Siddur · Morning serviceSidur · Oración de la mañana
ShacharitShajarit שַׁחֲרִית
Morning songs and blessings · Shema · Amidah · Torah service · Closing prayers. Turn on English, Spanish, transliteration and Hebrew in any combination.Cantos y bendiciones de la mañana · Shemá · Amidá · Servicio de la Torá · Oraciones finales. Active inglés, español, transliteración y hebreo en cualquier combinación.
The morning service, in the order of the Benei Avraham Siddur. The instructions in each part say what is said on weekdays, on Shabbat and on festivals, and what needs a minyan; the links in them take you straight to the right place. Lines in bold are said aloud by the congregation.La oración de la mañana, en el orden del Sidur de Benei Avraham. Las instrucciones de cada parte indican qué se dice entre semana, en Shabat y en las fiestas, y qué requiere minián; sus enlaces llevan directamente al lugar indicado. Las líneas en negrita las dice en voz alta la congregación.
Morning SongsCantos de la mañana
Mah TovuMa Tovu
How lovely are your tents, O Ya’akov, your dwelling places, O Yisra’el (Numbers 24:5). Through your abundant kindness I will enter your house, In awe I will bow down toward your Holy Sanctuary. HASHEM, I love the House where you dwell, and the place where your Glory resides. I shall prostrate myself and bow, bend the knee before HASHEM my Maker. As for me, may my prayers to you, HASHEM, be at the right time. O God, in your abundant righteousness, answer me with the truth of your Salvation.
¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Ya’akov, tus moradas, oh Yisra’el! (Números 24:5). Por tu abundante bondad entraré en tu casa; con reverencia me postraré hacia tu santo Santuario. HASHEM, amo la casa donde moras y el lugar donde reside tu gloria. Me postraré y me inclinaré, doblaré la rodilla ante HASHEM mi Hacedor. En cuanto a mí, que mi oración a ti, HASHEM, sea en tiempo propicio. Oh Elohim, en tu abundante justicia, respóndeme con la verdad de tu salvación.
Ma tovu oha’lekha ya’akov, mishkeh’notekha yisra’el. Va-ani b-rov khasdeh-kha avo veteh-kha, esh’takha’veh el heh’khal qadsheh-kha b-yir’atekha. ADONAI ahav-ti meh’on beteh-kha, um’qom mish’kan kevodeh-kha. Va-ani esh’takha’veh v-ekhra’a, ev’reh’kha lifneh ADONAI o’si. Va-ani tefila’ti lekha ADONAI et ratson, Elohim, b-rov khasdeh-kha, aneh-ni beh-emet yish-ekha
מַה טּׂבוּ אׂהָלֶיךָ יַעֲקׂב מִשְׁכְּנׂתֶיךָ יִשְׂרָאֵל.
וַאֲנִי בְּרׂב חַסְדְּךָ אָבׂא בֵיתֶךָ
אֶשְׁתַּחֲוֶה אֶל הֵיכַל קָדְשְׁךָ בְּיִרְאָתֶךָ.
יהוה אָהַבְתִּי מְעוֹן בֵּיתֶךָ וּמְקוֹם מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ.
וַאֲנִי אֶשְׁתַּחֲוֶה וְאֶכְרָעָה אֶבְרְכָה לִפְנֵי יהוה עׂשִׂי.
וַאֲנִי תְפִלָתִי לְךָ יהוה עֵת רָצוֹן, אֱלׂהִים בְּרָב חַסְדֶּךָ,
עֲנֵנִי בֶּאֱמֶת יִשְׁעֶךָ.
The following 2 songs are based on the morning prayers and can be optionally sung.Los 2 cantos siguientes se basan en las oraciones de la mañana y pueden cantarse de manera opcional.
Modeh AniModé Aní
La la la lai lai…La la la lai lai…
Be strong as a lion, to wake in the morning,
to greet the king of kings.
Be strong as a lion, to waken the dawning,
like a bird that sings.Sé fuerte como un león para despertar por la mañana,
para saludar al Rey de reyes.
Sé fuerte como un león para despertar al alba,
como un ave que canta.
I gratefully thank You, O living and eternal King,
Te doy gracias, oh Rey vivo y eterno,
Modeh (modah) ani l-fanekha Melekh khai v-kayam
מוֹדֶה (מוֹדָה) אֲנִי לְפָנֶֽיךָ מֶֽלֶךְ חַי וְקַיָּים.
(females say modah)(las mujeres dicen modá)
for You have returned my soul within me with compassion - abundant is Your faithfulness!
porque con compasión me has devuelto el alma: ¡grande es tu fidelidad!
Shehechezarta bi nishma-ti b'khemla raba emuna-tekha
שֶׁהֶֽחֱזַֽרְתָּ בִּי נִשְׁמָתִי בְחֶמְלָה. רַבָּה אֱמֽוּנָתֶֽךָ
Elohai NeshamaElohai Neshamá
My God, the soul You placed within me is pure.
As long as the soul is within me, I will gratefully thank You.
Mi Elohim, el alma que pusiste en mí es pura.
Mientras el alma esté dentro de mí, te daré gracias.
Elohai neshama sh-natata bee tehora hi (x2)
Kol zman sh-ha-neshama b-qirbee -- modeh (modah) ani (x2)
אֱלֹהַי, הַנְּשָׁמָה שֶׁנָּתַתָּ בִּי טְהוֹרָה הִיא. כָּל זְמָן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְקִרְבִּי, מוֹדֶה אֲנִי...
(sing slow, medium, then fast)(se canta lento, luego moderado y luego rápido)
Morning BlessingsBendiciones de la mañana
The following Morning Blessings which precede the Morning Prayer / Shakharit (the Morning Shema and Amidah) are not considered a part of communal prayer by Talmudic Law, however, the normative Orthodox practice is that they are said in the synagogue before the Morning Shema.Las siguientes Bendiciones de la mañana, que preceden a la Oración de la mañana / Shajarit (el Shemá y la Amidá de la mañana), no se consideran parte de la oración comunitaria según la ley talmúdica; sin embargo, la práctica ortodoxa normativa es decirlas en la sinagoga antes del Shemá de la mañana.
The following should not be said communally, but individually before Shakharit. They can be done before the morning blessings on Shabbat.Lo siguiente no debe decirse en comunidad, sino individualmente antes de Shajarit. En Shabat puede hacerse antes de las bendiciones de la mañana.
Washing HandsLavado de manos
The ritual hand-washing in Judaism is based on Torah command for the priests to wash their hands and feet before beginning their service in the temple. The following is a beautiful verse for meditation that can imbue this ceremony with meaning.El lavado ritual de las manos en el judaísmo se basa en el mandamiento de la Torá de que los sacerdotes se lavaran las manos y los pies antes de comenzar su servicio en el templo. El siguiente es un hermoso versículo para la meditación que puede llenar de significado esta ceremonia.
“Who will ascend upon HASHEM’s mount and who will stand in His Holy place? He who has clean hands and a pure heart, who has not taken My name in vain and has not sworn deceitfully. He shall receive a blessing from HASHEM and charity from the God of his salvation.” (Psalm 24:3-5)«¿Quién subirá al monte de HASHEM y quién estará en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazón, que no ha tomado mi nombre en vano ni ha jurado con engaño. Él recibirá bendición de HASHEM y justicia del Elohim de su salvación.» (Salmo 24:3-5)
One blesses before washing hands, whether before eating bread or a food that is dipped,
before reciting Shema or the Amidah prayer, or learning Torah before sunrise:Se bendice antes de lavarse las manos, ya sea antes de comer pan o un alimento que se moja,
antes de recitar el Shemá o la oración de la Amidá, o de estudiar Torá antes del amanecer:
Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who sanctified us with his commandments and commanded us regarding the lifting of hands.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó acerca del alzamiento de las manos.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, asher kideshanu b-mitsvotav v-tsivanu ‘al n’tilat yadaiyim.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל נְטִילַת יָדַיִם.
Putting on Tallit GadolAl ponerse el talit gadol
The tallit is a fringed garment traditionally worn by religious Jews. The tallit has special twined and knotted fringes known as tzitzit attached to its four corners. The practice of wearing this garment is based on the following Torah passage: “Speak to the children of Yisra’el: Tell them to make fringes on the corners of their garments throughout their generations, and to put a tekheleth-blue thread in the fringe of the corners. And you shall have the fringes, that you may look upon it and remember all the commandments of HASHEM and do them, and that you may not stray after your heart and your eyes after which you go whoring, so that you may remember and do all My commandments, and be holy for your God.” (Numbers 15:38-40)El talit es una prenda con flecos que tradicionalmente visten los judíos religiosos. El talit lleva en sus cuatro esquinas unos flecos especiales, trenzados y anudados, llamados tzitzit. La práctica de llevar esta prenda se basa en el siguiente pasaje de la Torá: «Habla a los hijos de Yisra’el y diles que se hagan flecos en las esquinas de sus vestidos por sus generaciones, y que pongan en el fleco de cada esquina un cordón de azul tejélet. Y os servirán de flecos, para que al verlos os acordéis de todos los mandamientos de HASHEM y los cumpláis, y no vayáis tras vuestro corazón y vuestros ojos, tras los cuales os prostituís; para que os acordéis y cumpláis todos mis mandamientos, y seáis santos para vuestro Elohim.» (Números 15:38-40)
Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who sanctified us with his commandments and commanded us to wrap ourselves in tzitzit.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó envolvernos en tzitzit.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, asher kideshanu b-mitsvotav v-tsivanu l-hit’atef b-tsitsit.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהִתְעַטֵּף בְּצִיצִית.
Donning TefillinAl ponerse los tefilín
The Torah mentions the mitzvah of tefillin four separate times (Exodus 13:1–10 & 11–16, Deuteronomy 6:4–9 & 11:13–21). Each of these texts is inscribed on parchment and placed into the tefillin which has four compartments, one for each passage. The commandment of tefillin can only be fulfilled from after dawn till sunset. Tefillin should not be worn on Shabbat, Rosh HaShanah, Yom Kippur, Sukkot, Passover, or Shavuot. It is only mandatory for men. Right handed individuals place tefillin on their left arm. A left handed individual puts the arm tefillin on his right arm. An ambidextrous person places it on the left arm. The box of the arm tefillin should be placed on the middle point of one's bicep pointing inward towards the heart. It should be roughly two finger‐breadths from the inner side of the elbow joint. After putting the arm tefillin on one's arm, but before wrapping it, bless:La Torá menciona la mitzvá de los tefilín en cuatro ocasiones distintas (Éxodo 13:1–10 y 11–16, Deuteronomio 6:4–9 y 11:13–21). Cada uno de estos textos se escribe en pergamino y se coloca dentro de los tefilín, que tienen cuatro compartimentos, uno para cada pasaje. El mandamiento de los tefilín solo puede cumplirse desde después del alba hasta la puesta del sol. Los tefilín no deben ponerse en Shabat, Rosh Hashaná, Yom Kipur, Sukot, Pésaj ni Shavuot. Solo es obligatorio para los hombres. Las personas diestras se ponen los tefilín en el brazo izquierdo. Una persona zurda se pone los tefilín del brazo en el brazo derecho. Una persona ambidiestra se los pone en el brazo izquierdo. La caja de los tefilín del brazo debe colocarse en el punto medio del bíceps, orientada hacia adentro, hacia el corazón. Debe quedar aproximadamente a dos dedos de ancho del lado interior de la articulación del codo. Después de colocar los tefilín en el brazo, pero antes de enrollarlos, se bendice:
Blessed are you HASHEM our God, king of the universe, who sanctified us with his commandments and commanded us to don tefillin.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó ponernos los tefilín.
Barukh ata ADONAI, Elohenu melekh ha-olam, ashair qidesha-nu b-mitsvotav v-tsiva-nu leh-haniyakh tefilin.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַנִּיחַ תְּפִלִּין.
There is no required amount of times one must wind the strap around one's arm. The strap must be able to reach the middle finger, wrap around it 3 times, and be tied.No hay un número obligatorio de vueltas que deba darse a la correa alrededor del brazo. La correa debe alcanzar el dedo medio, enrollarse alrededor de él 3 veces y atarse.
Once one finished tying the arm tefillin strap in place, one then places the head tefillin on one's head. If an interruption that was unrelated to putting on tefillin was made between putting on the arm tefillin and putting on the head tefillin, one says the following blessing immediately before putting on the head tefillin:Una vez que se ha terminado de atar en su lugar la correa de los tefilín del brazo, se colocan los tefilín de la cabeza. Si entre ponerse los tefilín del brazo y los de la cabeza se hizo una interrupción ajena a ponerse los tefilín, se dice la siguiente bendición inmediatamente antes de ponerse los tefilín de la cabeza:
Blessed are you HASHEM our God, king of the universe, who sanctified us with his commandments and commanded us regarding the commandment of tefillin.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó acerca del mandamiento de los tefilín.
Barukh ata ADONAI, Elohenu melekh ha-olam, ashair qidesha-nu b-mitsvotav v-tsiva-nu al mitsvat tefilin.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל מִצְוַת תְּפִלִּין.
The box of the head tefillin should be positioned between the eyes on the hair just above the hair line. The knot of the head tefillin straps should be placed in the middle of the back of the head at the highest point on the neck right where the skull begins. The straps of the head tefillin should be long enough to encircle the head and descend down to one's naval or slightly above it.La caja de los tefilín de la cabeza debe colocarse entre los ojos, sobre el cabello, justo encima del nacimiento del pelo. El nudo de las correas de los tefilín de la cabeza debe quedar en el centro de la parte posterior de la cabeza, en el punto más alto del cuello, justo donde comienza el cráneo. Las correas de los tefilín de la cabeza deben ser lo bastante largas para rodear la cabeza y bajar hasta el ombligo o un poco más arriba.
The straps that descend down from the head tefillin can be tucked in between one's undershirt and outer shirt to prevent the straps from causing distraction when bowing.Las correas que bajan de los tefilín de la cabeza pueden meterse entre la camiseta interior y la camisa, para evitar que distraigan al inclinarse.
It is customary to recite the following verses when wrapping the tefillin around the fingers.Se acostumbra recitar los siguientes versículos al enrollar los tefilín alrededor de los dedos.
“I will betroth you to Me forever; Yes, I will betroth you to Me In righteousness and justice, In mercy and lovingkindness;
I will betroth you to Me in faithfulness, And then you shall know that I am the HASHEM.
Hosea 2:19-20
«Te desposaré conmigo para siempre; sí, te desposaré conmigo en justicia y en derecho, en misericordia y en compasión;
te desposaré conmigo en fidelidad, y entonces conocerás que yo soy HASHEM.»
Oseas 2:19-20
Ve'erastich li le'ovlam ve'erastich li betzedek uvemishpat uvechesed uverachamim. Ve'erastich li be'emunah veyada'at et ADONAI.
וְאֵרַשְׂתִּ֥יךְ לִ֖י לְעֹולָ֑ם וְאֵרַשְׂתִּ֥יךְ לִי֙ בְּצֶ֣דֶק וּבְמִשְׁפָּ֔ט וּבְחֶ֖סֶד וּֽבְרַחֲמִֽים׃ וְאֵרַשְׂתִּ֥יךְ לִ֖י בֶּאֱמוּנָ֑ה וְיָדַ֖עַתְּ אֶת־ יְהוָֽה
When removing tefillin, one should first remove the head tefillin and then the arm tefillin. The arm tefillin should not be placed below the head tefillin when placing tefillin in a container.Al quitarse los tefilín, primero se quitan los de la cabeza y luego los del brazo. Al guardarlos en su estuche, los tefilín del brazo no deben colocarse debajo de los de la cabeza.
Upon AwakeningAl despertar
My God, the soul you gave me is pure. You created her. You formed her. You breathed her into me, and you guard her within me, and in the future you will take her up from me and you will return her to me in the future to come. At all times that my soul is within me, I give thanks before you HASHEM my God, Master of all things made. Blessed are you, HASHEM, who returns souls to lifeless bodies.
Mi Elohim, el alma que me diste es pura. Tú la creaste. Tú la formaste. Tú la soplaste en mí, y tú la guardas dentro de mí, y en el futuro tú la tomarás de mí y me la devolverás en el porvenir. Todo el tiempo que mi alma está dentro de mí, doy gracias ante ti, HASHEM mi Elohim, Soberano de todo lo creado. Bendito eres tú, HASHEM, que devuelve las almas a los cuerpos sin vida.
Elohai, neshama sh-nata-ta bi tehora. Ata vera-tah, ata yetzar-tah; ata nefakh-tah bi, v-ata mesham’rah b-qirbi, v-ata atid liteh’lah mi’meni ul-hakha’zirah bi leh-atid lavo. Kol zeman sh-han’shama v-qirbi modeh ani leh-faneh-kha Adonai Elohai ribon kol ha-ma’asim. Barukh atah Adonai, ha-makha’zir neshamot lif’garim metim.
אֱלֹהַי, נְשָׁמָה שֶׁנָּתַתָּ בִּי טְהוֹרָה. אַתָּה בְרָאתָהּ; אַתָּה יְצַרְתָּהּ; אַתָּה נְפַחְתָּהּ בִּי, וְאַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּקִרְבִּי, וְאַתָּה עָתִיד לִטְּלָהּ מִמֶּנִּי וּלְהַחֲזִירָהּ בִּי לֶעָתִיד לָבֹא. כָּל זְמַן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְקִרְבִּי מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ יהוה אֱלֹהַי רִבּוֹן כָּל הַמַּעֲשִׂים. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, הַמַּחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים.
Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who releases the bound.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que libera a los cautivos.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, matir asurim.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, מַתִּיר אֲסוּרִים.
Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who establishes the earth upon the waters.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que extiende la tierra sobre las aguas.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, roqa ha-arets al ha-maiyim.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, רוֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם.
Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who straightens the crooked.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que endereza a los encorvados.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, zoqef kefufim.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, זוֹקֵף כְּפוּפִים.
Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who opens the eyes of the blind.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que abre los ojos de los ciegos.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, poqeh’yakh ivrim.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, פּוֹקֵחַ עִוְרִים.
Blessed are You HASHEM our God, King of the Universe, who causes sleep to pass from my eyes, and drowsiness from my eyelids. May it be Your Will, HASHEM, that You habituate me to matters of commandment, and not accustom me to matters of transgression; and that the good inclination rule in me, and that the destructive inclination not rule in me; and compel my inclination to be subjugated to you. And grant me favor, grace, and compassion in Your eyes, and in the eyes of all who see me. Blessed are You HASHEM, Bestower of benevolent loving-kindness.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que aparta el sueño de mis ojos y la somnolencia de mis párpados. Sea tu voluntad, HASHEM, que me habitúes a las cosas del mandamiento y no me acostumbres a las cosas de la transgresión; que la buena inclinación gobierne en mí y que la inclinación destructiva no gobierne en mí; y somete mi inclinación para que se sujete a ti. Concédeme favor, gracia y compasión a tus ojos y a los ojos de todos los que me ven. Bendito eres tú, HASHEM, que otorga benévola bondad.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, ha-ma’avir shina meh-enai u-tmuna meh-af’apai. Yehee ratson mileh-faneh-kha ADONAI, sheh-targileh-ni lidvar mitsva, v-al targileh-ni lidvar avera; v-tashlet bi yetsair tov, v-al tashlet bi yetsair ra; v-khof et yitsri leh-hishta’bed lakh. U-teneh-ni leh-khen ul-khesed ul-rakhamim b-eneh-kha uv-eneh khol ro’ai. Barukh ata ADONAI, gomel khasadim tovim.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, הַמַּעֲבִיר שִׁנָה מֵעֵינַי וּתְנוּמָה מֵעַפְעַפָּי. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יהוה, שֶׁתַּרְגִילֵנִי לִדְבַר מִצְוָה וְאַל תַּרְגִילֵנִי לִדְבַר עֲבֵירָה; וְתַשְׁלֵט בִּי יֵצֶר טוֹב, וְאַל תַשְׁלֵט בִּי יֵּצֶר רָע, וְכוֹף אֶת יִצְרִי לְהִשְׁתַּעְבֶּד לָךְ. וּתְנֵנִי לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָל רוֹאַי. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים.
Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who gives the rooster understanding to distinguish between day and night.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que da al gallo entendimiento para distinguir entre el día y la noche.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, ha-noten la-sekhvi bina l-havkhin bein yom uven laila.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, הַנּוֹתֵן לַשֶּׂכְוִי בִּינָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם וּבֵין לָיְלָה.
Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who clothes the naked.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que viste a los desnudos.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, malbish arumim.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, מַלְבִּישׁ עֲרֻמִּים.
Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who crowns Yisra'el with splendor.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que corona a Yisra’el con esplendor.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, otair yisra’el b-tif’ara.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, עוֹטֵר יִשְׂרָאֵל בְּתִפְאָרָה.
Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who girds Yisra'el with strength.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que ciñe a Yisra’el con fortaleza.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, ozair yisra’el bigvura.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אוֹזֵר יִשְׂרָאֵל בִּגְבוּרָה.
Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who has provided all my needs.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que ha provisto todas mis necesidades.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, sh-’asa li kol tsarkhai.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁעָשָׂה לִי כָּל צָרְכָי.
Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who prepares the steps of man.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que prepara los pasos del hombre.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, ha-mekhin mits’aday gavair.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, הַמֵּכִין מִצְעֲדֵי גָבֶר.
Blessing for Private Torah StudyBendición para el estudio personal de la Torá
Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who sanctifies us with His commandments and commanded us regarding the words of Torah. And please, HASHEM our God, make pleasant the words of Your Torah in our mouths and in the mouths of all Your people the House of Yisra'el; and we, our offspring, and the offspring of all the House of Yisra'el, shall be knowers of Your Name and students of Your Torah for the right reason. Blessed are You HASHEM, Giver of the Torah. Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who chose us from all peoples and gave us His Torah. Blessed are You HASHEM, giver of the Torah.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que nos santifica con sus mandamientos y nos ordenó acerca de las palabras de la Torá. Y por favor, HASHEM nuestro Elohim, haz agradables las palabras de tu Torá en nuestra boca y en la boca de todo tu pueblo, la casa de Yisra’el; y que nosotros, nuestros descendientes y los descendientes de toda la casa de Yisra’el seamos conocedores de tu nombre y estudiantes de tu Torá por la razón correcta. Bendito eres tú, HASHEM, que da la Torá. Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que nos escogió de entre todos los pueblos y nos dio su Torá. Bendito eres tú, HASHEM, que da la Torá.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, ashair qidesha-nu b-mitsvotav v-tsiva-nu al divreh torah. Ha-arev na ADONAI eloheh-nu, et divreh torat-kha b-fi-nu uv-fi ameh-kha bet yisra’el. V-nihyeh anakh-nu v-tseh’etsa’eh-nu kula-nu yodeh’eh shemeh-kha v-lomedeh torat-kha. Barukh ata ADONAI, noten ha-torah. Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, ashair bakhar ba-nu mi-kol ha-amim v-natan lanu et torato. Barukh ata ADONAI, noten ha-torah.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל דִּבְרֵי תוֹרָה. הַעֲרֵב נָא יהוה אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִי עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל; וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ וְצֶאֱצָאֵינוּ כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, נוֹתֵן הַתּוֹרָה. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר בָּחַר בָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים וְנָתַן לָנוּ אֶת תּוֹרָתוֹ. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, נוֹתֵן הַתּוֹרָה.
Halacha does not require specific passages be read from the Torah; It was already widespread custom in the Rambam's time to read the Priestly Blessing (Numbers 6:24-27)La halajá no exige que se lean pasajes específicos de la Torá; en tiempos del Rambam ya era costumbre extendida leer la Bendición Sacerdotal (Números 6:24-27)
Afterwards, read chapters or laws from Mishna or Baraitoth; for example, and afterward read chapters or laws from Mishna or the Baraitoth (Laws of Prayer 7:10).Después, se leen capítulos o leyes de la Mishná o de las Baraitot; por ejemplo, y después se leen capítulos o leyes de la Mishná o de las Baraitot (Leyes de la Oración 7:10).
Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who has not made me an idolater.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que no me hizo idólatra.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, sh-lo ‘asani goy/(Women: goya).
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁלֹּא עָשַׂנִי
גוֹי/(גוֹיָה. נָשִׁים:)
Blessed are you, HASHEM our God, King of the universe, who has not made me a slave.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que no me hizo esclavo.
Barukh ata ADONAI, eloheh-nu melekh ha-olam, sh-lo ‘asani ‘aved/(Women: shifkha).
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁלֹּא עָשַׂנִי
עָבֶד/(שִׁפְחָה. נָשִׁים:)
Men: Blessed are you, HASHEM our God, who has not made me a woman. (Women: Blessed is he who made me according to his will.)
Hombres: Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, que no me hizo mujer. (Mujeres: Bendito es él, que me hizo según su voluntad.)
Men: Barukh ata ADONAI, sh-lo ‘asani ishah.
(Women: Barukh sh’asani kirtsono.)
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, שֶׁלֹּא עָשַׂנִי אִישָׁה. אֲנָשִׁים:
(בָּרוּךְ שֶׁעָשַׂנִי כִּרְצוֹנוֹ. נָשִׁים:)
Pesuqei d-ZimraPesukei deZimrá
The Sages praised the daily recitation of Ps. 145‐150. The words in parenthesis are specified as being an addition made on Shabbat in R' Saadia Gaon's siddur, the oldest extant complete siddur we have. However, normative practice is that this Shabbat addition is said every day. This entire section known as 'pasuqeh d-zimra' is voluntary and was historically said before communal prayers began.Los Sabios elogiaron la recitación diaria de los Salmos 145‐150. Las palabras entre paréntesis se indican como un añadido para Shabat en el sidur de Rav Saadiá Gaón, el sidur completo más antiguo que se conserva. Sin embargo, la práctica normativa es decir este añadido de Shabat todos los días. Toda esta sección, conocida como «pesukei deZimrá», es voluntaria e históricamente se decía antes de que comenzaran las oraciones comunitarias.
Blessed is he who spoke and the world came into being; blessed is he! Blessed is he who speaks and does. Blessed is he who decrees and fulfills. Blessed is he who is compassionate toward his creation. Blessed is he who pays goodly reward to those who fear him. Blessed is he who lives and exists eternally.
Bendito es el que habló y el mundo llegó a ser; ¡bendito es él! Bendito es el que dice y hace. Bendito es el que decreta y cumple. Bendito es el que es compasivo con su creación. Bendito es el que paga buena recompensa a los que le temen. Bendito es el que vive y existe eternamente.
Barukh sheh-amar v-haya ha-olam, barukh hu. Barukh omair v-oseh. Barukh gozair u-mqaiyem. Barukh merakhem al ha-beriyot. Barukh meshalem sakhar tov li-reh’av. Barukh khai la-ad v-qaiyam la-netsakh.
בָּרוּךְ שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם, בָּרוּךְ הוּא. בָּרוּךְ אוֹמֵר וְעֹשֶׂה. בָּרוּךְ גּוֹזֵר וּמְקַיֵּם. בָּרוּךְ מְרַחֵם עַל הַבְּרִיּוֹת. בָּרוּךְ מְשַׁלֵּם שָׂכָר טוֹב לִירֵאָיו. בָּרוּךְ חַי לָעַד וְקַיָּם לָנֶצַח.
Blessed are you HASHEM our God, king of the universe, the God who is praised in the mouth of his people, acclaimed and magnified on the tongue of his devout ones and servants. With the songs of David your servant we shall laud you HASHEM our God, with his [words of] praise and his musical song we shall thank you, praise you, magnify you, declare your Oneness, and mention your name - our sole God and king. Blessed are you HASHEM, O king lauded with praise.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, el Elohim que es alabado en la boca de su pueblo, aclamado y engrandecido en la lengua de sus devotos y siervos. Con los cantos de David tu siervo te alabaremos, HASHEM nuestro Elohim; con sus [palabras de] alabanza y su canto musical te daremos gracias, te alabaremos, te engrandeceremos, declararemos tu unicidad y mencionaremos tu nombre, nuestro único Elohim y Rey. Bendito eres tú, HASHEM, oh Rey loado con alabanzas.
Barukh ata ADONAI eloheh-nu melekh ha-olam, ha-el ha-mehulal b-fi amo, meh’shubakh u-mfo’ar bilshon va-avadav. B-shireh david avdakh nehalelakh ADONAI eloheh-nu; bi-shvakho uv-zimro nodakh, neh-shabeh’khakh, neh-fa’arakh, neh-yakhidakh, na-zkir shemakh malkeh-nu eloheh-nu yakhid. Barukh ata ADONAI, melekh mehulal ba-tishbakhot.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, הָאֵל הַמְּהֻלָּל בְּפִי עַמּוֹ, מְשֻׁבָּח וּמְפֹאָר בִּלְשׁוֹן חֲסִידָיו וַעֲבָדָיו. בְּשִׁירֵי דָוִד עַבְדָּךְ נְהַלְּלָךְ יהוה אֱלֹהֵינוּ; בִּשְׁבָחוֹ וּבְזִמְרוֹ נוֹדָךְ, נְשַׁבְּחָךְ, נְפָאֲרָךְ, נְיַחִדָךְ, נַזְכִּיר שְׁמָךְ מַלְכֵּנוּ אֱלֹהֵינוּ יָחִיד. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, מֶלֶךְ מְהֻלָּל בַּתִּשְׁבָּחוֹת.
Your name be praised forever, our king, the great and holy king, in the heavens and the earth; for to you is fitting, O HASHEM our God, song and praise, laudation and music, blessing and thanks, victory and might, strength and dominion and rule, from now and forever. Blessed are you HASHEM, King worthy of immense praise, God worthy of bountiful thanksgiving, chooser of instrumental song, life source of the worlds.
Sea alabado tu nombre por siempre, Rey nuestro, el Rey grande y santo, en los cielos y en la tierra; porque a ti te corresponden, oh HASHEM nuestro Elohim, canto y alabanza, loor y música, bendición y acción de gracias, victoria y poderío, fuerza, dominio y reinado, desde ahora y para siempre. Bendito eres tú, HASHEM, Rey digno de inmensa alabanza, Elohim digno de abundante acción de gracias, que escoge el canto instrumental, fuente de vida de los mundos.
Yishta’bakh shim-kha la-ad malkeh-nu, ha-melekh ha-gadol v-ha-qadosh ba-shamaiyim uva-arets; ki lekha na’eh ADONAI eloheh-nu, shir u-shvakh, halel v-zimra, berakhot v-hoda’ot, netsakh u-gvura, oz u-memshala u-malkhut, meh-ata v-ad olam. Barukh ata ADONAI, melekh gadol ha-tishbakhot, el rav ha-hoda’yot, ha-bokhair b-shireh zimra, kheh ha-olamim.
יִשְׁתַּבַּח שִׁמְךָ לָעַד מַלְכֵּנוּ, הַמֶּלֶךְ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ; כִּי לְךָ נָאֶה יהוה אֱלֹהֵינוּ, שִׁיר וּשְׁבָח, הַלֵּל וְזִמְרָה, בְּרָכוֹת וְהוֹדָאוֹת, נֶצַח וּגְבוּרָה, עֹז וּמֶמְשָׁלָה וּמַלְכוּת, מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, מֶלֶךְ גָּדוֹל הַתִּשְׁבָּחוֹת, אֵל רַב הַהוֹדָיוֹת, הַבּוֹחֵר בְּשִׁירֵי זִמְרָה, חֵי הָעוֹלָמִים.
Qriyat ShemaKriat Shemá
Qadish (sanctification) is said first if there is a minyan: see Qadish.El Kadish (santificación) se dice primero si hay minián: ver Kadish.
Barekhu is said only with a minyan. Congregation says parts that are bolded.El Barjú se dice solo con minián. La congregación dice las partes en negrita.
Bless HASHEM, the blessed One.
Bendecid a HASHEM, el Bendito.
Barekhu et ADONAI ham'vorakh.
בָּרְכוּ אֶת יהוה הַמְבֹרָךְ.
Blessed is HASHEM, the blessed one, for all eternity.
Bendito es HASHEM, el Bendito, por toda la eternidad.
Barukh ADONAI ham'vorakh leh-olam va-ed.
בָּרוּךְ יהוה הַמְבֹרָךְ לְעוֹלָם וָעֶד.
First Blessing before the ShemaPrimera bendición antes del Shemá
You may be seated while facing Yerushalayim for the Shema. The Khazzan reads all the blessings of Shema aloud, while the congregation recites it quietly and responds “Amen” after each blessing.Puede sentarse mirando hacia Yerushaláyim para el Shemá. El jazán lee en voz alta todas las bendiciones del Shemá, mientras la congregación las recita en voz baja y responde «Amén» después de cada bendición.
Blessed are you HASHEM our God, King of the universe, who forms light and creates darkness, who makes peace and creates all things; who gives light to the earth and to those who dwell upon it; who daily renews the act of creation. (Amen.)
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que forma la luz y crea las tinieblas, que hace la paz y crea todas las cosas; que da luz a la tierra y a los que habitan en ella; que renueva cada día la obra de la creación. (Amén.)
Barukh ata ADONAI eloheh-nu melekh ha-olam, yotsair or uvoray khoshekh, oseh shalom uvoray et ha-kol; ha-meh’ir la-arets vela-darim aleha, ha-mekhadesh b-khol yom tamid ma’aseh vereshit. (Amen.)
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ, עוֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא אֶת הַכֹּל; הַמֵּאִיר לָאָרֶץ וְלַדָּרִים עָלֶיהָ, הַמְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית.
Teet’barakhTitbaraj
“Teet’barakh” is read only when praying with a minyan (Hil. Tefila 7,17).«Titbaraj» se lee solo cuando se ora con minián (Hil. Tefilá 7,17).
Be praised O HASHEM our God, creator of holy ones. Your name be extolled, our King, former of ministers who stand in the heights of the universe and sound their voice with the words of the living God, the King of the universe. They are all beloved, altogether clear, and they all accept upon themselves the yoke of the kingdom of heaven from one another, saying:
Seas alabado, oh HASHEM nuestro Elohim, creador de seres santos. Sea exaltado tu nombre, Rey nuestro, formador de servidores que están en las alturas del universo y hacen oír su voz con las palabras del Elohim viviente, el Rey del universo. Todos ellos son amados, todos son puros, y todos aceptan sobre sí el yugo del reino de los cielos unos de otros, diciendo:
Teet’barakh ADONAI eloheh-nu boreh qedoshim. Yish’tabakh shimkha malkenu yotsair meshoretim ashair meshoretav omedim b-rum olam u-mashmi’im qolam b-divray elohim khaiyim u-melekh olam. Kulam ahuvim, kulam berurim, v-kulam meqabelim alehem ol malkhut shamaiyim zeh mi-zeh v-omerim:
תִּתְבָּרַךְ יהוה אֱלֹהֵינוּ בּוֹרֵא קְדוֹשִׁים. יִשְׁתַּבַּח שִׁמְךָ מַלְכֵּנוּ, יוֹצֵר מְשָׁרְתִים אֲשֶׁר מְשָׁרְתָיו עוֹמְדִים בְּרוּם עוֹלָם וּמַשְׁמִיעִים קוֹלָם בְּדִבְרֵי אֱלֹהִים חַיִּים וּמֶלֶךְ עוֹלָם. כֻּלָּם אֲהוּבִים, כֻּלָּם בְּרוּרִים, וְכֻלָּם מְקַבְּלִים עֲלֵיהֶם עוֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם זֶה מִזֶּה וְאוֹמְרִים:
“‘Holy! Holy! Holy is HASHEM of hosts; all the earth is filled with His renown.’” (Isaiah 6:3)
«“¡Santo, santo, santo es HASHEM de los ejércitos; toda la tierra está llena de su renombre!”» (Isaías 6:3)
Qadosh qadosh qadosh ADONAI tseva’ot, melo khol ha-arets kevodo.
קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יהוה צְבָאוֹת, מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ.
And the Ofanim and the holy creatures lift up their voices opposite them. They give praise, saying,
Y los ofanim y las santas criaturas alzan su voz frente a ellos. Alaban, diciendo:
Veha-ofanim v-khaiyot ha-qodesh mitnaseh’im leh-umatam: Meshabekhim v-omerim,
וְהָאוֹפַנִּים וְחַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ מִתְנַשְּׂאִים לְעֻמָּתָם: מְשַׁבְּחִים וְאוֹמְרִים,
“Blessed is the glory of HASHEM from his abiding place.”
«Bendita es la gloria de HASHEM desde su morada.»
Barukh kevod ADONAI mimeqomo.
בָּרוּךְ כְּבוֹד יהוה מִמְּקוֹמוֹ.
To the blessed God they shall give a pleasant sound; to the eternal and self existent King, they shall sing musical songs and sound forth praises; for he alone is doer of mighty deeds, maker of new things, sower of righteousness, he who sprouts forth salvations, Lord of wonders who daily renews the act of creation.
Al Elohim bendito darán un sonido agradable; al Rey eterno que existe por sí mismo cantarán cantos musicales y harán oír alabanzas; porque solo él es hacedor de proezas, hacedor de cosas nuevas, sembrador de justicia, el que hace brotar salvaciones, Señor de maravillas, que renueva cada día la obra de la creación.
La-el barukh neh’ima yitenu, la-melekh el khai v-qaiyam, zemirot yomeru v-tish’bakhot yashmi’u; ki hu levado po’el gevurot, oseh khadashot, zorea tsedaqot, mats’miyakh yeshu’ot, adon nifla’ot mekhadesh b-khol yom tamid ma’aseh vereshit.
לָאֵל בָּרוּךְ נְעִימָה יִתֵּנוּ, לַמֶּלֶךְ אֵל חַי וְקַיָּם, זְמִירוֹת יֹאמֵרוּ וְתִשְׁבָּחוֹת יַשְׁמִיעוּ; כִּי הוּא לְבַדּוֹ פּוֹעֵל גְּבוּרוֹת, עוֹשֶׂה חֲדָשׁוֹת, זוֹרֵעַ צְדָקוֹת, מַצְמִיחַ יְשׁוּעוֹת, אֲדוֹן נִפְלָאוֹת מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית.
Blessed are you HASHEM, former of luminaries.
Bendito eres tú, HASHEM, formador de las luminarias.
Barukh ata ADONAI, yotsair ha-meh’orot.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, יוֹצֵר הַמְּאוֹרוֹת.
Second Blessing before the ShemaSegunda bendición antes del Shemá
With an everlasting love, you have loved us HASHEM our God; and with great compassion you had compassion upon us, for the sake of our forefathers who trusted in you. Teach us your statutes of life; indeed, be gracious toward us, O Compassionate Father. May the Compassionate One show us compassion, and enable our hearts to understand, to heed, to learn, to teach, to keep, do, and uphold all the words of the teaching of your Torah, with love.
Con amor eterno nos has amado, HASHEM nuestro Elohim; y con gran compasión te compadeciste de nosotros, por amor a nuestros antepasados que confiaron en ti. Enséñanos tus estatutos de vida; sé, pues, misericordioso con nosotros, oh Padre compasivo. Que el Compasivo tenga compasión de nosotros y conceda a nuestro corazón entender, escuchar, aprender, enseñar, guardar, hacer y cumplir todas las palabras de la enseñanza de tu Torá, con amor.
Ahavat olam ahav-tanu ADONAI eloheh-nu; khemla gedola yetaira khamal-ta alenu ba’avur avotenu sheh-batekhu vakh; va-teh’lamedenu khuqeh khaiyim; ken tekhanenu avinu, av ha-rakhaman. Hahm-rakhem, rakhem alenu, v-ten b-libenu leh-havin, lish’mowa, lilmod, ul-lamed, lishmor, la-asot, ul-qaiyem et kol divreh talmud torateh-kha b-ahava.
אַהֲבַת עוֹלָם אֲהַבְתָּנוּ יהוה אֱלֹהֵינוּ; חֶמְלָה גְדוֹלָה יְתֵירָה חָמַלְתָּ עָלֵינוּ בַּעֲבוּר אֲבוֹתֵינוּ שֶׁבָּטְחוּ בָךְ; וַתְּלַמְּדֵנוּ חֻקֵּי חַיִּים; כֵּן תְּחָנֵּנוּ אָבִינוּ, אָב הָרַחֲמָן. הַמְרַחֵם, רַחֵם עָלֵינוּ, וְתֶן בְּלִבֵּנוּ לְהָבִין, לִשְׁמוֹעַ, לִלְמוֹד, וּלְלַמֵּד, לִשְׁמוֹר, לַעֲשׂוֹת, וּלְקַיֵּם אֶת כָּל דִּבְרֵי תַלְמוּד תּוֹרָתְךָ בְּאַהֲבָה.
You may gather your tzitziyot in your hand at the *Puede reunir sus tzitziyot en la mano en el *
Enlighten our eyes with your commandments, cleave our hearts to the fear of you; and unify our hearts to love your name. We shall never be ashamed, for in your great, holy, and awesome name we have trusted; and bring us peacefully, from the four corners of the earth,* upright unto our land. Then we shall celebrate and rejoice in your deliverance; for you chose us from every people and tongue, and drew us near to your name, to give you thanks and to declare your oneness. Blessed are you HASHEM, who chose his people Yisra'el. (Amen.)
Ilumina nuestros ojos con tus mandamientos, apega nuestro corazón a tu temor; y unifica nuestro corazón para amar tu nombre. Nunca seremos avergonzados, porque en tu nombre grande, santo y temible hemos confiado; y tráenos en paz desde los cuatro extremos de la tierra,* erguidos a nuestra tierra. Entonces celebraremos y nos regocijaremos en tu salvación; porque tú nos escogiste de entre todo pueblo y lengua, y nos acercaste a tu nombre, para darte gracias y declarar tu unicidad. Bendito eres tú, HASHEM, que escogió a su pueblo Yisra’el. (Amén.)
Ha-air enenu b-mitsvoteh-kha v-dabeq libenu l-yir’ateh-kha, v-yakhed levavenu l-ahava shemeh-kha; lo nevosh leh-olam va-ed, ki v-shem qadeshakh ha-gadol veha-nora vatakh-nu. Va-havi’ehnu leh-shalom meh-arba kanfot ha-arets,* v-holikhenu qomeh’miyut leh-artsenu. Nagila v-nismekha vishu’ateh-kha, ki vanu vakharta mi-kol am v-lashon, v-qerav-tanu leh-shimkha l-hodot lakh ul-yakha’dakh. Barukh ata ADONAI, ha-bokhair b-amo yisra’el. (Amen.)
הָאֵר עֵינֵינוּ בְּמִצְוֹתֶיךָ וְדַבֵּק לִבֵּנוּ לְיִרְאָתֶךָ, וְיַחֵד לְבָבֵנוּ לְאַהֲבָה שְׁמֶךָ; לֹא נֵבוֹשׁ לְעוֹלָם וָעֶד, כִּי בְשֵׁם קָדְשָׁךְ הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא בָטָחְנוּ. וַהֲבִיאֵנוּ לְשָׁלוֹם מֵאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ,* וְהוֹלִיכֵנוּ קוֹמְמִיּוּת לְאַרְצֵנוּ. נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בִישׁוּעָתֶךָ, כִּי בָנוּ בָחַרְתָּ מִכָּל עָם וְלָשׁוֹן, וְקֵרַבְתָּנוּ לְשִׁמְךָ לְהוֹדוֹת לָךְ וּלְיַחֲדָךְ. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, הַבּוֹחֵר בְּעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל. (אָמֵן)
ShemaShemá
Mighty, Faithful King
Rey poderoso y fiel
El, melekh ne’eman
אֵל מֶלֶךְ נֶאֱמָן
Congregation says all parts of the Shema with the Khazzan.La congregación dice todas las partes del Shemá junto con el jazán.
Hear O Yisra'el, HASHEM is our God, HASHEM is One.
Escucha, oh Yisra’el, HASHEM es nuestro Elohim, HASHEM es uno.
Sh’ma Yisra’el, ADONAI eloheh-nu, ADONAI eh’khad.
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יהוה אֱלֹהֵינוּ יהוה אֶחָד:
Blessed is the name of his honorable majesty forever and ever.
Bendito sea el nombre de su gloriosa majestad por siempre jamás.
Barukh shem kevod malkhuto, leh-olam va-ed
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ, לְעוֹלָם וָעֶד
You shall love HASHEM your God with all your heart and with all your life and with all your resources.
Amarás a HASHEM tu Elohim con todo tu corazón, con toda tu vida y con todos tus recursos.
V-ahavta et ADONAI Eloheh-kha b-khol levav-kha uv-khol nafsheh-kha, uv-khol meh’odeh-kha.
וְאָ֣הַבְתָּ֔ אֵ֖ת יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ בְּכָל־לְבָֽבְךָ֥ וּבְכָל־נַפְשְׁךָ֖ וּבְכָל־מְאֹדֶֽךָ:
These matters that I command you today shall be on your heart.
Estas palabras que yo te ordeno hoy estarán sobre tu corazón.
Veh-ha’yu ha-devarim ha-eleh asher anokhi metzaveh-kha ha-yom al levaveh-kha,
וְהָי֞וּ הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֗לֶּה אֲשֶׁ֨ר אָֽנֹכִ֧י מְצַוְּךָ֛ הַיּ֖וֹם עַל־לְבָבֶֽךָ:
You shall review and repeat them to your sons and shall speak about them when you sit in your house, And when you walk on the way, and when you lie down and when you rise up.
Las repasarás y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas cuando estés sentado en tu casa, y cuando andes por el camino, y cuando te acuestes y cuando te levantes.
V-shinan-tam leh-vaneh-kha, v-dibar-ta bam, b-shiv’tekha b-veh’tekha uv-lekh’tekha va-deh-rekh uv-shakh’beh-kha uv-qumeh-kha.
וְשִׁנַּנְתָּ֣ם לְבָנֶ֔יךָ וְדִבַּרְתָּ֖ בָּ֑ם בְּשִׁבְתְּךָ֤ בְּבֵיתֶ֨ךָ֙ וּבְלֶכְתְּךָ֣ בַדֶּ֔רֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ֖ וּבְקוּמֶֽךָ:
You shall bind them as a symbol upon your arm, and they shall be tefillin between your eyes.
Las atarás como señal sobre tu brazo, y serán tefilín entre tus ojos.
uq'shar-tam leh-ot al yadeh-kha, v-ha’yu leh-tota’fot beh’n eh’neh-kha.
וּקְשַׁרְתָּ֥ם לְא֖וֹת עַל־יָדֶ֑ךָ וְהָי֥וּ לְטֹֽטָפֹ֖ת בֵּ֥ין עֵינֶֽיךָ:
You shall write them on the doorposts of your house and on your gates. (Deuteronomy 6:4-9)
Las escribirás en los postes de tu casa y en tus portones. (Deuteronomio 6:4-9)
ukh'tav-tam al mezu’zot beh’teh-kha uvish'areh-kha.
