మనకు సంరక్షక దేవదూతలు ఉన్నారా?

అవ్రాహాము (అబ్రాహాము) దగ్గరకు వచ్చిన ముగ్గురు అతిథులు ఎవరు?

తోరాలోని మరే పరాషాలోనూ లేనంతమంది దేవదూతలు మన పరాషాలో ఉన్నారు. ముగ్గురు అతిథులు అవ్రాహాము గుడారానికి వస్తారు. వారిలో ఇద్దరు సొదొమకు వెళ్తారు. అరణ్యంలో ఒక దేవదూత హాగరును పిలుస్తాడు. మోరీయా పర్వతం మీద, “హషేమ్ దూత పరలోకం నుండి అతనిని పిలిచి, అవ్రాహామా, అవ్రాహామా అన్నాడు” (ఆదికాండము 22:11).

కానీ తోరా ఆ ముగ్గురు అతిథులను మొదట ఎలా వర్ణిస్తుందో చూడండి: “ఇదిగో, ముగ్గురు మనుష్యులు అతని దగ్గర నిలబడి ఉన్నారు” (18:2). సొదొమలో, వారిలో ఇద్దరిని అది మలాఖీమ్ అని పిలుస్తుంది (19:1). ఆ హీబ్రూ మాటకు అర్థం “దూతలు”, అంటే సందేశం తెచ్చేవారు. ఆ మాట దేవదూతలను సూచించవచ్చు, ఒక సందేశంతో పంపబడిన మనుషులను కూడా సూచించవచ్చు (సంఖ్యాకాండము 20:14). కాబట్టి యూదు బోధకులు ఈ కథను వేర్వేరు విధాలుగా చదివారు:

• మనుషుల్లా కనిపించి, నిజంగా తిన్న దేవదూతలు. తోరా ఇలా చెబుతుంది: “వారు తిన్నారు” (18:8; 19:3). జోహర్ దీనితో అంగీకరిస్తుంది. దేవదూతలు ఈ లోకంలోకి దిగి వచ్చినప్పుడు “గాలిని వస్త్రంగా ధరిస్తారు” అని, వారు నిజంగా తిన్నారని, అది అగ్నిని దహించే అగ్నిలా ఉందని అది చెబుతుంది (జోహర్ I:101a, 102a). ఒక పాత మిద్రాష్ ఇలా అంటుంది: “దేవదూతలు అవ్రాహాముతో కలిసి తినలేదని చెప్పేవాడు ఏమీ చెప్పనట్టే” (తన్నా దెవేయ్ ఎలియాహు రబ్బా 12). మా “దేవదూతలు పడిపోయినప్పుడు” అనే షియుర్‌లో మనం దీనిని ఇలాగే చదువుతాము.
• తిన్నట్టు మాత్రమే కనిపించిన దేవదూతలు. ఇది తల్ముద్ అభిప్రాయం (బావా మెత్సియా 86b). మనం ఆ వచనాన్ని ఇలా చదవం, కానీ ఇది పాతదైన, గౌరవనీయమైన అభిప్రాయం.
• ఒక దర్శనం. దేవదూతలకు అసలు శరీరాలే లేవని రంబామ్ బోధించాడు; కాబట్టి అవ్రాహాము ఆ సన్నివేశమంతా ఒక ప్రవచన దర్శనంలో చూసి ఉండాలి అని ఆయన అన్నాడు (కలవరపడినవారికి మార్గదర్శి 2:42). రంబాన్ దీనితో గట్టిగా విభేదించాడు. ఈ ఆలోచన తోరాలోని స్పష్టమైన మాటలకు వ్యతిరేకంగా ఉందని ఆయన వ్రాశాడు (ఆదికాండము 18:1 పై రంబాన్). ఇక్కడ మనం రంబాన్ పక్షాన నిలబడతాము.
• మనుషులు. వారు కేవలం మనుషులే, హషేమ్ పంపిన దూతలే అని కొందరు అంటారు. తోరా వారిని మొదట పిలిచింది కూడా అలాగే.

