la reverencia». (Hil. Tefilá 5,11) La halajá no exige que se digan palabras específicas al ‘dar la paz’. De hecho, Rav Saadia Gaón escribe que este ‘dar la paz’ no es más que una inclinación silenciosa de la cabeza a la izquierda y a la derecha. Quien desee ‘dar la paz’ de palabra puede usar la antigua costumbre según la reporta el Rif (a la derecha), o la que es común hoy (a la izquierda):
He who makes peace in his heights
El que hace la paz en sus alturas
Oseh shalom beem’romav
עוֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו
He shall make peace for us,
él hará la paz para nosotros,
Hu ya’aseh shalom alenu
הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ
And for all Yisra'el; and say ‘Amen’.
y para todo Yisra’el; y decid: ‘Amén’.
V-al kol yisra’el, v-imru amen
וְעַל כָּל יִשׂרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן
Peace.
Paz.
Shalom
שָׁלוֹם
Peace.
Paz.
Shalom
שָׁלוֹם
May he make peace.
Que él haga la paz.
Ya’aseh shalom
יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם
When praying without a minyan , one continues with “Prostration & Supplication,” prostration flat on the ground. If praying with a minyan, one remains standing in place the duration of the repetition of the Amida, attentive to the words of the Khazzan, answering “Amen” at the end of each blessing.Cuando se ora sin minián, se continúa con «Postración y súplica», postrándose sobre el suelo. Si se ora con minián, uno permanece de pie en su lugar durante toda la repetición de la Amidá, atento a las palabras del jazán, respondiendo «Amén» al final de cada bendición.
Prostration & SupplicationPostración y súplica
When the Khazzan completes the repetition of the Amida, the entire congregation sits on the ground, fall on their faces, and supplicate according to their desire. They then lift their heads and supplicate a bit more while sitting. One praying without a minyan does likewise. (Hil. Tefila 5,13‐15; 7,17; 9,5)Cuando el jazán termina la repetición de la Amidá, toda la congregación se sienta en el suelo, cae sobre su rostro y suplica según su deseo. Luego levantan la cabeza y suplican un poco más estando sentados. Quien ora sin minián hace lo mismo. (Hil. Tefilá 5,13‐15; 7,17; 9,5)
An esteemed individual should not press his face to the ground while supplicating in public; Rather, he should tilt his head a bit while prostrating. (Hil. Tefila 5,15)Una persona de distinción no debe apretar el rostro contra el suelo al suplicar en público; más bien, debe inclinar un poco la cabeza al postrarse. (Hil. Tefilá 5,15)
The Torah forbids full prostration upon hewn stone outside the Temple premises. By Rabbinic decree, it is forbidden to press one’s face into hewn stone even if not fully prostrated. “Thus, all Yisra'el have the practice to lay out mats in their stone‐ floored synagogues.” (Hil. Avoda Zarah 6,10‐13La Torá prohíbe la postración completa sobre piedra labrada fuera del recinto del Templo. Por decreto rabínico, está prohibido apretar el rostro contra piedra labrada aun sin postrarse por completo. «Por eso, todo Yisra’el tiene la costumbre de tender esteras en sus sinagogas con piso de piedra». (Hil. Avodá Zará 6,10‐13
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Messianic Shakharit Siddur / Benei Avraham. —1st ed.Sidur mesiánico de Shajarit / Benei Avraham. —1.ª ed.
ISBN 978-1-387-91574-3ISBN 978-1-387-91574-3
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Sources & methodFuentes y método
- TextTexto
- The Benei Avraham Siddur (Hebrew, transliteration, English translation and instructions).El Sidur de Benei Avraham (hebreo, transliteración, traducción al inglés e instrucciones).
- Spanish translationTraducción al español
- From the Spanish edition of the Benei Avraham Siddur (Sidur en español). The Divine Name is written HASHEM, and “God” is Elohim.De la edición en español del Sidur de Benei Avraham (Sidur en español). El Nombre divino se escribe HASHEM, y «Dios» se escribe Elohim.
- TransliterationTransliteración
- As in the Benei Avraham Siddur: Israeli/Sephardic pronunciation, “kh” for Chet and Chaf, “q” for Kuf, and the Divine Name read ADONAI.Como en el Sidur de Benei Avraham: pronunciación israelí/sefardí, “kh” para Jet y Jaf, “q” para Kuf, y el Nombre divino leído ADONAI.
- Hebrew fontFuente hebrea
- SBL Hebrew, by the Society of Biblical Literature.SBL Hebrew, de la Society of Biblical Literature.