וּכְתַבְתָּ֛ם עַל־מְזֻז֥וֹת בֵּיתֶ֖ךָ וּבִשְׁעָרֶֽיךָ:
And it shall be that if you earnestly hearken My commandments which I command you today, to love HASHEM your God and serve him with all your heart and with all your soul,
Y sucederá que, si de veras escuchan mis mandamientos que yo les ordeno hoy, amando a HASHEM su Elohim y sirviéndole con todo su corazón y con toda su alma,
V-haya im shamowa tish’meh-u el mits’votai ashair anokhi m’tsaveh et-khem ha-yom, leh-aha’va et ADONAI eloheh-khem ul-avdo, b-khol levav-khem uv-khol nafsheh-khem;
וְהָיָ֗ה אִם־שָׁמֹ֤עַ תִּשְׁמְעוּ֙ אֶל־מִצְוֹתַ֔י אֲשֶׁ֧ר אָֽנֹכִ֛י מְצַוֶּ֥ה אֶתְכֶ֖ם הַיּ֑וֹם לְאַֽהֲבָ֞ה אֶת־יְהֹוָ֤ה אֱלֹֽהֵיכֶם֙ וּלְעָבְד֔וֹ בְּכָל־לְבַבְכֶ֖ם וּבְכָל־נַפְשְׁכֶֽם:
then I will give you the rain for your land in its season, the early rain and the latter rain, that you may gather in your grain, your new wine, and your oil.
entonces daré la lluvia de su tierra a su tiempo, la lluvia temprana y la tardía, para que recojas tu grano, tu vino nuevo y tu aceite.
V-nata-ti mtar artseh-khem b-ito yoreh umal’qosh, v-asaf-ta dega’neh-kha v-ti’rosheh-kha v-yits’hareh-kha;
וְנָֽתַתִּ֧י מְטַר־אַרְצְכֶ֛ם בְּעִתּ֖וֹ יוֹרֶ֣ה וּמַלְק֑וֹשׁ וְאָֽסַפְתָּ֣ דְגָנֶ֔ךָ וְתִירֽשְׁךָ֥ וְיִצְהָרֶֽךָ:
And I will send grass in your fields for your livestock, that you may eat and be satiated.
Y daré hierba en tus campos para tu ganado, y comerás y te saciarás.
V-nata-ti esev b-sodeh-kha liv’hem’teh-kha v-akhal-ta v-sava-ta;
וְנָֽתַתִּ֛י עֵ֥שֶׂב בְּשָֽׂדְךָ֖ לִבְהֶמְתֶּ֑ךָ וְאָֽכַלְתָּ֖ וְשָׂבָֽעְתָּ:
Guard yourselves, lest your heart be seduced, and you turn aside and serve other gods and prostrate to them,
Cuídense, no sea que su corazón se deje seducir, y se aparten y sirvan a otros dioses y se postren ante ellos,
Hishameh’ru la-khem pen yifteh levav-khem, v-sar-tem va-avad-tem elohim akheh’reem, v-hish’takha’vitem la-hem;
הִשָּֽׁמְר֣וּ לָכֶ֔ם פֶּן־יִפְתֶּ֖ה לְבַבְכֶ֑ם וְסַרְתֶּ֗ם וַֽעֲבַדְתֶּם֙ אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֔ים וְהִשְׁתַּֽחֲוִיתֶ֖ם לָהֶֽם:
and HASHEM’S anger be aroused against you, and he shut up the heavens so that there be no rain, and the land yield no produce, and you perish quickly from the good land which HASHEM is giving you.
y se encienda la ira de HASHEM contra ustedes, y él cierre los cielos para que no haya lluvia, y la tierra no dé su fruto, y perezcan pronto de la buena tierra que HASHEM les da.
v-kha’rah af ADONAI ba-khem v-atsar et ha-shamai’yim v-lo yihyeh matar, v-ha’adama lo titen et yevulah, va-avad-tem mehera meh-al ha-arets ha-tova ashair ADONAI noten la-khem;
וְחָרָ֨ה אַף־יְהֹוָ֜ה בָּכֶ֗ם וְעָצַ֤ר אֶת־הַשָּׁמַ֨יִם֙ וְלֹא־יִֽהְיֶ֣ה מָטָ֔ר וְהָ֣אֲדָמָ֔ה לֹ֥א תִתֵּ֖ן אֶת־יְבוּלָ֑הּ וַֽאֲבַדְתֶּ֣ם מְהֵרָ֗ה מֵעַל֙ הָאָ֣רֶץ הַטֹּבָ֔ה אֲשֶׁ֥ר יְהֹוָ֖ה נֹתֵ֥ן לָכֶֽם:
Therefore you shall place these words of mine upon your heart and in your life, and bind them as a sign on your hand, and they shall be tefillin between your eyes.
Por tanto, pondrán estas palabras mías sobre su corazón y en su vida, y las atarán como señal sobre su mano, y serán tefilín entre sus ojos.
V-sam-tem et devorai eleh, al levav-khem v-al nafsheh-khem; uq’shar-tem otam leh-ot al yed-khem v-ha’yu leh-totafot behn eneh-khem;
וְשַׂמְתֶּם֙ אֶת־דְּבָרַ֣י אֵ֔לֶּה עַל־לְבַבְכֶ֖ם וְעַל־נַפְשְׁכֶ֑ם וּקְשַׁרְתֶּ֨ם אֹתָ֤ם לְאוֹת֙ עַל־יֶדְכֶ֔ם וְהָי֥וּ לְטֽוֹטָפֹ֖ת בֵּ֥ין עֵֽינֵיכֶֽם:
You shall teach them to your children, speaking of them when you sit in your house, when you walk by the way, when you lie down, and when you rise up.
Las enseñarán a sus hijos, hablando de ellas cuando estés sentado en tu casa, cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes.
V-limad-tem otam et bneh-khem leh-dabair bam, b-shivteh-kha b-veteh-kha uv-lekhteh-kha va-derekh, uv-shakhbeh-kha uv-kumeh-kha;
וְלִמַּדְתֶּ֥ם אֹתָ֛ם אֶת־בְּנֵיכֶ֖ם לְדַבֵּ֣ר בָּ֑ם בְּשִׁבְתְּךָ֤ בְּבֵיתֶ֨ךָ֙ וּבְלֶכְתְּךָ֣ בַדֶּ֔רֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ֖ וּבְקוּמֶֽךָ:
And you shall write them on the doorposts of your house and on your gates,
Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus portones,
ukh’tav-tam al mezuzot beteh-kha uvish’areh-kha;
וּכְתַבְתָּ֛ם עַל־מְזוּז֥וֹת בֵּיתֶ֖ךָ וּבִשְׁעָרֶֽיךָ:
That your days and the days of your children may be multiplied in the land of which HASHEM swore to your fathers to give them, like the days of the heavens above the earth. (Deuteronomy 11:13-21)
para que se multipliquen sus días y los días de sus hijos sobre la tierra que HASHEM juró a sus padres que les daría, como los días de los cielos sobre la tierra. (Deuteronomio 11:13-21)
Leh-ma’an yirbu yemeh-khem vimeh veneh-khem al ha-adama ashair nishba ADONAI la-avoteh-khem la-tet la-hem kimeh ha-shamaiyim al ha-arets;
לְמַ֨עַן יִרְבּ֤וּ יְמֵיכֶם֙ וִימֵ֣י בְנֵיכֶ֔ם עַ֚ל הָֽאֲדָמָ֔ה אֲשֶׁ֨ר נִשְׁבַּ֧ע יְהֹוָ֛ה לַֽאֲבֹֽתֵיכֶ֖ם לָתֵ֣ת לָהֶ֑ם כִּימֵ֥י הַשָּׁמַ֖יִם עַל־הָאָֽרֶץ:
You can kiss your tzitzit whenever the word is said.Puedes besar tus tzitzit cada vez que se dice esta palabra.
And HASHEM spoke to Moshe, saying,
Y HASHEM habló a Moshé, diciendo:
Va-yomair ADONAI el mosheh leh-mor:
וַיֹּ֥אמֶר יְהֹוָ֖ה אֶל־משֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר:
Speak to the children of Yisra’el: Tell them to make tzitzit on the corners of their garments throughout their generations, and to put a tekheleth-blue thread in the tzitzit of the corners.
Habla a los hijos de Yisra’el: diles que se hagan tzitzit en las esquinas de sus vestidos por sus generaciones, y que pongan en el tzitzit de cada esquina un cordón azul de tejélet.
Dabair el bneh yisra’el, v-amar-ta aleh-hem v-asu la-hem tsitsit al kanfeh vigdeh-hem leh-doro-tam, v-nateh’nu al tsitsit ha-kanaf petil tekhelet;
דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ וְאָֽמַרְתָּ֣ אֲלֵהֶ֔ם וְעָשׂ֨וּ לָהֶ֥ם צִיצִ֛ת עַל־כַּנְפֵ֥י בִגְדֵיהֶ֖ם לְדֹֽרֹתָ֑ם וְנָֽתְנ֛וּ עַל־צִיצִ֥ת הַכָּנָ֖ף פְּתִ֥יל תְּכֵֽלֶת:
And you shall have the tzitzit, that you may look upon it and remember all the commandments of HASHEM and do them, and that you may not stray after your heart and your eyes after which you go whoring,
Y tendrán el tzitzit, para que lo miren y se acuerden de todos los mandamientos de HASHEM y los cumplan, y no vayan tras su corazón y sus ojos, tras los cuales se prostituyen,
V-ha’ya la-khem leh-tsitsit ur’ee-tem oto, uz’khar-tem et kol mitsvot ADONAI va-asi-tem otam; v-lo taturu akhareh levav-khem v-akhareh eneh-khem ashair atem zonim akhareh-hem;
וְהָיָ֣ה לָכֶם֘ לְצִיצִת֒ וּרְאִיתֶ֣ם אֹת֗וֹ וּזְכַרְתֶּם֙ אֶת־כָּל־מִצְוֹ֣ת יְהֹוָ֔ה וַֽעֲשִׂיתֶ֖ם אֹתָ֑ם וְלֹֽא־תָת֜וּרוּ אַֽחֲרֵ֤י לְבַבְכֶם֙ וְאַֽחֲרֵ֣י עֵֽינֵיכֶ֔ם אֲשֶׁר־אַתֶּ֥ם זֹנִ֖ים אַֽחֲרֵיהֶֽם:
So that you may remember and do all My commandments, and be holy for your God.
para que se acuerden y cumplan todos mis mandamientos, y sean santos para su Elohim.
Leh-ma’an tizkeru va-asi-tem et kol mitsvo-tai vih-yee-tem qedoshim lelo’heh-khem;
לְמַ֣עַן תִּזְכְּר֔וּ וַֽעֲשִׂיתֶ֖ם אֶת־כָּל־מִצְוֹתָ֑י וִֽהְיִיתֶ֥ם קְדשִׁ֖ים לֵאלֹֽהֵיכֶֽם:
I am HASHEM your God, who brought you out of the land of Egypt, to be your God: I am HASHEM your God.” (Numbers 15:37-41)
Yo soy HASHEM su Elohim, que los saqué de la tierra de Egipto para ser su Elohim: yo soy HASHEM su Elohim». (Números 15:37-41)
Ani ADONAI eloheh-khem ashair hotseh-ti et-khem meh-erets mitsrai’yim lih-yot la-khem lelo’him, ani ADONAI eloheh-khem.
אֲנִ֞י יְהֹוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֗ם אֲשֶׁ֨ר הוֹצֵ֤אתִי אֶתְכֶם֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם לִֽהְי֥וֹת לָכֶ֖ם לֵֽאלֹהִ֑ים אֲנִ֖י יְהֹוָ֥ה אֱלֹֽהֵיכֶֽם:
And you shall love your neighbor as yourself. (Leviticus 19:18)
Y amarás a tu prójimo como a ti mismo. (Levítico 19:18)
V’ahavta l’re-akha kamokha.
וְאָֽהַבְתָּ֥ לְרֵֽעֲךָ֖ כָּמ֑וֹךָ:
First Blessing after the ShemaPrimera bendición después del Shemá
Congregation quietly says the next two blessings after the Shema, along with the Khazzan.La congregación dice en voz baja las dos bendiciones siguientes después del Shemá, junto con el jazán.
True and fair, established and enduring, upright and trustworthy, goodly and beautiful is this matter to us, our forefathers, our children, and all our generations, upon the first and upon the latter generations, it is an enduring word, a law which shall not pass away.
Verdadera y firme, establecida y perdurable, recta y digna de confianza, buena y hermosa es esta palabra para nosotros, nuestros antepasados, nuestros hijos y todas nuestras generaciones; para las primeras y para las últimas generaciones es una palabra perdurable, una ley que no pasará.
Emet v-yatsiv, nakhon v-qaiyam, yashar v-neh’eman, tov v-yafeh ha-davar ha-zeh alenu v-al avotenu, al banenu v-al doro-tenu, al ha-rishonim veha-akha’ronim davar qaiyam, khoq v-lo ya’avor.
אֱמֶת וְיַצִּיב, נָכוֹן וְקַיָּם, יָשָׁר וְנֶאֱמָן, טוֹב וְיָפֶה הַדָּבָר הַזֶּה עָלֵינוּ וְעַל אֲבוֹתֵינוּ, עַל בָּנֵינוּ וְעַל דּוֹרוֹתֵינוּ, עַל הָרִאשׁוֹנִים וְהָאַחֲרוֹנִים דָּבָר קַיָּם, חֹק וְלֹא יַעֲבוֹר.
You may kiss and release the tzitzit.Puedes besar y soltar los tzitzit.
It is true! You are HASHEM our God, God of our forefathers; our King, King of our forefathers; our redeemer, and redeemer of our forefathers. This is your renown from of old, and we have no other God but you!
¡Es verdad! Tú eres HASHEM nuestro Elohim, Elohim de nuestros antepasados; nuestro Rey, Rey de nuestros antepasados; nuestro redentor y redentor de nuestros antepasados. Este es tu renombre desde la antigüedad, ¡y no tenemos otro Elohim fuera de ti!
Emet, sheh-ata hu ADONAI eloheh-nu veloheh avo-tenu; malkenu, melekh avo-tenu; go’alenu, go’el avo-tenu, meh-olam hu shemekha v-ayn elohim od zula’tekha.
אֱמֶת, שֶׁאַתָּה הוּא יהוה אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ; מַלְכֵּנוּ, מֶלֶךְ אֲבוֹתֵינוּ; גּוֹאֲלֵנוּ, גּוֹאֵל אֲבוֹתֵינוּ, מֵעוֹלָם הוּא שְׁמֶךָ וְאֵין אֱלֹהִים עוֹד זוּלָתֶךָ:
Second Blessing after the ShemaSegunda bendición después del Shemá
You are our forefathers' help from of old; you shield and deliver their children after them, in each and every generation. Happy is the man who heeds your commandments; who places your word, the Torah, upon his heart. It is true! You are your people's Lord and King, valiant to fight their fights. It is true! You are the first and the last; we have no savior but you! You redeemed us from Egypt; from the house of bondage you liberated us; and all their firstborn you killed. You split the Sea of Reeds, brought the cherished ones across, and water covered their foes - none remained.
Tú eres la ayuda de nuestros antepasados desde la antigüedad; escudo y libertador de sus hijos después de ellos, en cada generación. Dichoso el hombre que escucha tus mandamientos y que pone tu palabra, la Torá, sobre su corazón. ¡Es verdad! Tú eres el Señor de tu pueblo y Rey valiente para pelear sus batallas. ¡Es verdad! Tú eres el primero y el último; ¡no tenemos salvador fuera de ti! Tú nos redimiste de Egipto; de la casa de servidumbre nos libraste; y mataste a todos sus primogénitos. Partiste el Mar de los Juncos, hiciste cruzar a los amados, y las aguas cubrieron a sus enemigos: no quedó ni uno.
Ezrat avo-tenu ata hu meh-olam. Magen u-moshia beneh-hem akha’reh-hem b-khol dor va-dor. Ashreh ish sheh-yishma leh-mitsvo-tekha, v-tora-tekha ud’vareh-kha yasim al libo. Emet, ata hu adon leh-amakh, melekh gibor la-riv rivam. Emet, ata hu rishon v-ata hu akha’ron, u-mibal’adeh-kha ayn lanu moshia. Mi-mits’raiyim geh’altanu, mi-bet avadim pedi-tanu, kol bekhoreh-hem harag-ta, yam suf baqa-ta, vi-didim heh’evar-ta, vaiy’khasu maiyim tsareh-hem, ekhad meh-hem lo notar.
עֶזְרַת אֲבוֹתֵינוּ אַתָּה הוּא מֵעוֹלָם. מָגֵן וּמוֹשִׁיעַ בְּנֵיהֶם אַחֲרֵיהֶם בְּכָל דּוֹר וָדוֹר. אַשְׁרֵי אִישׁ שֶׁיִּשְׁמַע לְמִצְוֹתֶיךָ, וְתוֹרָתְךָ וּדְבָרְךָ יָשִׂים עַל לִבּוֹ. אֱמֶת, אַתָּה הוּא אָדוֹן לְעַמָּךְ, מֶלֶךְ גִּבּוֹר לָרִיב רִיבָם. אֱמֶת, אַתָּה הוּא רִאשׁוֹן וְאַתָּה הוּא אַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעָדֶיךָ אֵין לָנוּ מוֹשִׁיעַ. מִמִּצְרַיִם גְּאַלְתָּנוּ, מִבֵּית עֲבָדִים פְּדִיתָנוּ, כָּל בְּכוֹרֵיהֶם הָרַגְתָּ. יַם סוּף בָּקַעְתָּ, וִידִידִים הֱעֶבַרְתָ, וַיְכַסּוּ מַיִם צָרֵיהֶם, אֶחָד מֵהֶם לֹא נוֹתָר.
For this the redeemed praised and exalted God. The cherished ones gave forth musical songs of praise to the Self-Existent and eternal God, the King - High and lifted up! Awesome and great! He lowers the haughty; lifts the lowly; releases the bound; liberates the humble; And he answers his people when they cry out to him.
Por esto los redimidos alabaron y exaltaron a Elohim. Los amados entonaron cánticos de alabanza al Elohim que existe por sí mismo y eterno, el Rey: ¡alto y sublime, grande e imponente! Él humilla a los altivos, levanta a los humildes, suelta a los cautivos, libera a los mansos; y responde a su pueblo cuando clama a él.
Al zot shibeh-khu ge’ulim v-romemu el. V-notenu yedidim shirot zemirot tishba’khot la-melekh el khai v-qaiyam. Ram v-nisa, gadol v-nora, mashpil geh’im, magbiaH shefalim, motsi asirim, podeh anavim, v-oneh leh-amo b-et shaveh’am elav.
עַל זֹאת שִׁבְּחוּ גְאוּלִים וְרוֹמְמוּ אֵל. וְנָתְנוּ יְדִידִים שִׁירוֹת זְמִירוֹת תִשְׁבָּחוֹת לַמֶּלֶךְ אֵל חַי וְקַיָּם. רָם וְנִשָּׂא, גָּדוֹל וְנוֹרָא, מַשְׁפִּיל גֵּאִים, מַגְבִּיהַּ שְׁפָלִים, מוֹצִיא אֲסִירִים, פּוֹדֶה עֲנָוִים, וְעוֹנֶה לְעַמּוֹ בְּעֵת שַׁוְּעָם אֵלָיו:
Everyone rise in preparation for the Amidah and take three steps backwards.Todos se ponen de pie como preparación para la Amidá y dan tres pasos hacia atrás.
Blessed is he! Everyone sang to you, saying:
¡Bendito es él! Todos te cantaron, diciendo:
Barukh hu. Lekha ameru shira khulam.
בָּרוּךְ הוּא. לְךָ אָמְרוּ שִׁירָה כֻלָּם:
“Who is like you, HASHEM, among the gods? Who is like you, glorified in holiness? You are awesome in praise, working wonders! (HASHEM, who is like you, HASHEM)”
«¿Quién como tú, HASHEM, entre los dioses? ¿Quién como tú, glorioso en santidad? ¡Imponente en alabanzas, hacedor de maravillas! (HASHEM, ¿quién como tú?, HASHEM)»
Mi khamo-kha ba-elim ADONAI, mi kamo-kha neh’dar ba-qodesh; nora tehilot, oseh feleh (oseh feleh).
מִי כָמוֹךָ בָּאֵלִים יהוה, מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ;
נוֹרָא תְהִלֹּת, עֹשֵׂה פֶלֶא.
HASHEM shall reign everlasting!
¡HASHEM reinará por siempre jamás!
ADONAI yimlokh leh-olam va-ed
יהוה יִמְלֹךְ לְעוֹלָם וָעֶד.
Our Redeemer, HASHEM of hosts is his name, the Holy One of Yisra'el; Blessed are you HASHEM, Redeemer of Yisra'el. (Amen.)
Nuestro Redentor, HASHEM de los ejércitos es su nombre, el Santo de Yisra’el; bendito eres tú, HASHEM, Redentor de Yisra’el. (Amén.)
Go’alenu ADONAI tseva’ot shemo, qadosh yisra’el.
Barukh ata ADONAI, go’el yisra’el. (Amen.)
גּוֹאֲלֵנוּ יהוה צְבָאוֹת שְׁמוֹ, קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, גׂאֵל יִשְׂרָאֵל. (אָמֵן)
AmidahAmidá
Ideally, the Amidah is first said in a whispered voice by everyone (one of the names for the Amidah is “The Whispered Prayer”), and then once out loud by the Khazzan if there is minyan. Rambam allows for a single reading out loud by the Khazzan, without repetition, for certain exceptions, as Baladee Yemenites do. Take three steps forward towards Yerushalayim to approach the King of Kings and whisper the Amidah with focused devotion, and then the Khazzan will repeat the Amidah out loud. *Starred sections* indicate that one should bend the knee and/or bow, however it is praiseworthy to do so at every mention of “Barukh ata.”Idealmente, todos dicen primero la Amidá en voz baja (uno de los nombres de la Amidá es «La oración susurrada») y luego el jazán la repite una vez en voz alta si hay minián. El Rambam permite, en ciertas excepciones, una sola lectura en voz alta por el jazán, sin repetición, como hacen los yemenitas baladí. Da tres pasos hacia adelante, hacia Yerushaláyim, para acercarte al Rey de reyes y susurra la Amidá con devoción concentrada; luego el jazán repetirá la Amidá en voz alta. *Las secciones con asterisco* indican que se debe doblar la rodilla y/o inclinarse; sin embargo, es loable hacerlo cada vez que se menciona «Baruj atá».
Opening Blessings of the AmidahBendiciones iniciales de la Amidá
HASHEM, open my lips, and my mouth shall declare your praise.
HASHEM, abre mis labios, y mi boca proclamará tu alabanza.
ADONAI, sefa-tai tif’takh, ufi yagid tehila-tekha
אֲדֹנָי, שְׂפָתַי תִּפְתָּח, וּפִי יַגִּיד תְּהִלָּתֶךָ: (תהילים נא,יז)
*Blessed are you* HASHEM, our God and God of our fathers, God of Avraham, God of Yitzhak and God of Ya'akov,
*Bendito eres tú*, HASHEM, nuestro Elohim y Elohim de nuestros padres, Elohim de Avraham, Elohim de Yitzjak y Elohim de Ya’akov,
*Barukh ata* ADONAI, eloheh-nu veh’loheh avo-tenu, eloheh avraham, eloheh yits’khaq, veh’loheh ya’aqov,
*בָּרוּךְ אַתָּה* יהוה, אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב,
The great, mighty and awesome God, the most high God, who bestows grace and creates all, and remembers the kindnesses of the fathers, and brings a redeemer to their children's children, for his name's sake with love. King, helper, savior, and shield - *Blessed are you* HASHEM, shield of Avraham.
El Elohim grande, poderoso e imponente, el Elohim altísimo, que otorga bondades y crea todo, y recuerda las bondades de los padres, y trae un redentor a los hijos de sus hijos, por amor a su nombre. Rey, ayudador, salvador y escudo: *bendito eres tú*, HASHEM, escudo de Avraham.
Ha-el ha-gadol ha-gibor veha-nora, el elyon, gomel khas’adim tovim, v-qoneh ha-kol, v-zokair khas’deh avot, umeh’vi go’el liv’neh veneh-hem, leh-ma’an shemo b-ahava, melekh ozair umo’shia umagen. *Barukh ata* ADONAI, magen avraham.