తల్ముద్ వారికి పేర్లు కూడా ఇస్తుంది. శారాకు కుమారుడు పుడతాడని చెప్పడానికి మిఖాయేలు వచ్చాడు. సున్నతి తర్వాత అవ్రాహామును స్వస్థపరచడానికి రఫాయేలు వచ్చాడు. సొదొమను తలక్రిందులు చేయడానికి గబ్రియేలు వచ్చాడు (బావా మెత్సియా 86b). ముగ్గురు ఎందుకు? ఒక దేవదూతకు ఒకేసారి రెండు పనులు ఎప్పుడూ ఇవ్వబడవని మిద్రాష్ చెబుతుంది (బెరెషిత్ రబ్బా 50:2; 18:2 పై రాషీ).

కాబట్టి దేవదూతల గురించి ప్రజలు నిజంగా అడిగే ప్రశ్నలను మనం అడుగుదాం. దేవదూతలు అంటే ఏమిటి? బైబిల్‌లో వారు ఏమి చేశారు? ఇప్పుడు వారు మనతో ఉన్నారా? మనం వారికి ప్రార్థించాలా? మనం చనిపోయినప్పుడు దేవదూతలుగా మారతామా? అంత్యదినాలలో వారు ఏమి చేస్తారు?

దేవదూత అంటే ఏమిటి?

హీబ్రూలో దేవదూత అంటే ఒక దూత, ఒక పని చేయడానికి పంపబడినవాడు. కీర్తన ఇలా చెబుతుంది: “ఆయన తన దూతలను ఆత్మలుగా, తన సేవకులను జ్వలించే అగ్నిగా చేసుకుంటాడు” (కీర్తన 104:4).

దేవదూతలు ఎప్పుడు సృష్టించబడ్డారని జ్ఞానులు అడిగారు. సృష్టిలో రెండవ రోజున అని కొందరు, ఐదవ రోజున అని కొందరు చెప్పారు. మొదటి రోజు మాత్రం కాదని అందరూ అంగీకరించారు; అలా అయితే లోకాన్ని సృష్టించడంలో దేవదూతలు హషేమ్‌కు సహాయం చేశారని ఎవరూ ఎప్పుడూ చెప్పలేరు (బెరెషిత్ రబ్బా 1:3). హషేమ్ ఒక్కడే సృష్టికర్త.

ప్రతి ఉదయం దేవదూతల క్రొత్త గాయక బృందాలు సృష్టించబడతాయని కూడా తల్ముద్ చెబుతుంది. వారు హషేమ్ ఎదుట ఒక్క పాట పాడతారు, ఆ తర్వాత వారి పని ముగిసిపోతుంది (ఖగీగా 14a).

దేవదూతలకూ మనకూ మధ్య ఒక పెద్ద తేడాను జ్ఞానులు చూశారు. జెకర్యా గ్రంథంలో హషేమ్ ప్రధాన యాజకునితో ఇలా అంటాడు: “ఇక్కడ నిలబడి ఉన్నవారి మధ్య నడవడానికి నీకు స్థలం ఇస్తాను” (జెకర్యా 3:7). చాలామంది బోధకులు దీనిని ఇలా చదువుతారు: దేవదూతలు నిలబడతారు, కానీ మనుషులు నడుస్తారు. మనం పడిపోతాము, పశ్చాత్తాపపడతాము, ఎదుగుతాము.

తోరా మనుషులకు ఇవ్వబడడానికి కారణం బహుశా అదే కావచ్చు. తల్ముద్ ఒక కథ చెబుతుంది. తోరాను తీసుకోవడానికి మోషే పైకి వెళ్ళినప్పుడు, దేవదూతలు “దానిని మాకు ఇవ్వు!” అన్నారు. మోషే పది ఆజ్ఞల నుండే వారికి జవాబిచ్చాడు: “మీరు ఐగుప్తుకు దిగి వెళ్ళారా? మీకు గౌరవించడానికి తండ్రి, తల్లి ఉన్నారా? మీలో చెడు ప్రేరణ ఉందా?” (షబ్బత్ 88b–89a). తోరా పోరాడే మనుషుల కోసమే.

దేవదూతలలోని పది శ్రేణులు ఏవి?