הָאֵל הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא, אֵל עֶלְיוֹן, גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים, וְקוֹנֵה הַכֹּל, וְזוֹכֵר חַסְדֵי אָבוֹת וּמֵבִיא גּוֹאֵל לִבְנֵי בְנֵיהֶם, לְמַעַן שְׁמוֹ בְּאַהֲבָה, מֶלֶךְ עוֹזֵר וּמוֹשִׁיעַ וּמָגֵן.
*בָּרוּךְ אַתָּה* יהוה, מָגֵן אַבְרָהָם.
You HASHEM are mighty forever. You raise the dead, you are mighty to save.
Tú, HASHEM, eres poderoso para siempre. Tú resucitas a los muertos; eres poderoso para salvar.
Ata gibor leh-olam ADONAI, meh-khaiyeh metim ata rav leh-hoshi’ah,
אַתָּה גִּבּוֹר לְעוֹלָם יהוה, מְחַיֶּה מֵּתִים אַתָּה, רַב לְהוֹשִׁיעַ,
You cause the dew to descend.
Tú haces descender el rocío.
Morid ha-tal
מוֹרִיד הַטָּל
You cause the wind to return and cause the rain to descend.
Tú haces soplar el viento y descender la lluvia.
Mashiv ha-ruakh umorid hageshem
מַשִּׁיב הָרוּחַ וּמוֹרִיד הַגֶּשֶׁם
You sustain the living with grace, resurrect the dead with abundant mercy, uphold the falling, heal the sick, set free those in bondage, and keep faith with those that sleep in the dust. Who is like you, master of mighty deeds, and who can compare to you, King, who causes death and restores life, and makes salvation sprout! And you are faithful to resurrect the dead. Blessed are you, HASHEM, who resurrects the dead.
Tú sustentas a los vivos con bondad, resucitas a los muertos con gran misericordia, sostienes a los que caen, sanas a los enfermos, liberas a los cautivos y cumples tu fidelidad con los que duermen en el polvo. ¿Quién como tú, señor de los hechos poderosos, y quién se te puede comparar, Rey que da muerte y devuelve la vida, y hace brotar la salvación? Y fiel eres tú para resucitar a los muertos. Bendito eres tú, HASHEM, que resucitas a los muertos.
Mekhal’kel khai’yim b-khesed, mekhai’yeh metim b-rakhamim rabim, somekh nofelim v-rofeh kholim, u-matir asurim, um’qaiyem emunato lisheh’neh afar. Mi khamo-kha baa’al gevurot u-mi domeh lakh, melekh meh-mit um’khaiyeh u-mats’miyakh yeshu’ah. V-neh’eman ata leh-hakhai’yot metim. Barukh ata ADONAI, meh’khaiyeh ha-metim.
מְכַלְכֵּל חַיִּים בְּחֶסֶד, מְחַיֶּה מֵתִים בְּרַחֲמִים רַבִּים, סוׂׂמֵךְ נוׂפְלִים וְרוֹפֵא חוֹלִים, וּמַתִּיר אֲסוּרִים, וּמְקַיֵּם אֱמוּנָתוֹ לִישֵׁנֵי עָפָר. מִי כָמוֹךָ בַּעַל גְּבוּרוֹת וּמִי דוֹמֶה לָךְ, מֶלֶךְ מֵמִית וּמְחַיֶּה וּמַצְמִיחַ יְשׁוּעָה. וְנֶאֱמָן אַתָּה לְהַחֲיוֹת מֵתִים. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, מְחַיֶּה הַמֵּתִים.
QedushaKedushá
Only the Khazzan reads the Qedusha, and only during the repetition. Congregants respond out loud at the designated places that are bolded.Solo el jazán lee la Kedushá, y solo durante la repetición. Los congregantes responden en voz alta en los lugares indicados que están en negrita.
The first part is only said with a minyan.La primera parte se dice solo con minián.
We shall sanctify and adore you, and thrice proclaim your three-fold holiness, as stated by your prophet, and they cried out to one another saying:
Te santificaremos y te adoraremos, y proclamaremos tres veces tu triple santidad, como lo dijo tu profeta: y clamaban el uno al otro, diciendo:
Naqdi’shakh v-na’ari’tsakh, un’shalesh lakh qedusha meshu’leshet ka-davar ha-amur al yad nevi-akh v-qara zeh el zeh v-amar:
נַקְדִּישָׁךְ וְנַעֲרִיצָךְ, וּנְשַׁלֵּשׁ לָךְ קְדֻשָּׁה מְשֻׁלֶּשֶׁת כַּדָּבָר הָאָמוּר עַל יַד נְבִיאָךְ וְקָרָא זֶה אֶל זֶה וְאָמַר,
“‘Holy! Holy! Holy is HASHEM of hosts; all the earth is filled with His renown.’” (Isaiah 6:3)
«“¡Santo! ¡Santo! ¡Santo es HASHEM de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria!”» (Isaías 6:3)
Qadosh qadosh qadosh ADONAI tseva’ot, melo khol ha-arets kevodo.
קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יהוה צְבָאוֹת, מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ.
Facing opposite them, they praise saying,
Frente a ellos, alaban diciendo:
Leh’umatam, meshabeh’khim v-omerim,
לְעֻמָּתָם מְשַׁבְּחִים וְאוֹמְרִים,
“Blessed is the glory of HASHEM from his place.”
«Bendita sea la gloria de HASHEM desde su lugar».
Barukh kevod ADONAI mimeqomo;
בָּרוּךְ כְּבוֹד יהוה מִמְּקוֹמוֹ
And in your holy songs it is written, stating:
Y en tus cantos santos está escrito:
uv-shiray qadshakh katuv lemor
וּבְשִׁירֵי קָדְשָׁךְ כָּתוּב לֵאמֹר
HASHEM shall reign forever, your God, O Zion, from generation to generation; hallelu-Yah!”
HASHEM reinará para siempre, tu Elohim, oh Sion, de generación en generación; ¡Halelú Yah!»
Yimlokh ADONAI leh’olam elohai-yikh tsiyon leh-dor va-dor halelu-Yah!
יִמְלֹךְ יהוה לְעוֹלָם אֱלֹהַיִךְ צִיּוֹן לְדֹר וָדֹר הַלְלוּיָהּ
You are holy and your name is holy, and holy ones praise you every day, Selah! Blessed are you HASHEM,
Tú eres santo y tu nombre es santo, y los santos te alaban cada día. ¡Sela! Bendito eres tú, HASHEM,
Ata qadosh v-shim-kha qadosh uq’doshim b-khol yom yehalelu-kha, sela. Barukh ata ADONAI,
אַתָּה קָדוֹשׁ וְשִׁמְךָ קָדוֹשׁ וּקְדוֹשִׁים בְּכָל יוֹם יְהַלְלוּךָ, סֶּלָה. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה,
the holy King.
el Rey santo.
ha-melekh ha-qadosh.
הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ.
the holy God.
el Elohim santo.
ha-el ha-qadosh .
הָאֵל הַקָּדוֹשׁ.
On Shabbat, skip to Intermediary Blessings of the Amidah for Shabbat.En Shabat, pase a Bendiciones intermedias de la Amidá para Shabat.
For Shabbat Musaf, skip to Intermediary Blessings of the Shabbat Musaf Amidah.Para el Musaf de Shabat, pase a Bendiciones intermedias de la Amidá de Musaf de Shabat.
Intermediary Blessings of the Amidah for WeekdaysBendiciones intermedias de la Amidá para días de semana
You grace man with knowledge and teach mortals comprehension. Grace us with knowledge, comprehension, and discernment from Yourself. Blessed are You HASHEM, Gracious bestower of knowledge.
Tú agracias al hombre con conocimiento y enseñas entendimiento a los mortales. Agrácianos de tu parte con conocimiento, entendimiento y discernimiento. Bendito eres tú, HASHEM, que concedes con gracia el conocimiento.
Ata khonen leh-adam da’at um-lamed leh-enosh bina.
Khaneh-nu meh-ee-takh deh’ah bina v-haskel.
Barukh ata ADONAI, khonen ha-da’at.
אַתָּה חוֹנֵן לְאָדָם דַּעַת וּמְלַמֵּד לֶאֱנוֹשׁ בִּינָה. חָנֵּנוּ מֵאִתָּךְ דֵּעָה בִּינָה וְהַשְׂכֵּל. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, חוֹנֵן הַדָּעַת.
Return us, our Father, to Your Torah; bring us near to Your service; and return us with total repentance before You.
Blessed are You HASHEM, Who desires repentance.
Haznos volver, Padre nuestro, a tu Torá; acércanos a tu servicio; y haznos volver con un arrepentimiento completo delante de ti.
Bendito eres tú, HASHEM, que deseas el arrepentimiento.
Hashiveh-nu avi-nu leh-torateh-kha v-qoreveh-nu la-avodate-kha, v-hakhazireh-nu bitshuva shelema lefaneh-kha.
Barukh ata ADONAI, ha-rotseh ba-teshuva.
הֲשִׁיבֵנוּ אָבִינוּ לְתוֹרָתֶךָ וְקָרְבֵנוּ לַעֲבוֹדָתֶךָ, וְהַחֲזִירֵנוּ בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, הָרוֹצֶה בַּתְּשׁוּבָה.
Forgive us, our Father, for we have done wrong; Pardon us, our King, for we acted wicked; Blessed are You HASHEM, gracious and abounding in forgiveness.
Perdónanos, Padre nuestro, porque hemos hecho mal; disculpa nuestras faltas, Rey nuestro, porque hemos obrado con maldad. Bendito eres tú, HASHEM, clemente y abundante en perdón.
Selakh lanu avi-nu ki khata-nu, mekhol lanu malkeh-nu ki fasha-nu. Barukh ata ADONAI, khanun umarbeh lis’lowakh.
סְלַח לָנוּ אָבִינוּ כִּי חָטָאנוּ; מְחֹל לָנוּ מַלְכֵּנוּ כִּי פָשָׁעְנוּ.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, חַנּוּן וּמַרְבֶּה לִסְלֹחַ.
Look into our affliction; champion our fight; and hurry to redeem us for your name’s sake. Blessed are You HASHEM, Redeemer of Yisra'el.
Mira nuestra aflicción, defiende nuestra causa y apresúrate a redimirnos por amor a tu nombre. Bendito eres tú, HASHEM, Redentor de Yisra’el.
Reh’eh v-anyeh-nu v-riv riveh-nu v-ga’aleh-nu mehera leh-ma’an sh’makh. Barukh ata ADONAI, go’el yisra’el.
רְאֵה בְעָנְיֵנוּ וְרִיב רִיבֵנוּ וְגָאֳלֵנוּ מְהֵרָה לְמַעַן שְׁמָךְ.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל.
Additions for the fast day (Hil. Tefila 2,16 [14]; Hil. Ta'aniyoth ch. 5). The Khazzan (not individuals) adds the following blessing between the blessings of “Re’eh” and “Refa’enu” during the repetition of the Amidah (addition for individuals comes later):Añadidos para el día de ayuno (Hil. Tefilá 2,16 [14]; Hil. Ta’aniyot cap. 5). El jazán (no cada persona) añade la siguiente bendición entre las bendiciones «Re’é» y «Refa’enu» durante la repetición de la Amidá (el añadido para cada persona viene más adelante):
“Answer us, our father; answer us on this day of fasting affliction, for we are in great distress. Overlook our wickedness and ignore not our supplication. Be near, when we cry out. You answer us before we call. As it is stated, 'And it shall be that before they call out, I shall answer; while they are yet speaking, I heard.' Blessed are You HASHEM, Who answers in times of distress.”
«Respóndenos, Padre nuestro; respóndenos en este día de ayuno y aflicción, porque estamos en gran angustia. Pasa por alto nuestra maldad y no desatiendas nuestra súplica. Está cerca cuando clamamos. Tú nos respondes antes de que llamemos. Como está dicho: “Y sucederá que antes de que llamen, yo responderé; mientras aún estén hablando, yo habré oído”. Bendito eres tú, HASHEM, que respondes en tiempo de angustia».
Aneh-nu avi-nu. Aneh-nu b-yom tsom ta’aniteh-nu, ki v-tsara gedola anakh-nu. Al tefen leh-rish’eh-nu v-al ta’lem mi-baqashateh-nu. Heh’yeh qarov leh-shaw’eh-nu. Terem niqra, aneh-nu; sheh-neh’emar v-hah’yah terem yiqra’-u va-ani eh’eneh. Od hem medaberim va-ani eshma. Barukh ata ADONAI, ha-oneh b-et tsara.
עֲנֵנוּ אָבִינוּ עֲנֵנוּ בְּיוֹם צוֹם תַּעֲנִיתֵנוּ, כִּי בְצָרָה גְּדוֹלָה אֲנָחְנוּ. אַל תֵּפֶן לְרִשְׁעֵנוּ וְאַל תַּעְלֵם מִבַּקָּשָׁתֵנוּ. הֱיֵה קָרוֹב לְשַׁוְעֵנוּ. טֶרֶם נִקְרָא, עֲנֵנוּ; שֶׁנֶּאֱמַר וְהָיָה טֶרֶם יִקְרָאוּ וַאֲנִי אֶעֱנֶה. עוֹד הֵם מְדַבְּרִים וַאֲנִי אֶשְׁמָע. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, הָעוֹנֶה בְּעֵת צָרָה.
Heal us, HASHEM, and we shall be healed; deliver us, and we shall be saved.
Blessed are You HASHEM, Healer of the sick of His people Yisra'el.
Sánanos, HASHEM, y seremos sanados; líbranos, y seremos salvos.
Bendito eres tú, HASHEM, sanador de los enfermos de su pueblo Yisra’el.
Refa’enu ADONAI v-nerafeh, hoshi’eh-nu v-nivasheh’a.
Barukh ata ADONAI, rofeh kholeh amo yisra’el.
רְפָאֵנוּ יהוה וְנֵרָפֵא, הוֹשִׁיעֵנוּ וְנִוָּשֵׁעָה.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, רוֹפֵא חוֹלֵי עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל.
Bless us, HASHEM our God, this year,
Bendice para nosotros, HASHEM nuestro Elohim, este año,
Barekh alenu ADONAI eloheh-nu et ha-shana ha-zot
בָּרֵךְ עָלֵינוּ יהוה אֱלֹהֵינוּ אֶת הַשָּׁנָה הַזֹּאת,
with dews of favor, and bless it like the best of years.
con rocíos de favor, y bendícelo como los mejores años.
b-talleh ratson uvarekhaH k-shanim ha-tovot.
בְּטַלְלֵי רָצוֹן וּבָרְכָהּ כְּשָּׁנִים הַטוֹבוֹת.
and give dew and drizzling rain on the face of the earth, and satiate us with Your goodness, and bless it like the best of years.
y da rocío y lluvia sobre la faz de la tierra, y sácianos de tu bondad, y bendícelo como los mejores años.
v-ten tal u-matar al pneh ha-adama v-sabeh’enu mi-tuvakh, u-vorekhaH ka-shanim ha-tovot.
וְתֶן טָל וּמָטָר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וְשַׂבְּעֵנוּ מִטּוּבָךְ,
וּבָרְכָהּ כַּשָּׁנִים הַטּוֹבוֹת.
Blessed are You HASHEM, Who blesses the years.
Bendito eres tú, HASHEM, que bendices los años.
Barukh ata ADONAI, mevorekh ha-shanim.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, מְבָרֵךְ הַשָּׁנִים.
Sound a great shofar for our freedom, and raise a banner to gather us. Blessed are You HASHEM, Gatherer of the exile of His people Yisra'el.
Toca el gran shofar por nuestra libertad, y alza un estandarte para reunirnos. Bendito eres tú, HASHEM, que reúnes a los dispersos de su pueblo Yisra’el.
Tqah b-shofar gadol leh-kheruteh-nu v-sah nes leh-qabetseh-nu. Barukh ata ADONAI, meqabets nidkheh amo yisra’el.
תְּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל לְחֵרוּתֵנוּ וְשָׂא נֵס לְקַבְּצֵנוּ.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, מְקַבֵּץ נִדְחֵי עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל.
Restore our judges as at first, and our advisers as in the beginning; Blessed are You HASHEM,
Restaura a nuestros jueces como al principio, y a nuestros consejeros como en el comienzo. Bendito eres tú, HASHEM,
Hashiva shofeteh-nu k-varishona v-yo’atseh-nu k-vatekhila. Barukh ata ADONAI,
הָשִׁיבָה שׁוֹפְטֵינוּ כְּבָרִאשׁוֹנָה וְיוֹעֲצֵינוּ כְּבַתְּחִלָּה.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה,
the King of judgment.
el Rey del juicio.
Ha-melekh ha-mishpat.
הַמֶּלֶךְ הַמִּשְׁפָּט.
the King who loves righteousness and discretion.
el Rey que ama la justicia y el juicio.
melekh ohev tsedaqa u-mishpat.
מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט.
For the apostates, be there no hope; uproot and ruin the dominion of high-handed sin, quickly in our days. Blessed are You HASHEM, Who breaks the wicked and humbles high-handed sinners.
Para los apóstatas, que no haya esperanza; arranca y destruye el dominio del pecado altivo, pronto en nuestros días. Bendito eres tú, HASHEM, que quebrantas a los malvados y humillas a los pecadores altivos.
La-meshuma’dim al tehi tiqva u-malkhut zadon ta’aqor v-tishbor meheh’ra v-yameh-nu.
Barukh ata ADONAI, shover resha’im u-makhniya zedim.
לַמְּשֻׁמָּדִים אַל תְּהִי תִקְוָה וּמַלְכוּת זָדוֹן תַּעֲקוֹר וְתִשְׁבּוֹר מְהֵרָה בְיָמֵינוּ.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, שׁוֹבֵר רְשָׁעִים וּמַכְנִיעַ זֵדִים.
Upon the righteous, the devout, and the upright proselyte, may Your compassions be, HASHEM our God; and give good reward to all who trust in Your Name; may they not be shamed. Blessed are You HASHEM, Reliance and Assurance of the righteous.
Sobre los justos, los piadosos y los prosélitos rectos sea tu compasión, HASHEM nuestro Elohim; y da buena recompensa a todos los que confían en tu nombre; que no sean avergonzados. Bendito eres tú, HASHEM, apoyo y seguridad de los justos.
Al ha-tsadiqim v-al ha-khasidim v-al gereh ha-tsedeq yeh’hemu rakhameh-kha ADONAI eloheh-nu, v-ten sakhar tov leh-khol ha-botekhim b-shim-kha, v-lo yevoshu. Barukh ata ADONAI, mish’an u-mivtakh la-tsadiqim.
עַל הַצַּדִּיקִים וְעַל הַחֲסִידִים וְעַל גֵּרֵי הַצֶּדֶק יֶהֱמוּ רַחֲמֶיךָ יהוה אֱלֹהֵינוּ, וְתֶן שָׂכָר טוֹב לְכָל הַבּוֹטְחִים בְּשִׁמְךָ, וְלֹא יֵבוֹשׁוּ. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, מִשְׁעָן וּמִבְטָח לַצַּדִּיקִים.
Dwell within Yerushalayim Your City as You spoke, and rebuild her. Blessed are You HASHEM, Who builds Yerushalayim.
Habita en medio de Yerushaláyim, tu ciudad, como lo dijiste, y reconstrúyela. Bendito eres tú, HASHEM, que edificas Yerushaláyim.
Tishkon b-tokh Yerusha’laiyim ir-akh ka-ashair dibar-ta u-vneh otaH. Barukh ata ADONAI, boneh Yerusha’laiyim.
תִּשְׁכּוֹן בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירָךְ כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ וּבְנֵה אוֹתָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם.
Cause the 'Sprout of David' to sprout forth quickly, and by Your deliverance lift his pride. Blessed are You HASHEM, Who sprouts forth the pride of deliverance.
Haz brotar pronto el «Retoño de David», y por tu salvación enaltece su poder. Bendito eres tú, HASHEM, que haces brotar el poder de la salvación.
Et tsemakh david atah tasmiyakh v-qarno tarim bishu’ateh-kha. Barukh ata ADONAI, matsmiyakh qeren yeshu’a.
אֶת צֶמַח דָּוִד עַתָּה תַצְמִיחַ וְקַרְנוֹ תָּרִים בִּישׁוּעָתֶךָ.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, מַצְמִיחַ קֶרֶן יְשׁוּעָה.
Hear our voice HASHEM our God; pity and have compassion on us; receive our prayer with compassions; and in Your abundant compassion fulfill all the requests of our heart.
Escucha nuestra voz, HASHEM nuestro Elohim; ten piedad y compasión de nosotros; recibe nuestra oración con compasión; y en tu abundante compasión cumple todas las peticiones de nuestro corazón.
Shma qolenu ADONAI eloheh-nu, khus v-rakhem alenu v-qabel b-rakhamim et tefilateh-nu. Reqam al teshiveh-nu.
שְׁמַע קוֹלֵנוּ יהוה אֱלֹהֵינוּ; חוּס וְרַחֵם עָלֵינוּ, וְקַבֵּל בְּרַחֲמִים אֶת תְּפִלָּתֵנוּ; רֵיקָם אַל תְּשִׁיבֵנוּ.
Additions for the fast day (Hil. Tefila 2,16 [14]; Hil. Ta'aniyoth ch. 5).
Individuals (not the Khazzan) add the following addition after the “Shema Qolenu” blessing:Añadidos para el día de ayuno (Hil. Tefilá 2,16 [14]; Hil. Ta’aniyot cap. 5).
Cada persona (no el jazán) añade lo siguiente después de la bendición «Shemá Kolenu»:
“Answer us, our father; answer us on this day of fasting affliction, for we are in great distress. Hide not Your face from us, and may Your ear not hold back from hearing our prayer. Be near, upon our crying out. Before we call or speak, You answer and hearken. As it is stated, 'And it shall be that before they call out, I shall answer; while they are yet speaking, I heard.'
«Respóndenos, Padre nuestro; respóndenos en este día de ayuno y aflicción, porque estamos en gran angustia. No escondas de nosotros tu rostro, y que tu oído no se niegue a escuchar nuestra oración. Está cerca cuando clamamos. Antes de que llamemos o hablemos, tú respondes y escuchas. Como está dicho: “Y sucederá que antes de que llamen, yo responderé; mientras aún estén hablando, yo habré oído”.
Aneh-nu Avi-nu. Aneh-nu b-yom tsom ta’aniteh-nu, ki v-tsara gedola anakh-nu. Al tefen leh-rish’eh-nu v-al ta’lem mi-baqashateh-nu. Heh’yeh qarov leh-shaw’eh-nu. Terem niqra, aneh-nu; sheh-neh’emar v-hah’yah terem yiqra’-u va-ani eh’eneh. Od hem medaberim va-ani eshma.
עֲנֵנוּ אָבִינוּ. עֲנֵנוּ בְּיוֹם צוֹם תַּעֲנִיתֵנוּ, כִּי בְצָרָה גְּדוֹלָה אֲנָחְנוּ. אַל תֵּפֶן לְרִשְׁעֵנוּ וְאַל תַּעְלֵם מִבַּקָּשָׁתֵנוּ. הֱיֵה קָרוֹב לְשַׁוְעֵנוּ. טֶרֶם נִקְרָא, עֲנֵנוּ; שֶׁנֶּאֱמַר וְהָיָה טֶרֶם יִקְרָאוּ וַאֲנִי אֶעֱנֶה. עוֹד הֵם מְדַבְּרִים וַאֲנִי אֶשְׁמָע.
Blessed are You HASHEM, Hearer of prayer.
Bendito eres tú, HASHEM, que escuchas la oración.
Barukh ata ADONAI, shomeah tefila.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה.
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Intermediary Blessings of the Amidah for ShabbatBendiciones intermedias de la Amidá para Shabat
Moshe shall rejoice at the giving of his portion, for you called him ‘faithful servant’. A crown of splendor you placed upon his head when he stood before you on Mt. Sinai. He brought down two stone tablets in his hands, and Shabbat observance was written therein; and thus it is written in your Torah:
Moshé se alegrará con el don de su porción, porque lo llamaste «siervo fiel». Una corona de esplendor pusiste sobre su cabeza cuando estuvo delante de ti en el monte Sinaí. Bajó en sus manos dos tablas de piedra, y en ellas estaba escrita la observancia del Shabat; y así está escrito en tu Torá:
Yismakh mosheh b-matenat khelqo, ki eved neh’eman qarata lo. Kelil tif’eret b-rosho natata b-’amedo lefanekha al har sinai. Shenay lukhot avanim horid b-yado, v-katuv bahem shemirat shabbat. V-khen katuv b-toratekha,
יִשְׂמַח מֹשֶׁה בְּמַתְּנַת חֶלְקוֹ, כִּי עֶבֶד נֶאֱמָן קָרָאתָ לּוֹ. כְּלִיל תִּפְאֶרֶת בְּרֹאשׁוֹ נָתַתָּ בְּעָמְדוֹ לְפָנֶיךָ עַל הַר סִינַי. שְׁנֵי לֻחוֹת אֲבָנִים הוֹרִיד בְּיָדוֹ, וְכָתוּב בָּהֶם שְׁמִירַת שַׁבָּת. וְכֵן כָּתוּב בְּתוֹרָתֶךָ,
“The children of Yisra'el shall guard the Shabbat, to do the Shabbat for generations to come, an everlasting covenant. It is a covenant between myself and the children of Yisra'el forever; For in six days HASHEM made the heavens and the earth, and on the seventh day he rested and was refreshed.”
«Los hijos de Yisra’el guardarán el Shabat, celebrando el Shabat por sus generaciones como pacto eterno. Es una señal entre mí y los hijos de Yisra’el para siempre; porque en seis días HASHEM hizo los cielos y la tierra, y en el séptimo día reposó y tomó aliento».
V-shameru vnay yisra’el et ha-shabat, la-’asot et ha-shabat leh-doro-tam, berit olam. Bayni uvayn benay yisra’el ot hi leh-’olam, ki sheshet yamim asa ADONAI, et ha-shamaiyim v-et ha-arets; uva-yom ha-shevi’i shavat va-yina’fash.
וְשָׁמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשַּׁבָּת, לַעֲשׂוֹת אֶת הַשַּׁבָּת לְדֹרֹתָם, בְּרִית עוֹלָם. בֵּינִי וּבֵין בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אוֹת הִיא לְעוֹלָם, כִּי שֵׁשֶׁת יָמִים עָשָׂה יהוה אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ; וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שָׁבַת וַיִּנָּפַשׁ.
Our God, God of our forefathers, find favor in our rest; sanctify us in your commandments; give us our portion in your Torah; let us rejoice in your salvation; purify our hearts to serve you in truth; and leave as an inheritance unto us your holy Shabbat with love and favor. Blessed are you HASHEM, who sanctifies the Shabbat.
Nuestro Elohim, Elohim de nuestros antepasados, complácete en nuestro descanso; santifícanos con tus mandamientos; danos nuestra porción en tu Torá; haznos alegrar en tu salvación; purifica nuestro corazón para servirte en verdad; y danos en herencia tu santo Shabat con amor y favor. Bendito eres tú, HASHEM, que santificas el Shabat.
Elohenu velohay avo-tenu, retseh vim’nukha-tenu; qadeh’shenu b-mitsvo-tekha, v-ten khelqenu b-toratakh, v-samekh-enu bishua-takh, v-tahair libenu leh-ovedakh beh-emet; v-hankhil-enu b-ahava v-ratson shabbat qadeh’shakh. Barukh ata ADONAI, meqadesh ha-shabbat.
אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, רְצֵה בִמְנוּחָתֵנוּ; קַדְּשֵׁנוּ בְּמִצְוֹתֶיךָ, וְתֶן חֶלְקֵנוּ בְּתוֹרָתָךְ, וְשַׂמְּחֵנוּ בִּישׁוּעָתָךְ, וְטַהֵר לִבֵּנוּ לְעָבְדָךְ בֶּאֱמֶת; וְהַנְחִילֵנוּ בְּאַהֲבָה וְרָצוֹן שַׁבַּת קָדְשָׁךְ.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת.
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Intermediary Blessings of the Shabbat Musaf AmidahBendiciones intermedias de la Amidá de Musaf de Shabat
On Mt. Sinai You commanded the Shabbat to Moshe: 'remember and keep;' and regarding it You commanded us, HASHEM our God, to properly do the additional (musaf) sacrifice. May it be favorable before You, HASHEM our God, that You bring us up to our Land and plant us in our borders. We shall make our obligatory sacrifice before You, as You wrote for us in Your Torah by the hand of Moshe Your servant.
En el monte Sinaí le ordenaste a Moshé el Shabat: «recuerda y guarda»; y respecto a él nos ordenaste, HASHEM nuestro Elohim, ofrecer debidamente el sacrificio adicional (musaf). Sea de tu agrado, HASHEM nuestro Elohim, hacernos subir a nuestra tierra y plantarnos dentro de nuestras fronteras. Allí ofreceremos ante ti nuestro sacrificio obligatorio, como escribiste para nosotros en tu Torá por mano de Moshé tu siervo.
Leh-mosheh tsivi-ta al har sinai mitsvat shabat “zakhor v-shamor”, u-vo tsivi-tanu ADONAI elohenu, leh-haqriv lakh qarban musaf ka-ra’uee. Yeh’hee ratson mileh-faneh-kha ADONAI elohenu sheh-ta’aleh-nu leh-artseh-nu v-tita’eh-nu beegvuleh-nu; na’aseh leh-faneh-kha et qarban khova-tenu kemo sheh-katav-ta aleh-nu b-tora-takh al yadeh mosheh avdakh.
לְמֹשֶׁה צִוִּיתָ עַל הַר סִינַי מִצְוַת שַׁבָּת "זָכוֹר וְשָׁמוֹר", וּבוֹ צִוִּיתָנוּ יהוה אֱלֹהֵינוּ,לְהַקְרִיב לָךְ קָרְבַּן מוּסָף כָּרָאוּי. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יהוה אֱלֹהֵינוּ שֶׁתַּעֲלֵנוּ לְאַרְצֵנוּ וְתִטָּעֵנוּ בִּגְבוּלֵנוּ; נַעֲשֶׂה לְפָנֶיךָ אֶת קָרְבַּן חוֹבַתֵינוּ כְּמוֹ שֶׁכָּתַבְתָּ עָלֵינוּ בְּתוֹרָתָךְ עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדָּךְ.
Our God, God of our forefathers, find favor in our rest; sanctify us by Your commandments; give us our portion in Your Torah; rejoice our souls in Your deliverance; purify our hearts to serve You in truth; and bestow to us Your Holy Shabbatot, with love and favor. Blessed are You HASHEM, Who sanctifies the Shabbat.
Nuestro Elohim, Elohim de nuestros padres, acepta con agrado nuestro descanso; santifícanos con tus mandamientos; danos nuestra porción en tu Torá; alegra nuestras almas con tu salvación; purifica nuestro corazón para servirte en verdad; y concédenos tus santos Shabatot, con amor y favor. Bendito eres tú, HASHEM, que santifica el Shabat.
Eloheh-nu veloheh avoteh-nu retseh vimnukha-tenu; qadesheh-nu b-mitsvoteh-kha, v-ten khelqeh-nu b-tora-takh, v-samekheh-nu bishu’a-takh, v-tahair libeh-nu leh-avdakh beh-emet; v-hankhileh-nu b-ahava v-ratson shabat qadshakh.
Barukh ata ADONAI, meqadesh ha-shabat.
אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, רְצֵה בִמְנוּחָתֵנוּ; קַדְּשֵׁנוּ בְּמִצְוֹתֶיךָ, וְתֶן חֶלְקֵנוּ בְּתוֹרָתָךְ, וְשַׂמְּחֵנוּ בִּישׁוּעָתָךְ, וְטַהֵר לִבֵּנוּ לְעָבְדָךְ בֶּאֱמֶת; וְהַנְחִילֵנוּ בְּאַהֲבָה וְרָצוֹן שַׁבַּת קָדְשָׁךְ.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת.
Final Blessings of the AmidahBendiciones finales de la Amidá
Have favor, HASHEM our God, upon your people and their prayer, and restore the service to the sanctuary of your House, and the fires of Yisra'el and their prayers accept with favor, and may the worshipful service of Yisra'el always be favorable;
Muestra tu favor, HASHEM nuestro Elohim, hacia tu pueblo y su oración; restaura el servicio al santuario de tu Casa; acepta con agrado las ofrendas de fuego de Yisra’el y sus oraciones, y que el servicio de culto de Yisra’el te sea siempre agradable;
Retseh ADONAI eloheh-nu b-ameh-kha u-veetfila-tam, v-hashev avoda li-dvir beteh-kha, v-isheh yisra’el u-tfila-tam tqabel b-ratson, u-thee leh-ratson tamid avodat yisra’el.
רְצֵה יהוה אֱלֹהֵינוּ בְּעַמְּךָ וּבִתְפִלָּתָם, וְהָשֵׁב עַבוֹדָה לִדְבִיר בֵּיתֶךָ, וְאִשֵּׁי יִשְׂרָאֵל וּתְפִלָּתָם תְקַבֵּל בְּרָצוֹן, וּתְהִי לְרָצוֹן תָּמִיד עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל;
The following is said only on New Moons and the intermediate days of Passover and Sukkot, known as Hol ha-Mo’ed::Lo siguiente se dice solo en las lunas nuevas y en los días intermedios de Pésaj y Sukot, conocidos como Jol HaMoed:
Our God, God of our fathers, may a remembrance of us, of our forefathers, of Yerushalayim your city, and a remembrance of your people, the whole house of Yisra'el be before you: for good on this day…
Nuestro Elohim, Elohim de nuestros padres, que el recuerdo de nosotros, de nuestros antepasados, de Yerushaláyim tu ciudad, y el recuerdo de tu pueblo, toda la casa de Yisra’el, esté delante de ti: para bien en este día…
Eloheh-nu veloheh avoteh-nu, ya’aleh v-yavo, yagiya, yera’eh, yipaqed, yizakhair zikhroneh-nu, zikhron avoteh-nu, zikhron yerushalaiyim irakh, zikhron ameh-kha kol bet yisra’el lefaneh-kha leh-tova b-yom
אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, יַעֲלֶה וְיָבֹא יַגִּיעַ יֵרָאֶה יִפָּקֵד יִזָּכֵר זִכְרוֹנֵנוּ, זִכְרוֹן אֲבוֹתֵינוּ, זִכְרוֹן יְרוּשָׁלַיִם עִירָךְ, זִכְרוֹן עַמְּךָ כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל לְפָנֶיךָ לְטוֹבָה בְּיוֹם
the beginning of the month;
el comienzo del mes;
Rosh khodesh ha-zeh
רֹאשׁ חֹדֶשׁ הַזֶּה
at this appointed time of the Festival of Unleavened Bread;
en este tiempo señalado de la Fiesta de los Panes sin Levadura;
Miqra qodesh ha-zeh, b-yom khag ha-matzot ha-zeh
מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה, בְּיוֹם חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה
at this appointed time of the Festival of Shelters;
en este tiempo señalado de la Fiesta de las Cabañas;
Miqra qodesh ha-zeh, b-yom khag ha-sukot ha-zeh
מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה, בְּיוֹם חַג הַסֻּכּוֹת הַזֶּה
Remember us at this time for the good, HASHEM our God;
and take us into account at this time for a blessing,
and deliver us at this time, to live;
Recuérdanos en este tiempo para bien, HASHEM nuestro Elohim;
y tómanos en cuenta en este tiempo para bendición,
y sálvanos en este tiempo, para vivir;
Zakhereh-nu ADONAI eloheh-nu bo leh-tova,
paqedeh-nu vo livrakha; hoshi’eh-nu vo leh-khaiyim;
זָכְרֵנוּ יהוה אֱלהֵינוּ בּוֹ לְטוֹבָה; פָּקְדֵנוּ בוֹ לִבְרָכָה;
הוֹשִׁיעֵנוּ בוֹ לְחַיִּים;
And may our eyes behold your compassionate return to Zion. Blessed are you HASHEM, who returns his presence to Zion.
Y que nuestros ojos contemplen tu compasivo regreso a Sion. Bendito eres tú, HASHEM, que devuelve su presencia a Sion.
V-tekhezena eneh-nu b-shuv-kha leh-tsiyon b-rakhamim.
Barukh ata ADONAI, ha-makhzir shekhina-toh leh-tsiyon.
וְתֶחֱזֶינָה עֵינֵינוּ בְּשׁוּבְךָ לְצִיּוֹן בְּרַחֲמִים.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, הַמַּחְזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן.
*Bow at the part that is starred.**Inclínese en la parte marcada con asterisco.*
*We are grateful to you, that you are* HASHEM our God forever and ever, for our lives that are placed within your hands; for our souls that are given over to you; for your miracles and compassionate acts at every moment, evening and morning.
*Te damos gracias, porque tú eres* HASHEM nuestro Elohim por siempre jamás, por nuestras vidas, que están confiadas en tus manos; por nuestras almas, que te están encomendadas; por tus milagros y tus actos de compasión en todo momento, tarde y mañana.
*Modim anakhnu lakh sheh-ata hu* ADONAI eloheh-nu leh-olam va-ed, al khaiyenu ha-mesurim b-yadakh, al nishmo-tenu ha-pequdot lakh, al nisekha v-rakhameh-kha sheh-bekhol et, erev va-voqair;
*מוֹדִים אֲנַחְנוּ לָךְ שֶׁאַתָּה הוּא* יהוה אֱלֹהֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד, עַל חַיֵּינוּ הַמְּסוּרִים בְּיָדָךְ, עַל נִשְׁמוֹתֵינוּ הַפְּקוּדוֹת לָךְ, עַל נִסֶּיךָ ורַחֲמֶיךָ שֶׁבְּכָל עֵת, עֶרֶב וָבֹקֶר;
...for the miracles, the mighty deeds, the acts of deliverance, and for the redemption that you wrought for our ancestors in those days at this season: in the days of Matityah ben Yohanan the Hasmonian high priest and his sons, when the wicked Hellenic kingdom rose against your people to nullify your Torah, and to cause them to transgress the statutes of your will.
...por los milagros, las proezas, los actos de salvación y por la redención que obraste por nuestros antepasados en aquellos días, en esta época: en los días de Matityá ben Yojanán, el sumo sacerdote asmoneo, y sus hijos, cuando el malvado reino helénico se levantó contra tu pueblo para anular tu Torá y hacerles transgredir los estatutos de tu voluntad.
Al ha-nisim, veha-gevurot, veha-teshu’ot, veha-purqan sheh-asi-ta la-avoteh-nu ba-yamim ha-hem ba-zeman ha-zeh, bi-meh matityah ben yokhanan kohen gadol khashmunai u-vanav, k-sheh-amda malkhut yavan al ameh-kha leh-shakeh’kham tora-takh, ul-ha’avi’ram meh-khuqeh retsonakh.
עַל הַנִּסִּים, וְהַגְּבוּרוֹת, וְהַתְּשׁוּעוֹת, וְהַפֻּרְקָן שֶׁעָשִׂיתָ לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמָן הַזֶּה, בִּימֵי מַתִּתְיָה בֶּן יוֹחָנָן כֹּהֵן גָּדוֹל חַשְׁמֻנַּאי וּבָנָיו, כְּשֶׁעָמְדָה מַלְכוּת יָוָן עַל עַמְּךָ לְשַׁכְּחָם תּוֹרָתָךְ, וּלְהַעֲבִירָם מֵחֻקֵּי רְצוֹנָךְ.
In your abundant compassion you rose up for them in their time of distress; You defended their right and fought their fight and avenged the wrong done to them; You gave mighty warriors into the hands of the weak, the many into the hands of the few, the profane into the hands of the pure, the wicked into the hands of the righteous, and the depraved into the hands of those who uphold your Torah; You made your name great, and for your people Yisra’el you did a wondrous act and miracles.
En tu gran compasión te levantaste por ellos en el tiempo de su angustia; defendiste su derecho, peleaste su pelea y vengaste el agravio que se les hizo; entregaste a los poderosos guerreros en manos de los débiles, a los muchos en manos de los pocos, a los profanos en manos de los puros, a los malvados en manos de los justos, y a los depravados en manos de los que guardan tu Torá; engrandeciste tu nombre, y por tu pueblo Yisra’el hiciste un acto maravilloso y milagros.
V-ata v-rakhameh-kha ha-rabim amad-ta la-hem b-et tsara-tam. Rav-ta et rivam. Dan-ta et dinam. Naqam-ta et niqma-tam. Masar-ta giborim b-yad khalashim, v-rabim b-yad m’atim, ut-meh’im b-yad tehorim, ur’sha’im b-yad tsadiqim, v-zedim b-yad oseh tora-tekha. leh-kha asi-ta shem gadol, ul-ameh-kha yisra’el asi-ta feleh v-nisim.
וְאַתָּה בְרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים עָמַדְתָּ לָהֶם בְּעֵת צָרָתָם. רַבְתָּ אֶת רִיבָם. דַּנְתָּ אֶת דִּינָם. נָקַמְתָּ אֶת נִקְמָתָם. מָסַרְתָּ גִּבּוֹרִים בְּיַד חַלָּשִׁים, וְרַבִּים בְּיַד מְעַטִּים, וּטְמֵאִים בְּיַד טְהוֹרִים, וּרְשָׁעִים בְּיַד צַדִּיקִים, וְזֵדִים בְּיַד עוֹשֵׂי תוֹרָתֶךָ. לְךָ עָשִׂיתָ שֵׁם גָּדוֹל, וּלְעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל עָשִׂיתָ פֶלֶא וְנִסִּים.
...for the miracles, the acts of deliverance, that you wrought for our ancestors in those days at this season: in the days of Mordachai and Esther, when Haman the wicked rose up to destroy, murder, and obliterate all Jews, young and old, infants and women, and to take their spoil and to plunder; but you, in your abundant compassion, foiled his devising and ruined his plans. You caused his actions to fall on his head; he and his sons they hung on a tree.
...por los milagros y los actos de salvación que obraste por nuestros antepasados en aquellos días, en esta época: en los días de Mardoqueo y Ester, cuando Amán el malvado se levantó para destruir, matar y exterminar a todos los judíos, jóvenes y ancianos, niños y mujeres, y tomar sus bienes como botín; pero tú, en tu gran compasión, frustraste su intención y arruinaste sus planes. Hiciste recaer sus acciones sobre su propia cabeza; a él y a sus hijos los colgaron en un madero.
Al ha-nisim veha-teshu’ot sheh-asi-ta la-avoteh-nu, ba-yamim ha-hem ba-zeman ha-zeh, bi-meh mardeh’khai v-estair k-sheh-amad aleh-hem haman ha-ra leh-hashmid, la-harog ul-abed et kol ha-yehudim mi-na’ar v-ad zaqen, taf v-nashim, ush’lalam la-vuz. v-ata v-rakhameh-kha ha-rabim, hefar-ta et atsa-to, v-qilqal-ta et makhashav-to, va-hashevo-ta lo gemulo b-rosho. V-talu oto v-et banav al ha-ets.
עַל הַנִּסִּים וְהַתְּשׁוּעוֹת שֶׁעָשִׂיתָ לַאֲבוֹתֵינוּ, בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה, בִּימֵי מָרְדֳּכַי וְאֶסְתֵּר כְּשֶׁעָמַד עֲלֵיהֶם הָמָן הָרָע לְהַשְׁמִיד, לַהֲרוֹג וּלְאַבֵּד אֶת כָּל הַיְּהוּדִים מִנַּעַר וְעַד זָקֵן, טַף וְנָשִׁים, וּשְׁלָלָם לָבוּז. וְאַתָּה בְרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים, הֵפַרְתָּ אֶת עֲצָתוֹ, וְקִלְקַלְתָּ אֶת מַחֲשַׁבְתּוֹ, וַהֲשֵׁבוֹתָ לּוֹ גְּמוּלוֹ בְּראשׁוֹ. וְתָלוּ אוֹתוֹ וְאֶת בָּנָיו עַל הָעֵץ.
And for them all - be blessed and exalted, for you are the one and only and there is none other but you.
Y por todo ello, seas bendito y exaltado, porque tú eres el único y no hay otro fuera de ti.
V-al kulam titbarakh v-titro’mam ki yakhid ata v-ayn zula-takh.
וְעַל כֻּלָּם תִּתְבָּרַךְ וְתִּתְרוֹמָם כִּי יָחִיד אַתָּה וְאֵין זוּלָּתָךְ.
*Blessed are you* HASHEM, Goodness is your name and to you it is fitting to give thanks.
*Bendito eres tú* HASHEM, el Bueno es tu nombre, y a ti es propio dar gracias.
*Barukh ata* ADONAI, ha-tov shimkha ul-kha na’eh leh-hodot.
*בָּרוּךְ אַתָּה* יהוה, הַטּוֹב שִׁמְךָ וּלְךָ נָאֶה לְהוֹדוֹת.
If there is no minyan, skip to Sim Shalom.Si no hay minián, pase a Sim Shalom.
Birkat KohanimBirkat Kohanim
This is only said during the repetition when there is a minyan, and only by the Khazzan.Esto solo se dice durante la repetición cuando hay minián, y solo lo dice el jazán.
If there are Kohanim present, skip to Priestly Blessing when Kohanim are Present. (Hil. Tefila 14‐15)Si hay kohanim presentes, pase a Bendición sacerdotal cuando hay kohanim presentes. (Hil. Tefilá 14‐15)
When no Kohanim are present, the Khazzan recites the following immediately before continuing with “Sim Shalom:”Cuando no hay Kohanim presentes, el jazán recita lo siguiente inmediatamente antes de continuar con «Sim Shalom»:
Our God, God of our forefathers, bless us with the three-fold blessing of the Torah, given to Aharon and his sons, the priests of Your holy people, as it is stated:
Nuestro Elohim, Elohim de nuestros padres, bendícenos con la triple bendición de la Torá, dada a Aharón y a sus hijos, los sacerdotes de tu pueblo santo, como está dicho:
Eloheh-nu veh’loheh avo’tenu, boreh’khenu ba-berakha ha-meshu’leshet ba-torah, ha-amura leh-aharon ul-vanav kohanim aam qedo’shekha ka-amur:
אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, בָּרְכֵנוּ בַּבְּרָכָה הַמְּשֻׁלֶּשֶׁת בַּתּוֹרָה, הָאֲמוּרָה לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו כֹּהֲנִים עַם קְדוֹשֶׁיךָ כָּאָמוּר:
HASHEM bless you and keep you; (Yes, may it be his will!)
HASHEM make His countenance shine upon you,
and be gracious to you; (Yes, may it be his will!)
HASHEM lift up His countenance upon you,
and grant you peace. (Yes, may it be his will!)
HASHEM te bendiga y te guarde; (¡Sí, sea su voluntad!)
HASHEM haga resplandecer su rostro sobre ti,
y tenga de ti misericordia; (¡Sí, sea su voluntad!)
HASHEM alce su rostro sobre ti,
y te conceda paz. (¡Sí, sea su voluntad!)
Yeh’vorekh-kha ADONAI v-yish’mereh-kha; (Ken. Y’hi ratson!)
ya’air ADONAI panav eleh-kha vi-khuneh-ka; (Ken. Y’hi ratson!)
yisa ADONAI panav eleh-kha v-yasem lekha shalom;
(Ken. Y’hi ratson!)
יְבָרֶכְךָ יהוה וְיִשְׁמְרֶךָ: (כֵּן, יְהִי רָצוֹן!)
יָאֵר יהוה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ: (כֵּן, יְהִי רָצוֹן!)
יִשָּׂא יהוה פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם: (כֵּן, יְהִי רָצוֹן!)
And they shall place My name upon the sons of Yisra'el, and I shall bless them. (Numbers 6:24-27)
Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Yisra’el, y yo los bendeciré. (Números 6:24-27)
V-samu et shemi al beneh yisra’el va-ani avoreh’khem.
וְשָׂמוּ אֶת שְׁמִי עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲנִי אֲבָרְכֵם: (במדבר ו, כד - כז)
Kohanim begin making their way to the front once the Khazzan begins the blessing “Reseh.” They wait standing in the front facing the ark with their hands in a fist. Once the leader finishes the “Modim” blessing, the Kohanim then turn toward the congregation, stretch out their fingers, and lift their hands shoulder high. If only one Kohen is present, he says the first word of “Birkath Kohanim” of his own accord. If more than one Kohen is present, the leader calls out “Kohanim,” and the Kohanim then respond “yevarekhkha.” The remainder they repeat word for word after the Khazzan:Los Kohanim comienzan a pasar al frente cuando el jazán empieza la bendición «Retzé». Esperan de pie al frente, mirando hacia el arca, con las manos en puño. Cuando el oficiante termina la bendición «Modim», los Kohanim se vuelven hacia la congregación, extienden los dedos y levantan las manos a la altura de los hombros. Si solo hay un Kohén presente, él dice por su propia cuenta la primera palabra de «Birkat Kohanim». Si hay más de un Kohén presente, el oficiante proclama «Kohanim», y los Kohanim responden «yevarejejá». El resto lo repiten palabra por palabra después del jazán:
HASHEM bless you and keep you; (Amen)
HASHEM make His countenance shine upon you,
and be gracious to you; (Amen)
HASHEM lift up His countenance upon you,
and grant you peace. (Amen)
HASHEM te bendiga y te guarde; (Amén)
HASHEM haga resplandecer su rostro sobre ti,
y tenga de ti misericordia; (Amén)
HASHEM alce su rostro sobre ti,
y te conceda paz. (Amén)
Yeh’vorekh-kha ADONAI v-yish’mereh-kha; (Amen)
ya’air ADONAI panav eleh-kha vi-khuneh-ka; (Amen)
yisa ADONAI panav eleh-kha v-yasem lekha shalom; (Amen)
יְבָרֶכְךָ יהוה וְיִשְׁמְרֶךָ: (אָמֵן)
יָאֵר יהוה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ: (אָמֵן)
יִשָּׂא יהוה פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם: (אָמֵן)
Once the Khazzan begins reciting “Sim Shalom,” the Kohanim then turn their faces toward the ark with their hands in a fist. They should not leave until the Khazzan completes the “Sim Shalom” blessing.Cuando el jazán comienza a recitar «Sim Shalom», los Kohanim vuelven el rostro hacia el arca con las manos en puño. No deben retirarse hasta que el jazán termine la bendición «Sim Shalom».
Establish peace, goodness, and blessing upon us, grace, loving-kindness, and compassion; and bless us all with the light of your countenance; for from the light of your countenance you have given us, O HASHEM our God, Torah and life, love and devoted acts of kindness, righteousness, and peace; and it is good in your eyes to bless your people Yisra'el at every moment with peace. Blessed are you HASHEM, who blesses his people Yisra'el with peace. *Amen.* (*Say while bowing)
Establece la paz, el bien y la bendición sobre nosotros, gracia, bondad amorosa y compasión; y bendícenos a todos con la luz de tu rostro; porque con la luz de tu rostro nos diste, oh HASHEM nuestro Elohim, la Torá y la vida, amor y actos de bondad devota, justicia y paz; y es bueno a tus ojos bendecir a tu pueblo Yisra’el en todo momento con paz. Bendito eres tú, HASHEM, que bendice a su pueblo Yisra’el con paz. *Amén.* (*Se dice inclinándose)
Sim shalom tova u-vrakha alenu, khen va-khesed v-rakhamim; uvorekhenu kulanu b-or panekha, ki meh-or panekha natata lanu ADONAI eloheh-nu, torah v-khaiyim, ahava va-khesed, tsedaqa v-shalom; v-tov b-enekha leh-varekh et amekha yisra’el b-khol et ba-shalom. Barukh ata ADONAI, ha-mevarekh et amo yisra’el ba-shalom. *Amen.* (*Say while bowing)
שִׂים שָׁלוֹם טוֹבָה וּבְרָכָה
עָלֵינוּ, חֵן וָחֶסֶד וְרַחֲמִים; וּבָרְכֵנוּ כֻּלָּנוּ בְּאוֹר פָּנֶיךָ,
כִּי מֵאוֹר פָּנֶיךָ נָתַתָּ לָּנוּ יהוה אֱלֹהֵינוּ,
תּוֹרָה וְחַיִּים, אַהֲבָה וָחֶסֶד, צְדָקָה וְשָׁלוֹם;
וְטוֹב בְּעֵינֶיךָ לְבָרֵך אֶת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל בְּכָל עֵת בַּשָּׁלוֹם.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, הַמְּבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בַּשָּׁלוֹם. *אָמֵן.*
*May the words of my mouth and the meditations of my heart be favorable before you, HASHEM, my rock and my redeemer.* (Psalm 19:15)
*Sean gratos delante de ti los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón, HASHEM, roca mía y redentor mío.* (Salmo 19:15)
*Yihyu leh-ratson imray fi v-hegyon libi leh-fanekha ADONAI tsuri v-go’ali.*
*יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ, יהוה צוּרִי וְגוֹאֲלִי.* (תהילים יט,טו)
“Upon completing the Amidah, one bends down, takes three steps back while remaining bent down, ‘gives peace’ to his left and to his right, and then lifts his head from the bow.” (Hil. Tefila 5,11) Halakha does not require that any specific words be said while ‘giving peace.’ Indeed, R’ Saadia Gaon writes that this ‘giving peace’ is no more than a silent nodding of the head to the left and the right. For one who desires to verbally ‘give peace,’ you may use the ancient custom as reported by the Rif (on the right), or the one that is commonly today (on the left):«Al terminar la Amidá, uno se inclina, da tres pasos hacia atrás permaneciendo inclinado, “da la paz” a su izquierda y a su derecha, y luego levanta la cabeza de la reverencia». (Hil. Tefilá 5,11) La halajá no exige que se digan palabras específicas al «dar la paz». De hecho, R. Saadia Gaón escribe que este «dar la paz» no es más que un movimiento silencioso de la cabeza hacia la izquierda y hacia la derecha. Quien desee «dar la paz» de palabra puede seguir la antigua costumbre según la refiere el Rif (a la derecha), o la que es común hoy (a la izquierda):
He who makes peace in his heights
El que hace la paz en sus alturas
Oseh shalom beem’romav
עוֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו
He shall make peace for us,
Él hará la paz para nosotros,
Hu ya’aseh shalom alenu
הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ
And for all Yisra'el; and say ‘Amen’.
Y sobre todo Yisra’el; y digan «Amén».
V-al kol yisra’el, v-imru amen
וְעַל כָּל יִשׂרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן
Peace.
Paz.
Shalom
שָׁלוֹם
Peace.
Paz.
Shalom
שָׁלוֹם
May he make peace.
Que él haga la paz.
Ya’aseh shalom
יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם
When praying without a minyan , one continues with “Prostration & Supplication,” prostration flat on the ground. If praying with a minyan, one remains standing in place the duration of the repetition of the Amida, attentive to the words of the Khazzan, answering “Amen” at the end of each blessing.Cuando se ora sin minián, se continúa con «Postración y súplica», postrándose completamente en el suelo. Si se ora con minián, uno permanece de pie en su lugar durante toda la repetición de la Amidá, atento a las palabras del jazán, respondiendo «Amén» al final de cada bendición.
Prostration & SupplicationPostración y súplica
When the Khazzan completes the repetition of the Amida, the entire congregation sits on the ground, fall on their faces, and supplicate according to their desire. They then lift their heads and supplicate a bit more while sitting. One praying without a minyan does likewise. (Hil. Tefila 5,13‐15; 7,17; 9,5)Cuando el jazán termina la repetición de la Amidá, toda la congregación se sienta en el suelo, cae sobre su rostro y suplica según su deseo. Luego levantan la cabeza y suplican un poco más estando sentados. Quien ora sin minián hace lo mismo. (Hil. Tefilá 5,13‐15; 7,17; 9,5)
An esteemed individual should not press his face to the ground while supplicating in public; Rather, he should tilt his head a bit while prostrating. (Hil. Tefila 5,15)Una persona distinguida no debe apretar el rostro contra el suelo al suplicar en público; más bien, debe inclinar un poco la cabeza al postrarse. (Hil. Tefilá 5,15)
The Torah forbids full prostration upon hewn stone outside the Temple premises. By Rabbinic decree, it is forbidden to press one’s face into hewn stone even if not fully prostrated. “Thus, all Yisra'el have the practice to lay out mats in their stone‐ floored synagogues.” (Hil. Avoda Zarah 6,10‐13La Torá prohíbe la postración completa sobre piedra labrada fuera del recinto del Templo. Por decreto rabínico, está prohibido apretar el rostro contra piedra labrada aunque no se esté totalmente postrado. «Por eso, todo Yisra’el tiene la costumbre de extender esteras en sus sinagogas de piso de piedra». (Hil. Avodá Zará 6,10‐13)
The Avinu (Our Father), the prayer taught by Yeshua to his talmidim, is below and can be said at this time.El Avinu (Padre nuestro), la oración que Yeshúa enseñó a sus talmidim, está a continuación y puede decirse en este momento.
AvinuAvinu
Matthew 6:9-13Mateo 6:9-13
Our Father in heaven: May your holy name be honored; may your Kingdom come; may your will be done on earth as it is in heaven. Give us today the food we need. Forgive us the wrongs we have done, as we forgive the wrongs that others have done to us. Do not bring us to hard testing, but keep us safe from evil.
Padre nuestro que estás en los cielos: sea honrado tu santo nombre; venga tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy el alimento que necesitamos. Perdónanos el mal que hemos hecho, como nosotros perdonamos el mal que otros nos han hecho. No nos lleves a una prueba difícil, sino guárdanos del mal.
Avinu sheba-shamayim, yitkadash shmekha. Tavo malkhutekhah. Ye’aseh r’tzonechah ba-aretz ka-asher na-asah va-shamayim. Ten-lanu hayom lekhem chukeinu uslakh-lanu et ashmatenu ka-asher solkhim anakhnu la-asher ashmu lanu. V’al t’vi-enu lidey masah, ki im hatzilenu min hara, ki lekha hamamlakhah vhag’vurah v’hatif-eret l’olmey olamim. Amen.
אָבִינוּ שֶׁבַּשָּׁמַיִם יִתְקַדַּשׁ שְׁמֶךָ: תָּבֹא מַלְכוּתֶךָ יֵעָשֶׂה רְצוֹנְךָ בָּאָרֶץ כַּאֲשֶׁר נַעֲשָׂה בַשָּׁמָיִם׃ תֶּן־לָנוּ הַיּוֹם לֶחֶם חֻקֵּנוּ׃ וּסְלַח־לָנוּ אֶת־אַשְׁמָתֵנוּ כַּאֲשֶׁר סֹלְחִים אֲנַחְנוּ לַאֲשֶׁר אָשְׁמוּ לָנוּ׃ וְאַל־תְּבִיאֵנוּ לִידֵי מַסָּה כִּי אִם־הַצִּילֵנוּ מִן־הָרָע. כִּי לְךָ הַמַּמְלָכָה וְהַגְּבוּרָה וְהַתִּפְאֶרֶת לְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים. אָמֵן׃
The kingdom, the power, and the glory are yours forever.Tuyos son el reino, el poder y la gloria por siempre.
Amen.Amén.
QadishKadish
Qadish (sanctification) is said only with minyan. With everyone seated, the Khazzan stands and goes before the teva (ark). Standing in the midst of the people, he begins with Qadish.
Congregation says parts that are bolded.El Kadish (santificación) se dice solo con minián. Con todos sentados, el jazán se pone de pie y va delante de la teivá (arca). De pie en medio del pueblo, comienza con el Kadish.
La congregación dice las partes en negrita.
Magnified and sanctified be his great name. (Amen.)
Engrandecido y santificado sea su gran nombre. (Amén.)
Yit’gadal v-yit’qadash shemeh raba. (Amen.)
יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא; (אָמֵן)
in the world which he has created according to his will, may his kingdom reign during your life and during your days, and during the life of the whole house of Yisra'el, even swiftly and soon, and say amen.
en el mundo que él creó según su voluntad; reine su reino durante la vida y los días de ustedes, y durante la vida de toda la casa de Yisra’el, pronto y en tiempo cercano; y digan amén.
b-alema di vera khir’uteh v-yamlikh mal’khuteH, b-khai’yekhon uv-yomeh-khon uv-khaiyeh d-khol bet yisra’el ba-agala u-vizman qariv, v-imru: Amen.
בְּעָלְמָא דִּי בְרָא כִרְעוּתֵהּ וְיַמְלִךְ מַלְכוּתֵהּ, בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּי דְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל בַּעֲגָלָא וּבִזְמָן קָרִיב, וְאִמְרוּ אָמֵן:
Let his great name be blessed forever and to all eternity.
Sea su gran nombre bendito por siempre y por toda la eternidad.
Amen. Y’heh shemeh raba meh’varakh leh-alam ul-alemeh alema’ya!
(אָמֵן. יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא!)
May he be praised! (Amen.)
¡Sea alabado! (Amén.)
Yit’barakh! (Amen.)
יִתְבָּרַךְ! (אָמֵן)
May he be praised! Blessed, lauded, and magnified, extolled, lifted up, glorified, and exalted, and praised be the name of the holy one, blessed is he (Amen.)
¡Sea alabado! Bendito, loado y engrandecido, ensalzado, elevado, glorificado y exaltado, y alabado sea el nombre del Santo, bendito sea (Amén.)
Yit’barakh, v-yish’tabakh, v-yitpa’ar, v-yit’romam, v-yit’naseh, v-yit’hadar, v-yit’aleh, v-yit’halal, shemeH d-qudsha, berikh hu (Amen.)
יִתְבָּרַךְ, וְיִשְׁתַּבַּח, וְיִתְפָּאַר, וְיִתְרֹמַם, וְיִתְנַשֵּׂא, וְיִתְהַדָּר, וְיִתְעַלֶּה, וְיִתְהַלָל, שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא, בְּרִיךְ הוּא (בְּרִיךְ הוּא)
high above all blessings, songs, praises, and consolations which are uttered in the world, and let us say amen. (Amen.)
muy por encima de todas las bendiciones, cánticos, alabanzas y consolaciones que se pronuncian en el mundo; y digamos amén. (Amén.)
leh-ela min kol bir’kata, shira’ta, tushbeh’khata, v-nekha’mata da-amiran b-alema; v-imru amen. (Amen.)
לְעֵלָּא מִן כָּל בִּרְכָתָא, שִׁירָתָא, תֻּשְׁבְּחָתָא, וְנֶחָמָתָא דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא: וְאִמְרוּ אָמֵן: (אָמֵן)
Public Torah ReadingLectura pública de la Torá
Public reading from a Torah scroll is only done with a minyan. Moshe Rabenu established the practice that Torah is read every Monday and Thursday morning. On Mondays, Thursdays, during Hanukkah, Purim, and the fast days, the Torah reading is distributed among 3 readers; neither more nor less. On New Moons and the intermediate days of Pesakh and Sukkot, it is distributed among 4 readers. The practice of singing songs while bringing out and returning the Torah scroll is dependent on the custom of each congregation. We have included our customary songs: Ayn Kamokha, Vaiy’hee Been’sowa, V-zot Ha-tora, Etz Khai’yim, Ayn Kelo’henu, Adon Olam, Alenu. (See further: Hil. Tefila 12)La lectura pública de un rollo de la Torá solo se hace con minián. Moshé Rabenu estableció la práctica de leer la Torá cada lunes y jueves por la mañana. Los lunes, los jueves, durante Janucá, Purim y los días de ayuno, la lectura de la Torá se distribuye entre 3 lectores; ni más ni menos. En las lunas nuevas y en los días intermedios de Pésaj y Sukot, se distribuye entre 4 lectores. La práctica de cantar al sacar y devolver el rollo de la Torá depende de la costumbre de cada congregación. Hemos incluido nuestros cantos habituales: Ein Kamoja, Vayehí Binsoa, Vezot HaTorá, Etz Jayim, Ein Keloheinu, Adón Olam, Aleinu. (Ver además: Hil. Tefilá 12)
Ayn KamokhaEin Kamoja
There is none like you among the gods, HASHEM, and there is nothing like your works. Your kingdom is an everlasting kingdom,
and your dominion is throughout all generations. HASHEM reigns, HASHEM has reigned, HASHEM will reign for ever and ever. HASHEM will give strength unto his people, HASHEM will bless his people with peace.
No hay nadie como tú entre los dioses, HASHEM, y no hay nada como tus obras. Tu reino es un reino eterno,
y tu dominio es por todas las generaciones. HASHEM reina, HASHEM ha reinado, HASHEM reinará por siempre jamás. HASHEM dará fortaleza a su pueblo, HASHEM bendecirá a su pueblo con paz.
Ayn kamokha va-elohim Adonai, v-ayn k-ma’aseh-kha. Malkhut-kha malkhut kol olamim, u-mem’shalteh-kha b-khol dor va-dor. ADONAI melekh! ADONAI malakh! ADONAI yim’lokh leh-olam va-ed! ADONAI oz leh-amo yiten. ADONAI yeh’vorekh et amo va-shalom.
אֵין כָּמוֹךָ בָאֱלֹהִים אֲדֹנָי, וְאֵין כְּמַעֲשֶׂיךָ.
מַלְכוּתְךָ מַלְכוּת כָּל עוֹלָמִים, וּמֶמְשַׁלְתְּךָ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר:
יהוה מֶלֶךְ! יהוה מָלָךְ! יהוה יִמְלוֹךְ לְעוֹלָם וָעֶד!
יהוה עוֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן. יהוה יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם:
Vaiy’hee Been’sowaVayehí Binsoa
The English of Vaiy’hee been’sowa (When the Ark Would Travel) based on Numbers 10:35, Isaiah 2:3, can be recited, and then the processional through the congregation begins, which can be done to its singing. In the processional we pay homage to the Torah, the written word of God. As the Torah passes by, a traditional custom is to kiss the Torah by placing a Tallit corner, Siddur, Bible, or even one's hand, on the cover of the Torah, and then kissing that which we used to touch the Torah.La traducción de Vayehí Binsoa (Cuando el Arca partía), basada en Números 10:35 e Isaías 2:3, puede recitarse, y luego comienza la procesión entre la congregación, que puede hacerse con su canto. En la procesión rendimos homenaje a la Torá, la palabra escrita de Elohim. Al pasar la Torá, una costumbre tradicional es besar la Torá colocando una esquina del talit, el sidur, la Biblia o incluso la propia mano sobre la cubierta de la Torá, y luego besar aquello con lo que tocamos la Torá.
When the Ark would travel, Moshe would say, 'Arise HASHEM, and let your enemies be scattered, and let them that hate you flee from you.' For from Zion will go forth the Torah, and the word of HASHEM from Yerushalayim. Blessed is he, Who in his holiness, gave the Torah to his people Yisra'el.
Cuando el Arca partía, Moshé decía: «Levántate, HASHEM, y sean dispersados tus enemigos, y huyan de delante de ti los que te aborrecen». Porque de Sion saldrá la Torá, y la palabra de HASHEM de Yerushaláyim. Bendito es él, que en su santidad dio la Torá a su pueblo Yisra’el.
Vaiy’hee been’sowa ha-aron va-yomair mosheh: Quma ADONAI v-yafu’tsu oy’yeveh-kha, v-yanu’su meh’saneh-kha mipaneh-kha.
Ki mi-tsiyon teh’tseh torah, ki mi-tsiyon teh’tseh torah; ud’var ADONAI mee’rusha’laiyim. Barukh sheh-natan torah, leh-amo yisra’el biqdu’shato.
וַיְהִי בִּנְסוֹעַ הָאָרוֹן וַיּאוֹמֶר משֶׁה. קוּמָה יהוה וְיָפֻצוּ אוֹיְבֶיךָ. וְיָנֻסוּ מְשַׂנְאֶיךָ מִפָּנֶיךָ: כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה. וּדְבַר יהוה מִירוּשָׁלָיִם: בָּרוּךְ שֶׁנָּתַן תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בִּקְדֻשָּׁתוֹ:
The Eternal TorahLa Torá eterna
King David wrote, The Torah of HASHEM is perfect, converting the soul: the testimony of HASHEM is sure, making wise the simple. The statutes of HASHEM are right, rejoicing the heart: the commandment of HASHEM is pure, enlightening the eyes. The fear of HASHEM is clean, enduring for ever: the judgments of HASHEM are true and righteous altogether. More to be desired are they than gold, yea, than much fine gold: sweeter also than honey and the honeycomb. (Psalm 19:7-10)El rey David escribió: «La Torá de HASHEM es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de HASHEM es fiel, que hace sabio al sencillo. Los estatutos de HASHEM son rectos, que alegran el corazón; el mandamiento de HASHEM es puro, que alumbra los ojos. El temor de HASHEM es limpio, que permanece para siempre; los juicios de HASHEM son verdad, todos justos. Deseables son más que el oro, más que mucho oro fino; y dulces más que la miel y que la que destila del panal». (Salmo 19:7-10)
Yeshua said, “Don’t think that I have come to abolish the Torah or the Prophets. I have come not to abolish but to complete. Yes indeed! I tell you that until heaven and earth pass away, not so much as a yud or a stroke will pass from the Torah — not until everything that must happen has happened. So whoever disobeys the least of these mitzvot and teaches others to do so will be called the least in the Kingdom of Heaven. But whoever obeys them and so teaches will be called great in the Kingdom of Heaven. For I tell you that unless your righteousness is far greater than that of the Torah-teachers and P’rushim, you will certainly not enter the Kingdom of Heaven!” (Matthew 5:17-20, CJB)Yeshúa dijo: «No piensen que he venido a abolir la Torá o los Profetas. No he venido a abolir sino a completar. ¡Sí, de verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una yud ni un trazo pasará de la Torá, no hasta que haya sucedido todo lo que debe suceder. Así que cualquiera que desobedezca la menor de estas mitzvot y enseñe a otros a hacerlo será llamado el menor en el Reino de los Cielos. Pero cualquiera que las obedezca y así las enseñe será llamado grande en el Reino de los Cielos. Porque les digo que, a menos que su justicia sea mucho mayor que la de los maestros de la Torá y los perushim, ¡ciertamente no entrarán en el Reino de los Cielos!» (Mateo 5:17-20, CJB)
The prophets declared, “Bind up the testimony and seal the Torah among my disciples...To the Torah and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them.” (Isaiah 8:16,20) “This is what HASHEM says: ‘Stand by the ways and see and ask for the ancient paths, Where the good way is, and walk in it; And you shall find rest for your souls.’” (Jeremiah 6:16)Los profetas declararon: «Ata el testimonio, sella la Torá entre mis discípulos... ¡A la Torá y al testimonio! Si no hablan conforme a esta palabra, es porque no hay luz en ellos». (Isaías 8:16,20) «Así dice HASHEM: “Deténganse en los caminos y miren, y pregunten por las sendas antiguas, dónde está el buen camino, y anden por él; y hallarán descanso para sus almas”». (Jeremías 6:16)
V-zot Ha-TorahVezot HaTorá
Everyone remains standing, the Torah is lifted up so that the Congregation can view the text,
V’zote haTorah (And this is the Torah) may be chanted while everyone points to the Torah with their little finger. The Ashkenazi custom is to do this after the Torah reading. Sephardim and Hasidim do it before-hand.Todos permanecen de pie; la Torá se levanta para que la congregación pueda ver el texto,
Vezot HaTorá (Y esta es la Torá) puede entonarse mientras todos señalan la Torá con el dedo meñique. La costumbre asquenazí es hacerlo después de la lectura de la Torá. Los sefardíes y los jasidim lo hacen antes.
And this is the Torah that Moshe placed before the children of Yisra'el, at the command of HASHEM, through the hand of Moshe.
Y esta es la Torá que Moshé puso delante de los hijos de Yisra’el, por mandato de HASHEM, por mano de Moshé.
V-zot ha-tora asher saam mosheh
lif’neh bneh yisra’el, al pee ADONAI b-yad mosheh.
וְזֹאת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר שַׂם משֶׁה
לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, עַל פִּי יהוה בְּיַד משֶׁה:
Blessings Before Torah ReadingBendiciones antes de la lectura de la Torá
There should be 7 readers. Each individual who goes up to read from the Torah (Oleh) opens the scroll, looks at where he is to read, and says:Debe haber 7 lectores. Cada persona que sube a leer de la Torá (olé) abre el rollo, mira dónde ha de leer y dice:
Bless HASHEM the blessed One.
Bendigan a HASHEM, el Bendito.
Bareh-khu et ADONAI ha-meh’vorakh.
בָּרְכוּ אֶת יהוה הַמְבֹרָךְ.
Blessed is HASHEM, the blessed One, forever.
Bendito sea HASHEM, el Bendito, para siempre.
Barukh ADONAI ha-meh’vorakh leh-olam va-ed.
בָּרוּךְ יהוה הַמְבֹרָךְ לְעוֹלָם וָעֶד.
Blessed are you HASHEM our God, King of the Universe, Who has chosen us from all peoples and given us his Torah, blessed are you HASHEM, Giver of the Torah.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que nos escogió de entre todos los pueblos y nos dio su Torá; bendito eres tú, HASHEM, Dador de la Torá.
Barukh ADONAI ha-meh’vorakh leh-olam va-ed.
Barukh ata ADONAI, Elohenu melekh ha-olam, asher bakhar ba-nu mee-kol ha-amim, v-natan lanu et torato, Barukh ata ADONAI, noten ha-torah.
בָּרוּךְ יהוה הַמְבֹרָךְ לְעוֹלָם וָעֶד.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם,
אֲשֶׁר בָּחַר בָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים וְנָתַן לָנוּ אֶת תּוֹרָתוֹ.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, נוֹתֵן הַתּוֹרָה.
Blessings After Torah ReadingBendiciones después de la lectura de la Torá
Upon completing his reading of the Torah, the Oleh closes the scroll and blesses:Al terminar su lectura de la Torá, el olé cierra el rollo y bendice:
Blessed are you, HASHEM our God, King of the Universe, Who has given us a Torah of truth, and has planted eternal life in our midst, blessed are you, HASHEM, Giver of the Torah.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que nos ha dado una Torá de verdad y ha plantado vida eterna en medio de nosotros; bendito eres tú, HASHEM, Dador de la Torá.
Barukh ata ADONAI elohenu melekh ha-olam, asher natan lanu torat emet, v-khai’yeh olam neta’ah b-to-khenu. Barukh ata ADONAI, noten ha-torah
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר נָתַן לָנוּ תּוֹרַת אֱמֶת, וְחַיֵּי עוֹלָם נְטָעָהּ בְּתוֹכֵנוּ. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, נוֹתֵן הַתּוֹרָה.
Blessings Before Haftarah ReadingBendiciones antes de la lectura de la Haftará
The person who reads the haftara should first read at least three verses from the section of Torah read by the 7th reader who preceded him. He should then close the Torah scroll and, before continuing to read the haftara, recite the following blessing. If it was a New Moon, it is sufficient that he read from the 2nd Torah scroll before continuing with the haftara.
When the New Moon fell on a Shabbat, Isaiah 66,23 is the haftara.Quien lee la haftará debe leer primero al menos tres versículos de la sección de la Torá leída por el 7.º lector, que lo precedió. Luego debe cerrar el rollo de la Torá y, antes de continuar con la lectura de la haftará, recitar la siguiente bendición. Si era luna nueva, basta con que lea del 2.º rollo de la Torá antes de continuar con la haftará.
Cuando la luna nueva cae en Shabat, la haftará es Isaías 66,23.
Blessed are you HASHEM our God, king of the universe, who chose goodly prophets and favored their words spoken in truth. Blessed are you HASHEM, who chooses the Torah, and Moshe his servant, and Yisra'el his people, and prophets of truth and justice.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, que escogió a buenos profetas y se complació en sus palabras dichas con verdad. Bendito eres tú, HASHEM, que escoge la Torá, y a Moshé su siervo, y a Yisra’el su pueblo, y a los profetas de verdad y justicia.
Barukh ata ADONAI, Elohenu melekh ha-olam, asher bakhar binvi’im tovim v-ratsa b-divrayhem ha-neh’emarim beh-emet. Barukh ata ADONAI, ha-bokhair ba-torah uv-mosheh avdo uv-yisra’el amo, u-vinviay ha-emet v-ha-tsedeq.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר בָּחַר בִּנְבִיאִים טוֹבִים וְרָצָה בְּדִבְרֵיהֶם הַנֶּאֱמָרִים בֶּאֱמֶת. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, הַבּוֹחֵר בַּתוֹרָה וּבְמשֶׁה עַבְדּוֹ וּבְיִשְׂרָאֵל עַמּוֹ, וּבִנְבִיאֵי הָאֱמֶת וְהַצֶּדֶק.
Blessings After Haftarah ReadingBendiciones después de la lectura de la Haftará
Blessed are you HASHEM our God, King of the universe, rock of all eternities, righteous in all generations, the trustworthy God, who says and does, who speaks and makes it come to pass, all of whose words are true and righteous. Faithful are you HASHEM our God, and faithful are your words, for not one word of yours is turned back unfulfilled. For a faithful and compassionate God and King are you. Blessed are you HASHEM, the God who is faithful in all his words.
Bendito eres tú, HASHEM nuestro Elohim, Rey del universo, roca de todas las eternidades, justo en todas las generaciones, el Elohim fiel, que dice y hace, que habla y lo cumple, cuyas palabras son todas verdad y justicia. Fiel eres tú, HASHEM nuestro Elohim, y fieles son tus palabras, pues ni una sola de tus palabras vuelve atrás sin cumplirse. Porque Elohim y Rey fiel y compasivo eres tú. Bendito eres tú, HASHEM, el Elohim que es fiel en todas sus palabras.
Barukh ata ADONAI elohenu melekh ha-olam, tsur kol ha-olamim, tsadiq b-khol ha-dorot, ha-el ha-neh’eman ha-omair v-oseh, haam’dabair um’qaiyem, sheh-kol deva’raav emet va-tsedeq. Neh’eman ata hu ADONAI elohenu, v-neh’emanim devareh-kha, v-davar ekhad meedeh’vareh-kha akhor lo yashuv reh’qaam, ki el melekh neh’eman v-rah’khaman ata. Barukh ata ADONAI, ha-el ha-neh’eman b-khol deva’raav.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, צוּר כָּל הָעוֹלָמִים, צַדִּיק בְּכָל הַדּוֹרוֹת, הָאֵל הַנֶּאֱמָן הָאוֹמֵר וְעֹשֶׂה,
הַמְדַבֵּר וּמְקַיֵּם, שֶׁכָּל דְּבָרָיו אֱמֶת וָצֶדֶק. נֶאֱמָן אַתָּה הוּא יהוה אֱלֹהֵינוּ, וְנֶאֱמָנִים דְּבָרֶיךָ, וְדָבָר אֶחָד מִדְּבָרֶיךָ
אָחוֹר לֹא יָשׁוּב רֵיקָם, כִּי אֵל מֶלֶךְ נֶאֱמָן וְרַחֲמָן אָֽתָּה.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, הָאֵל הַנֶּאֱמָן בְּכָל דְּבָרָיו.
Have compassion upon Zion, for it is the source of our lives; and deliver the dreary hearted speedily in our days. Blessed are you HASHEM, who rebuilds Yerushalayim. Cause the shoot of David to sprout forth; and lift up his horn with your salvation. Blessed are you HASHEM, shield of David. Grant us rest, for you are our Father; and rule over us speedily, for you are our king. Blessed are you HASHEM, *who sanctifies the Shabbat (On New Moon: Yisra'el, and new moons).
Ten compasión de Sion, pues es la fuente de nuestra vida; y salva pronto, en nuestros días, a los de corazón afligido. Bendito eres tú, HASHEM, que reconstruye Yerushaláyim. Haz brotar el retoño de David y eleva su cuerno con tu salvación. Bendito eres tú, HASHEM, escudo de David. Danos descanso, pues tú eres nuestro Padre; y reina sobre nosotros pronto, pues tú eres nuestro Rey. Bendito eres tú, HASHEM, *que santifica el Shabat (En luna nueva: a Yisra’el y las lunas nuevas).
Rakhem al tsiyon ki hi bet khaiy’yenu v-la’agumat nefesh toshi’ya meh’hera v-yameh-nu. Barukh ata ADONAI, boneh Yerushalaiyim. Tsemakh daveed ata tats’meeyakh v-qarno tarum bee’shuateh-kha. Barukh ata ADONAI, magen daveed. Ha’naakh lanu ki ata avinu, um’lokh alenu meh’hera, ki ata malkenu. Barukh ata ADONAI, *meqadesh ha-shabat (On New Moon: v-yisra’el, v-rosh-khodesh).
רַחֵם עַל צִיּוֹן כִּי הִיא בֵּית חַיֵּינוּ וְלַעֲגוּמַת נֶפֶשׁ תּוֹשִׁיעַ מְהֵרָה בְיָמֵינוּ. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם. צֶמַח דָּוִד עַתָּה תַצְמִיחַ וְקַרְנוֹ תָּרוּם בִּישׁוּעָתֶךָ.
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, מָגֵן דָּוִד. הָנַח לָנוּ כִּי אַתָּה אָבִינוּ, וּמְלוֹךְ עָלֵינוּ מְהֵרָה, כִּי אַתָּה מַלְכֵּנוּ. בָּרוּךְ אַתָּה יהוה, *מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת. (מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת וְיִשְׂרָאֵל וְרָאשֵׁי חֳדָשִׁים. בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ:)
Closing Prayers & SongsOraciones y cantos finales
The first verse is Psalm 84:5 and the second is Psalm 144:15.
Together they open the Ashrei before Psalm 145, "Tehilah le-David."El primer versículo es Salmo 84:5 y el segundo, Salmo 144:15.
Juntos abren el Ashrei antes del Salmo 145, «Tehilá leDavid».
Happy are those who dwell in your house; they will continually praise you, Selah.
Happy is the people for whom it is so; happy is the people whose God is HASHEM.
Dichosos los que habitan en tu casa; continuamente te alabarán, Selá.
Dichoso el pueblo al que así le sucede; dichoso el pueblo cuyo Elohim es HASHEM.
Ash-rei yosh-vei vei-te-kha, od yeh-hal-lu-kha se-lah.
Ash-rei ha-am she-ka-kha lo, ash-rei ha-am she-Adonai elo-hai.
אַשְׁרֵי יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ, עוֹד יְהַלְלוּךָ סֶּלָה׃
אַשְׁרֵי הָעָם שֶׁכָּכָה לּוֹ, אַשְׁרֵי הָעָם שֶׁיְהוָה אֱלֹהָיו׃
Psalm 145Salmo 145
A Psalm of David - I will exalt you, my God the King; I will praise your name for ever and ever.
Alabanza de David - Te exaltaré, mi Elohim, el Rey; bendeciré tu nombre por siempre jamás.
Tehila leh-daveed - aromim-kha elohai ha-melekh; va-avoreh’kha shim-kha leh-olam va-ed.
תְּהִלָּה לְדָוִד - אֲרוֹמִמְךָ אֱלוֹהַי הַמֶּלֶךְ; וַאֲבָרְכָה שִׁמְךָ לְעוֹלָם וָעֶד:
Every day I will praise you and extol your name for ever and ever.
Cada día te bendeciré y alabaré tu nombre por siempre jamás.
B-khol yom avoreh-'kheh-ka va-ahal'la shim-kha leh-olam va-ed.
בְּכָל יוֹם אֲבָרְכֶךָּ וַאֲהַלְלָה שִׁמְךָ לְעוֹלָם וָעֶד:
Great is HASHEM and most worthy of praise; his greatness no one can fathom.
Grande es HASHEM y digno de suprema alabanza; su grandeza nadie la puede sondear.
Gadol ADONAI um'hulal meh'od, v-lig'dulato ayn kheh'qair.
גָּדוֹל יהוה וּמְהֻלָּל מְאֹד, וְלִגְדֻלָּתוֹ אֵין חֵקֶר:
One generation commends your works to another; they tell of your mighty acts.
Una generación alaba tus obras a otra; anuncian tus proezas.
Dor leh-dor yeh'shabakh ma'aseh-kha ug'vuroteh-kha yagidu.
דּוֹר לְדוֹר יְשַׁבַּח מַעֲשֶׂיךָ וּגְבוּרֹתֶיךָ יַגִּידוּ:
They speak of the glorious splendor of your majesty— and I will meditate on your wonderful works.
Hablan del glorioso esplendor de tu majestad— y yo meditaré en tus obras maravillosas.
H'dar kevod hodeh-kha v-divreh nifleh'oteh-kha asikha.
הֲדַר כְּבוֹד הוֹדֶךָ, וְדִבְרֵי נִפְלְאוֹתֶיךָ אָשִׂיחָה:
They tell of the power of your awesome works— and I will proclaim your great deeds.
Hablan del poder de tus obras imponentes— y yo proclamaré tus grandes hechos.
Veh-eh'zuz noreh'oteh-kha yo'meru, ug'dulateh-kha asapeh'rena.
וֶעֱזוּז נוֹרְאוֹתֶיךָ יֹאמֵרוּ, וּגְדֻלָּתְךָ אֲסַפְּרֶנָּה:
They celebrate your abundant goodness and joyfully sing of your righteousness.
Celebran tu abundante bondad y cantan con júbilo tu justicia.
Zekhair rav tuv-kha yabi'u, v-tsid'qateh-kha yera'nenu.
זֵכֶר רַב טוּבְךָ יַבִּיעוּ, וְצִדְקָתְךָ יְרַנֵּנוּ:
HASHEM is gracious and compassionate, slow to anger and rich in love.
Clemente y compasivo es HASHEM, lento para la ira y grande en amor.
Khanun v-rakhum ADONAI, erekh apai'yim ug'dal khased.
חַנּוּן וְרַחוּם יהוה, אֶרֶךְ אַפַּיִים וּגְדָל חָסֶד:
HASHEM is good to all; he has compassion on all he has made.
Bueno es HASHEM para con todos; tiene compasión de todo lo que ha hecho.
Tov ADONAI la-kol, v-rakha'mav al kol ma'asav.
טוֹב יהוה לַכֹּל, וְרַחֲמָיו עַל כָּל מַעֲשָׂיו:
All your works praise you, HASHEM; your faithful people extol you.
Todas tus obras te alaban, HASHEM; tus fieles te bendicen.
Yodu-kha ADONAI kol ma'aseh-kha va-khasideh-kha yeva'rekhu-kha.
יוֹדוּךָ יהוה כָּל מַעֲשֶׂיךָ , וַחֲסִידֶיךָ יְבָרְכוּכָה:
They tell of the glory of your kingdom and speak of your might,
Hablan de la gloria de tu reino y proclaman tu poder,
Kevod malkhut-kha yomeru, ug'vurateh-kha y'dabeh'ru.
כְּבוֹד מַלְכוּתְךָ יֹאמֵרוּ, וּגְבוּרָתְךָ יְדַבֵּרוּ:
So that all people may know of your mighty acts and the glorious splendor of your kingdom.
Para que todos conozcan tus proezas y el glorioso esplendor de tu reino.
Leh-hodiya liv'neh ha-adaam g'vuro'tav, ukh'vod h'dar mal'khuto.
לְהוֹדִיעַ לִבְנֵי הָאָדָם גְּבוּרֹתָיו, וּכְבוֹד הֲדַר מַלְכוּתוֹ:
Your kingdom is an everlasting kingdom, and your dominion endures through all generations.
Tu reino es un reino eterno, y tu dominio permanece por todas las generaciones.
Mal'khut-kha mal'khut kol olamim' u-mem'shalteh-kha b-khol dor va-dor.
מַלְכוּתְךָ מַלְכוּת כָּל עֹלָמִים, וּמֶמְשַׁלְתְּךָ בְּכָל דּוֹר וָדֹר:
HASHEM upholds all who fall and lifts up all who are bowed down.
HASHEM sostiene a todos los que caen y levanta a todos los que están encorvados.
Somekh ADONAI leh-khol ha-nofeh'lim, v-zoqef leh-khol ha-kefu'fim.
סוֹמֵךְ יהוה לְכָל הַנֹּפְלִים, וְזוֹקֵף לְכָל הַכְּפוּפִים:
The eyes of all look to you, and you give them their food at the proper time.
Los ojos de todos esperan en ti, y tú les das su alimento a su tiempo.
Ay'nay khol eleh-kha y'shabeh'ru, v-ata noten la-hem et akheh'lam b-ito.
עֵינֵי כֹל אֵלֶיךָ יְשַׂבֵּרוּ, וְאַתָּה נוֹתֵן לָהֶם אֶת אָכְלָם בְּעִתּוֹ:
You open your hand and satisfy the desires of every living thing.
Abres tu mano y colmas el deseo de todo ser viviente.
Poteh'yakh et yadeh-kha u-masbia leh-khol khai ratson.
פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל חַי רָצוֹן:
HASHEM is righteous in all his ways and faithful in all he does.
Justo es HASHEM en todos sus caminos y fiel en todo lo que hace.
Tsadiq ADONAI b-khol dera'khav, v-khasid b-khol ma'asav.
צַדִּיק יהוה בְּכָל דְּרָכָיו, וְחָסִיד בְּכָל מַעֲשָׂיו:
HASHEM is near to all who call on him, to all who call on him in truth.
Cercano está HASHEM a todos los que lo invocan, a todos los que lo invocan de verdad.
Qarov ADONAI leh-khol qoreh'av, leh-khol ashair yiqra'u'hu veh'emet.
קָרוֹב יהוה לְכָל קֹרְאָיו, לְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָאֻהוּ בֶאֱמֶת:
He fulfills the desires of those who fear him; he hears their cry and saves them.
Cumple el deseo de los que le temen; oye su clamor y los salva.
Ratson y'reh'av ya'aseh, v-et shav'a'tam yish'ma v-yoshi'em.
רְצוֹן יְרֵאָיו יַעֲשֶׂה, וְאֶת שַׁוְעָתָם יִשְׁמַע וְיוֹשִׁיעֵם:
HASHEM watches over all who love him, but all the wicked he will destroy.
HASHEM guarda a todos los que lo aman, pero a todos los impíos destruirá.
Shomair ADONAI et kol oha'vav, v-et kol hareh'sha'im yash'mid.
שׁוֹמֵר יהוה אֶת כָּל אֹהֲבָיו, וְאֵת כָּל הָרְשָׁעִים יַשְׁמִיד:
My mouth will speak in praise of HASHEM. Let every creature praise his holy name for ever and ever.
Mi boca proclamará la alabanza de HASHEM. Que toda criatura bendiga su santo nombre por siempre jamás.
Tehilat ADONAI y’dabair pi viva’rekh kol basar shem qad’sho leh-olam va-ed.
תְּהִלַּת יהוה יְדַבֶּר פִּי וִיבָרֵךְ כָּל בָּשָׂר שֵׁם קָדְשׁוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
Seder ha-YomSéder HaYom
Only in a minyan must Seder ha‐Yom be read (Compare Hil. Tefila 7,17 to 9,6 & 8,6).
The Khazzan reads aloud and the congregation says the parts that are bolded.Solo en un minián debe leerse el Séder HaYom (compárese Hil. Tefilá 7,17 con 9,6 y 8,6).
El jazán lee en voz alta y la congregación dice las partes en negrita.
“A redeemer will come to Zion, and unto those of Ya’akov who turn from transgression, says HASHEM. And as for Me, this is My covenant with them, says HASHEM - My spirit that is upon you, and My words that I have placed in your mouth, shall not depart from your mouth, nor out of the mouth of your seed, nor out of the mouth of your seed's seed, says HASHEM, from this moment and forever more” (Isaiah 59:20-21).
«Vendrá un redentor a Sion, y a los de Ya’akov que se aparten de la transgresión, dice HASHEM. Y en cuanto a mí, este es mi pacto con ellos, dice HASHEM: Mi espíritu que está sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no se apartarán de tu boca, ni de la boca de tu simiente, ni de la boca de la simiente de tu simiente, dice HASHEM, desde ahora y para siempre» (Isaías 59:20-21).
Uva l’tziyon go-el ulshaveh fesha b’ya-aqov, n’um ADONAI, va-ani zowt briti otam, amar ADONAI, rukhi asher alekha udvarai asher samti bfikha, lo yamushu mipikha umipi zar-akha umipi zera zar-akha, amar ADONAI, me-atah v’ad olam. V’atah kadosh, yoshev t’hilot yisra-el. V’kara zeh el zeh v’amar.
וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע בְּיַעֲקֹב, נְאֻם יהוה: וַאֲנִי זֹאת בְּרִיתִי אֹתָם, אָמַר יהוה, רוּחִי אֲשֶׁר עָלֶיךָ וּדְבָרַי אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְּפִיךָ, לֹא יָמוּשׁוּ מִפִּיךָ וּמִפִּי זַרְעֲךָ וּמִפִּי זֶרַע זַרְעֲךָ, אָמַר יהוה, מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם (ישעיה נט,כ-כא): וְאַתָּה קָדוֹשׁ, יוֹשֵׁב תְּהִלּוֹת יִשְׂרָאֵל (תהלים כב,ד): וְקָרָא זֶה אֶל זֶה וְאָמַר:
“You are the Holy One, enthroned on the praises of Yisra'el.” (Psalm 22:4) And one called unto another, and said:«Tú eres el Santo, que habitas entre las alabanzas de Yisra’el». (Salmo 22:4) Y uno llamaba al otro y decía:
“‘Holy! Holy! Holy is HASHEM of hosts; all the earth is filled with His renown.’” (Isaiah 6:3)
«“¡Santo! ¡Santo! ¡Santo es HASHEM de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria!”» (Isaías 6:3)
Qadosh qadosh qadosh ADONAI tseva’ot, melo khol ha-arets kevodo.
קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יהוה צְבָאוֹת, מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ (ישעיה ו,ג)
They receive permission from each other and say: "Holy in the heavens on high, home of His Presence; Holy on the earth, the work of His power; Holy - transcending all time, is HASHEM of hosts; the whole world is filled with the radiance of His glory; “Then a wind lifted me up, and I heard behind me the voice of a great rushing:”
Reciben permiso el uno del otro y dicen: «Santo en los altos cielos, morada de su Presencia; santo sobre la tierra, obra de su poder; santo más allá de todo tiempo es HASHEM de los ejércitos; el mundo entero está lleno del resplandor de su gloria; “Entonces un viento me levantó, y oí detrás de mí la voz de un gran estruendo:”»
Um-kab’lin den miden v’am’rin. Kadish bishmeh m’roma bet sh’khin’teh qadish al ar-ah ovad g’vur’teh, qadish b’alam al’maya. ADONAI ts’va-ot malya khol ar-ah ziv y’kareh vatisa-eni ruakh va-eshma akharai qol ra-ash gadol.
וּמְקַבְּלִין דֵּין מִדֵּין וְאָמְרִין: קַדִּישׁ בִּשְׁמֵי מְרוֹמָא בֵּית שְׁכִינְתֵּהּ, קַדִּישׁ עַל אַרְעָא עוֹבַד גְּבוּרְתֵּהּ, קַדִּישׁ בְּעָלַם עָלְמַיָּא: יהוה צְבָאוֹת מַלְיָא כָל אַרְעָא זִיו יְקָרֵהּ: וַתִּשָּׂאֵנִי רוּחַ וָאֶשְׁמַע אַחֲרַי קוֹל רַעַשׁ גָּדוֹל.
Blessed is the glory of HASHEM, from His abiding place.’" (Ez. 3:12)
«Bendita es la gloria de HASHEM desde su morada». (Ez. 3:12)
Barukh kevod ADONAI mimeqomo.
בָּרוּךְ כְּבוֹד יהוה מִמְּקוֹמוֹ (יחזקאל ג,יב)
And a wind lifted me up, and I heard the sound of a great movement behind me of ones praising, saying: Blessed is the glory of HASHEM, from the place of the home of His abiding presence.
Y un viento me levantó, y oí detrás de mí el sonido de un gran estruendo de quienes alababan, diciendo: Bendita es la gloria de HASHEM desde el lugar de la morada de su presencia.
Un’talat-ni rukha. Ush’ma-it batrai qal zia sagi dimshab’khin v’am’rin b’rikh y’kara da-ADONAI me-atar bet sh’khin’teh. ADONAI yimlokh l’olam va’ed. ADONAI malkhuteh l’al’ma ul’al’mei al’maya.
וּנְטָלַתְנִי רוּחָא. וּשְׁמָעִית בַּתְרַי קַל זִיעַ שַׂגִּיא דִמְשַׁבְּחִין וְאָמְרִין בְּרִיךְ יְקָרָא דַיהוה מֵאֲתַר בֵּית שְׁכִינְתֵּהּ: יהוה יִמְלֹךְ לְעֹלָם וָעֶד (יחזקאל טו,יח): יהוה מַלְכוּתֵהּ לְעָלְמָא וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא:
“HASHEM shall reign forever and ever.” (Ex. 15:18)«HASHEM reinará por siempre jamás». (Éx. 15:18)
The dominion of HASHEM is eternally established, forever.El reino de HASHEM está establecido eternamente, para siempre.
Mi ShebeirachMi Sheberaj
May the One who blessed our fathers and our mothers — Avraham, Yitzhak, and Ya’akov, Sarah, Rivka, Rachel, and Leah — may he bless the sick: (For each person:)
_______________________ son/daughter of _______________________.
Que aquel que bendijo a nuestros padres y a nuestras madres — Avraham, Yitzjak y Ya’akov, Sará, Rivká, Rajel y Leá — bendiga a los enfermos: (Por cada persona:)
_______________________ hijo/hija de _______________________.
Mi Sheberakh avoteinu v’imoteinu — Avraham, Yitzhak, v’Ya’akov, Sarah, Rivka, Rachel v’Leah — hu y’varekh et hakholim: _______________ ben/bat _______________ Ha-Qadosh Barukh Hu yimalei rakhamim alehem, l’hakhalimam, u-l’rap’otam, ul’hakhazikam, u-l’khayotam. V’yishlakh lahem m’hera r’fuah shlemah min ha-shamayim — r’fu’at hanefesh urfu’at ha-guf — hashta ba-agalah u-vizman qariv, v’no-mar, Amen!
מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ וְאִמּוֹתֵֽנוּ, אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, שָׂרָה, רִבְקָה, רָחֵל וְלֵאָה, הוּא יְבָרֵךְ אֶת הַחוֹלִימ (___בֶן/בַּת___, וְ___בֶן/בַּת___). הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יְמַלֵּא רַחֲמִים עָלֵיהֶם לְהַחֲלִימָם וּלְרַפְּאׂתָם וּלְהַחֲזִיקָם וּלְהַחֲיוֹתָם, וְיִשְׁלַח לָהֶם מְהֵרָה רְפוּאָה שְׁלֵמָה מִן הַשָּׁמַיִם, רְפוּאַת הַנֶּפֶשׁ וּרְפוּאַת הַגּוּף, הַשְׁתָּא בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב. וְנׂאמַר אָמֵן:
May the Holy Blessed One overflow with compassion upon them, to restore them, to heal them, to strengthen them, to rejuvenate them. May he send them, speedily, a complete healing from heaven — a healing of the soul and a healing of the body — speedily, without delay, and let us all say: Amen!Que el Santo, bendito sea, se llene de compasión por ellos, para restablecerlos, sanarlos, fortalecerlos y revitalizarlos. Que les envíe pronto una sanidad completa desde el cielo — sanidad del alma y sanidad del cuerpo —, pronto, sin demora, y digamos todos: ¡Amén!
A Prayer for the GovernmentOración por el gobierno
“Rabbi Chanina Segan Hacohanim says: pray for the well-being of the government, for without the fear of government, a man would consume his fellow alive.” - Pirkei Avot 3:2«Rabí Janiná, el segán de los kohanim, dice: Oren por el bienestar del gobierno, porque si no fuera por el temor al gobierno, cada uno se tragaría vivo a su prójimo». - Pirkei Avot 3:2
The concept of praying for one’s government was introduced in 586 B.C.E. by the prophet Jeremiah after the first exile. David Abudarham first introduced this prayer into the modern siddurs in the 14th century. Jews have adopted different prayers for the governments of the countries in which they live. It is usually read aloud during the Shabbat morning after the Torah reading, but before the Torah is placed back into the ark. “A Prayer for the Government” by Rabbi Louis Ginzberg (a new translation by Rabbi Tim Bernard)El concepto de orar por el propio gobierno fue introducido en el 586 a. e. c. por el profeta Jeremías, después del primer exilio. David Abudarham fue el primero en introducir esta oración en los sidurim modernos, en el siglo XIV. Los judíos han adoptado distintas oraciones por los gobiernos de los países en que viven. Por lo general se lee en voz alta la mañana de Shabat, después de la lectura de la Torá, pero antes de que la Torá sea devuelta al arca. «Oración por el gobierno», del rabino Louis Ginzberg (nueva traducción del rabino Tim Bernard)
Our God and God of our ancestors: Accept with mercy our prayer for our land and its government. Pour out your blessing on this land, on its President, judges, officers and officials, who work faithfully for the public good. Teach them from the laws of Your Torah, enlighten them with the rules of Your justice, so that peace, tranquility, happiness and freedom will never depart from our land.Nuestro Elohim y Elohim de nuestros antepasados: acepta con misericordia nuestra oración por nuestra tierra y su gobierno. Derrama tu bendición sobre esta tierra, sobre su presidente, jueces, funcionarios y autoridades, que trabajan fielmente por el bien público. Enséñales de las leyes de tu Torá, ilumínalos con las normas de tu justicia, para que la paz, la tranquilidad, la felicidad y la libertad nunca se aparten de nuestra tierra.
God of all that lives, please bestow Your spirit on all the inhabitants of our land, and plant love, fellowship, peace and friendship between the different communities and faiths that dwell here. Uproot from their hearts all hate, animosity, jealousy and strife, in order to fulfill the longings of its people, who aspire for its dignity, and desire to see it as a light for all nations.Elohim de todo lo que vive, derrama, te rogamos, tu espíritu sobre todos los habitantes de nuestra tierra, y planta amor, fraternidad, paz y amistad entre las diferentes comunidades y credos que habitan aquí. Arranca de sus corazones todo odio, enemistad, envidia y contienda, para que se cumplan los anhelos de su pueblo, que aspira a su dignidad y desea verla como luz para todas las naciones.
And so may it be God’s will that our land be a blessing for all who live on earth, and that fellowship and liberty will dwell between them. Establish soon the vision of your prophet: `Nation will not raise a sword against nation, and they will no longer learn war’, and, as it is said: `for all of them will know Me, from the smallest to the greatest’.Y así sea la voluntad de Elohim que nuestra tierra sea una bendición para todos los que viven en la tierra, y que la fraternidad y la libertad habiten entre ellos. Establece pronto la visión de tu profeta: «No alzará espada nación contra nación, ni aprenderán más la guerra», y, como está dicho: «porque todos ellos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande».
Etz Khai’yimEtz Jayim
The congregation rises, the ark is opened and the Torah scroll taken and placed back in the ark (When the ark came to rest) based on Numbers 10:36. With the ark remaining open, Etz Khai’yim is chanted.La congregación se pone de pie, se abre el arca y el rollo de la Torá se toma y se vuelve a colocar en el arca («Cuando el arca se detenía»), basado en Números 10:36. Con el arca aún abierta, se entona Etz Jayim.
When the ark came to rest, Moshe would say: Return, HASHEM, to the countless thousands of Yisra'el.
Cuando el arca se detenía, Moshé decía: Vuelve, HASHEM, a los incontables millares de Yisra’el.
Uvenuchoh yomar shuvah ADONAI rivvovt alfei Yisra'el.
וּבְנֻחֹ֖ה יֹאמַ֑ר שׁוּבָ֣ה יְהוָ֔ה רִֽבְבֹ֖ות אַלְפֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
It is a tree of life to those who take hold of it, and those who support it are praiseworthy. Its ways are ways of pleasantness and all its paths are peace. Bring us back, HASHEM, to you and we shall return, renew our days as of old.
Es árbol de vida para los que se aferran a ella, y dichosos son los que la sostienen. Sus caminos son caminos deleitosos y todas sus sendas son paz. Haznos volver a ti, HASHEM, y volveremos; renueva nuestros días como antaño.
Etz khai’yim hi la-makha’ziqim bah, v-tomeh’kheha meh’ew’shar.
Dera’kheha dar’kheh no’am v-khol netivo’teha shalom.
Hashi’venu ADONAI eleh-kha v-nashu’va. Khadesh yameh-nu k-qedem.
עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ, וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר.
דְּרָכֶיהָ דַרְכֵי נֹעַם וְכָל נְתִיבֹתֶיהָ שָׁלוֹם.
הֲשִׁיבֵנוּ יהוה אֵלֶיךָ וְנָשׁוּבָה. חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם.
Musaf should be done at this time: go back to the Amidah and use the Shabbat Musaf blessings.En este momento se debe hacer Musaf: vuelva a la Amidá y use las bendiciones del Musaf de Shabat.
Ayn Kelo’henuEin Keloheinu
There is none like our God, there is none like our Lord, there is none like our King, there is none like our Deliverer. Who is like our God? Who is like our Lord? Who is like our King? Who is like our Deliverer? Let us give thanks to our God, let us give thanks to our Lord, let us give thanks to our King, let us give thanks to our Deliverer. Blessed be our God, blessed be our Lord, Blessed be our King, Blessed be our deliverer. You are our God, you are our Lord, you are our King, you are our deliverer. You are he to whom our fathers offered before you the fragrant incense.
No hay como nuestro Elohim, no hay como nuestro Señor, no hay como nuestro Rey, no hay como nuestro Libertador. ¿Quién como nuestro Elohim? ¿Quién como nuestro Señor? ¿Quién como nuestro Rey? ¿Quién como nuestro Libertador? Demos gracias a nuestro Elohim, demos gracias a nuestro Señor, demos gracias a nuestro Rey, demos gracias a nuestro Libertador. Bendito sea nuestro Elohim, bendito sea nuestro Señor, bendito sea nuestro Rey, bendito sea nuestro Libertador. Tú eres nuestro Elohim, tú eres nuestro Señor, tú eres nuestro Rey, tú eres nuestro Libertador. Tú eres aquel ante quien nuestros padres ofrecieron el incienso aromático.
Ayn kelo’henu, ayn kado’nenu, ayn k-malkenu, ayn k-moshi’enu.
Mi khelo’henu, mi khado’nenu, mi kh-malkenu, mi kh-moshi’enu.
Nodeh leh’lohenu, nodeh lah’donenu, nodeh leh-malkenu, nodeh leh-moshi’enu. Barukh elohenu, barukh ado’nenu, barukh malkenu, barukh moshi’enu. Ata hu elohenu, ata hu ado’nenu, ata hu malkenu, ata hu moshi’enu. Ata hu sheh-hiq’tiru avo’tenu leh-faneh-kha et qehtoret ha-samim.
אֵין כֵּאלֹהֵינוּ. אֵין כַּאדוֹנֵינוּ. אֵין כְּמַלְכֵּנוּ. אֵין כְּמוֹשִׁיעֵנוּ.
מִי כֵאלֹהֵינוּ. מִי כַאדוֹנֵינוּ. מִי כְמַלְכֵּנוּ. מִי כְמוֹשִׁיעֵנוּ.
נוֹדֶה לֵאלֹהֵינוּ. נוֹדֶה לַאדוֹנֵינוּ. נוֹדֶה לְמַלְכֵּנוּ. נוֹדֶה לְמוֹשִׁיעֵנוּ. בָּרוּךְ אֱלֹהֵינוּ. בָּרוּךְ אֲדוֹנֵינוּ. בָּרוּךְ מַלְכֵּנוּ. בָּרוּךְ מוֹשִׁיעֵנוּ. אַתָּה הוּא אֱלֹהֵינוּ. אַתָּה הוּא אֲדוֹנֵינוּ. אַתָּה הוּא מַלְכֵּנוּ. אַתָּה הוּא מוֹשִׁיעֵנוּ. אַתָּה הוּא שֶׁהִקְטִירוּ אֲבוֹתֵינוּ לְפָנֶיךָ. אֶת קְטֹרֶת הַסַּמִּים.
AlenuAleinu
The Alenu is a prayer expressing our gratitude and praise to God for making us his covenant people. It is customary to bow during the words "And we bend the knee and bow."
The V-ne’emar, the last verse at the end of the Alenu, speaks of the time of Messiah's coming, when he will be known in all the earth (Zechariah 14:9). Jews were forced to not sing the starred (*) part because of persecution.El Aleinu es una oración que expresa nuestra gratitud y alabanza a Elohim por hacernos su pueblo del pacto. Se acostumbra inclinarse en las palabras «Y doblamos la rodilla y nos postramos».
El Vene’emar, el último versículo al final del Aleinu, habla del tiempo de la venida del Mesías, cuando será conocido en toda la tierra (Zacarías 14:9). Los judíos fueron obligados a no cantar la parte marcada con asterisco (*) a causa de la persecución.
It is our duty to praise the master of all, to ascribe greatness to the author of creation; for he made us unlike the nations of the lands, and has not placed us like the families of the earth. He has not made our portion like theirs, nor our lot like all their multitudes.
(For they prostrate to hot air and emptiness, and they pray to a god that does not save.*)
But we bend the knee and bow, and give thanks before the King of Kings, the Holy One, blessed be he.
He stretches out heaven and establishes earth's foundation, and the seat of his glory is in the heavens above, and the presence of his power is in the most exalted heights. He is our God, there is none other. True is our king, there is nothing beside him, as it is written in his Torah: “And you shall know this day and take to your heart, that HASHEM - he is God, in the heavens above and on the earth below - there is none other.” And it is said: “HASHEM shall be king over all the world; on that day HASHEM will be one and his name one!”
Nuestro deber es alabar al Señor de todo, atribuir grandeza al Autor de la creación; porque no nos hizo como las naciones de las tierras, ni nos puso como las familias de la tierra. No hizo nuestra porción como la de ellos, ni nuestra suerte como la de todas sus multitudes.
(Porque ellos se postran ante el aire vacío y la nada, y oran a un dios que no salva.*)
Pero nosotros doblamos la rodilla, nos postramos y damos gracias ante el Rey de reyes, el Santo, bendito sea.
Él extiende los cielos y establece los cimientos de la tierra; el asiento de su gloria está en los cielos arriba, y la presencia de su poder en las más excelsas alturas. Él es nuestro Elohim, no hay otro. Verdadero es nuestro Rey, no hay nada fuera de él, como está escrito en su Torá: «Reconoce hoy y considera en tu corazón que HASHEM es Elohim en los cielos arriba y en la tierra abajo; no hay otro». Y está dicho: «HASHEM será Rey sobre toda la tierra; ¡en aquel día HASHEM será uno, y su nombre uno!».
Alenu leh-sha’beakh la-adon ha-kol.
La-tet gedula leh-yotsair beh’resheet.
Sheh-lo asa-nu k-go’yeh ha-ara’tsot.
V-lo sama-nu k-mishpeh’khot ha-adama.
Sheh-lo sam khel’qenu ka-hem v-gora’lenu k-khol hamo’nam.
(Shehem mishtachavim lehevel verik umitpallim el el lo yoshia')
Va-anakh-nu koreh’im u-mish’takha’vim u-modim
lif’neh melekh mal’kheh hameh’lakhim ha-qadosh barukh hu.
Sheh-hu noteh shamaiyim v-yosed arets.
U-moshav yeqaro ba-shamaiyim mi-ma’al.
Ush’khinat uzo, ush’khinat uzo, b-gav’heh mero’mim.
Hu elohenu ayn od. Emet malkenu, efes zulato.
Ka-katuv b-torato, v-yada-ta ha-yom
va-hashev-ota el levaveh-kha,
ki ADONAI hu ha-elohim ba-shamaiyim mi-ma’al
v-al ha-arets mi-takhat, ayn od.
V-ne’emar, v-ha’ya ADONAI leh-melekh al kol ha-arets
ba-yom ha-hu yih’yeh ADONAI ekhad ushmo ekhad!
עָלֵינוּ לְשַׁבֵּחַ לַאֲדוֹן הַכֹּל. לָתֵת גְּדֻלָּה לְיוֹצֵר בְּרֵאשִׁית.
שֶׁלֹּא עָשָׂנוּ כְּגוֹיֵי הָאֲרָצוֹת. וְלֹא שׂמָנוּ כְּמִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה.
שֶׁלֹּא שַׂם חֶלְקֵנוּ כָּהֶם וְגוֹרָלֵנוּ כְּכָל הֲמוֹנָם:
(שֶׁהֵם מִשְׁתַּחֲוִים לְהֶבֶל וְרִיק וּמִתְפַּלְלִים אֶל אֵל לֹא יוֹשִׁיעַ:*)
וַאֲנַחְנוּ כּוֹרְעִים וּמִשְׁתַּחֲוִים וּמוֹדִים
לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא:
שֶׁהוּא נוֹטֶה שָׁמַיִם וְיוֹסֵד אָרֶץ. וּמוֹשַׁב יְקָרוֹ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל. וּשְׁכִינַת עֻזּוֹ בְּגָבְהֵי מְרוֹמִים: הוּא אֱלֹהֵינוּ אֵין עוֹד.
אֱמֶת מַלְכֵּנוּ. אֶפֶס זוּלָתוֹ. כַּכָּתוּב בְּתוֹרָתוֹ.
וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ.
כִּי יהוה הוּא הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת.
אֵין עוֹד: וְנֶאֱמַר וְהָיָ֧ה יְהֹוָ֛ה לְמֶ֖לֶךְ עַל־כָּל־הָאָ֑רֶץ
בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא יִֽהְיֶ֧ה יְהֹוָ֛ה אֶחָ֖ד וּשְׁמ֥וֹ אֶחָֽד:
Adon OlamAdón Olam
Master of the universe who reigned before any form was created, when creation came about by his will, then as King was his name proclaimed to be. And after all has ceased to be, he alone will reign in awesomeness. And he was, and he is, and shall be eternally in splendor. And he is first, and there is no second, to compare to him, to be his equal, without beginning and without end, his is the power and dominion. And he is my God, my living redeemer, and the rock of my pain in times of trouble, and he is my banner and a refuge for me, the portion of my cup on the day I call. In his hands I entrust my spirit, in the time I sleep or am awake, and with my spirit, my body, HASHEM is with me, I shall not fear.
Señor del universo, que reinó antes de que forma alguna fuera creada; cuando la creación llegó a ser por su voluntad, entonces fue proclamado su nombre como Rey. Y después de que todo haya dejado de ser, solo él reinará con majestad imponente. Y él fue, y él es, y será eternamente en esplendor. Y él es el primero, y no hay segundo que se le compare, que sea su igual; sin principio y sin fin, suyos son el poder y el dominio. Y él es mi Elohim, mi redentor viviente, y la roca de mi dolor en tiempos de angustia; y él es mi estandarte y mi refugio, la porción de mi copa el día en que clamo. En sus manos encomiendo mi espíritu, cuando duermo y cuando despierto; y con mi espíritu, mi cuerpo: HASHEM está conmigo, no temeré.
Adon olam asher malakh, b-terem kol y’tsir nivra,
l-et nah’asa b-khef’tso kol, azai melekh shemo niqra.
V-ah’khareh kikh’lot ha-kol, leh-vado yim’lokh nora;
v-hu ha’ya, v-hu ho-veh, v-hu yih’yeh b-tif’arah.
V-hu ekhad v-ayn sheh’ni, leh-ham’shil lo leh-hakh’birah;
beh’li reh’sheet, beh’li takh’leet, v-lo ha-oz veha-misra;
V-hu eli v-khai go’ali, v-tsur khev’li b-et tsara;
v-hu nisi u-manos li, menat kosi b-yom eqra;
B-yado af’qid rukhi, b-et ishan v-a’ira;
v-im rukhi geh’viyati, ADONAI li v-lo ira.
אֲדוֹן עוֹלָם אֲשֶׁר מָלַךְ, בְּטֶרֶם כָּל יְצִיר נִבְרָא:
לְעֵת נַעֲשָׂה בְחֶפְצוֹ כֹּל, אֲזַי מֶלֶךְ שְׁמוֹ נִקְרָא:
וְאַחֲרֵי כִּכְלוֹת הַכֹּל, לְבַדּוֹ יִמְלֹךְ נוֹרָא:
וְהוּא הָיָה וְהוּא הֹוֶה, וְהוּא יִהְיֶה בְּתִפְאָרָה:
וְהוּא אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי, לְהַמְשִׁיל לוֹ לְהַחְבִּירָה:
בְּלִי רֵאשִׁית בְּלִי תַכְלִית, וְלוֹ הָעֹז וְהַמִּשְׂרָה:
וְהוּא אֵלִי וְחַי גוֹאֲלִי, וְצוּר חֶבְלִי בְּעֵת צָרָה:
וְהוּא נִסִּי וּמָנוֹס לִי, מְנָת כּוֹסִי בְּיוֹם אֶקְרָא:
בְּיָדוֹ אַפְקִיד רוּחִי, בְּעֵת אִישָׁן וְאָעִירָה:
וְעִם רוּחִי גְּוִיָּתִי, יהוה לִי וְלֹא אִירָא:
Sources & methodFuentes y método
- TextTexto
- The Benei Avraham Siddur (Hebrew, transliteration, English translation and instructions), in the order of the printed siddur. Page references in the instructions are links.El Sidur de Benei Avraham (hebreo, transliteración, traducción al inglés e instrucciones), en el orden del sidur impreso. Las referencias a páginas en las instrucciones son enlaces.
- Spanish translationTraducción al español
- From the Spanish edition of the Benei Avraham Siddur (Sidur en español). The Divine Name is written HASHEM, and “God” is Elohim.De la edición en español del Sidur de Benei Avraham (Sidur en español). El Nombre divino se escribe HASHEM, y «Dios» se escribe Elohim.
- TransliterationTransliteración
- As in the Benei Avraham Siddur: Israeli/Sephardic pronunciation, “kh” for Chet and Chaf, “q” for Kuf, and the Divine Name read ADONAI.Como en el Sidur de Benei Avraham: pronunciación israelí/sefardí, “kh” para Jet y Jaf, “q” para Kuf, y el Nombre divino leído ADONAI.
- Hebrew fontFuente hebrea
- SBL Hebrew, by the Society of Biblical Literature.SBL Hebrew, de la Society of Biblical Literature.