దేవదూతలందరూ ఒకేలా ఉండరని రంబామ్ బోధిస్తాడు. తన ధర్మశాస్త్ర గ్రంథంలో ఆయన పది శ్రేణులను, అత్యున్నతమైనదాని నుండి అత్యల్పమైనదాని వరకు జాబితాగా ఇస్తాడు (మిష్నే తోరా, యెసోదేయ్ హతోరా 2:7). ఆ పేర్లను ఆయన తనంతట తాను కల్పించలేదు. పరలోక జీవుల కోసం బైబిల్ వాడే ఒక్కొక్క మాట నుండి ఒక్కొక్క పేరు వస్తుంది:

1. ఖయ్యోత్ హకోదేష్, “పరిశుద్ధ జీవులు.” హషేమ్ సింహాసనాన్ని మోస్తున్నట్టు యెహెజ్కేలు చూసిన నాలుగు జీవులు ఇవే (యెహెజ్కేలు 1:5).
2. ఓఫనీమ్, “చక్రాలు.” అదే దర్శనంలో, కళ్ళతో నిండిన చక్రాలు ఆ జీవులతో కలిసి కదిలాయి (యెహెజ్కేలు 1:15–21).
3. ఎరెలీమ్, “ధైర్యవంతులు.” యెషయా ఇలా చెబుతాడు: “వారి శూరులు బయట కేకలు వేస్తారు” (యెషయా 33:7).
4. ఖష్మలీమ్, మెరిసే ఖష్మల్ నుండి వచ్చిన పేరు. యెహెజ్కేలు అగ్నిలో చూసిన ప్రకాశించే “కాషాయ” కాంతి అదే (యెహెజ్కేలు 1:4, 27).
5. సెరాఫీమ్, “మండుతున్నవారు.” సింహాసనం పైన వారిని యెషయా చూశాడు; ఒక్కొక్కరికి ఆరు రెక్కలు ఉన్నాయి, వారు “పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు” అని పిలుస్తున్నారు (యెషయా 6:2–3).
6. మలాఖీమ్, “దూతలు.” దేవదూతల కోసం సాధారణంగా వాడే మాట ఇదే.
7. ఎలోహీమ్, “బలవంతులు.” బైబిల్ కొన్నిసార్లు ఈ మాటను దేవదూతల కోసం వాడుతుంది. హషేమ్ మనిషిని “దేవదూతల కంటే కొంచెం తక్కువగా” చేశాడని కీర్తన చెబుతుంది (కీర్తన 8:5), హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక కూడా దానిని అలాగే ఉదహరిస్తుంది (హెబ్రీయులకు 2:7).
8. బ్నేయ్ ఎలోహీమ్, “ఎలోహీమ్ కుమారులు.” యోబు గ్రంథంలో హషేమ్ ఎదుట నిలబడిన పరలోక జీవులు వీరే (యోబు 1:6; 38:7).
9. కెరూవీమ్, “కెరూబులు.” వారు జీవవృక్షానికి వెళ్ళే మార్గాన్ని కాపాడారు (ఆదికాండము 3:24), వారి రూపాలు మందసం పైన నిలిచి ఉన్నాయి (నిర్గమకాండము 25:18–22).
10. ఈషీమ్, “మనుషులు.” ఇది అత్యల్ప శ్రేణి. ప్రవక్తలతో మాట్లాడి, వారికి కనిపించే దేవదూతలు వీరే అని రంబామ్ చెబుతాడు. వారి స్థాయి మానవ గ్రహింపుకు అత్యంత దగ్గరగా ఉంటుంది కాబట్టి వారిని “మనుషులు” అని పిలుస్తారు. దానియేలు గబ్రియేలును “గబ్రియేలు అనే ఆ మనుష్యుడు” అని పిలుస్తాడు (దానియేలు 9:21).

ఒక శ్రేణిని మరొక శ్రేణి కంటే ఉన్నతంగా చేసేది ఏమిటి? అది శక్తి గానీ పరిమాణం గానీ కాదని రంబామ్ చెబుతాడు. ఒక్కొక్కరు హషేమ్‌ను ఎంతగా అర్థం చేసుకుంటారు అన్నదే ముఖ్యం. ప్రతి శ్రేణికి తన కింది శ్రేణుల కంటే ఎక్కువ తెలుసు, కానీ అత్యున్నత శ్రేణి కూడా, హషేమ్ తనను తాను ఎరిగినట్టు ఆయనను పూర్తిగా ఎరుగలేదు (యెసోదేయ్ హతోరా 2:8).

ఇప్పుడు మన పరాషా గురించి ఆలోచించండి. తోరా అవ్రాహాము అతిథులను “ముగ్గురు మనుష్యులు” అని పిలుస్తుంది. రంబామ్ జాబితాలో “మనుషులు” అనేది మనుషులకు అత్యంత దగ్గరగా వచ్చే దేవదూతల శ్రేణి. నిజమే, అవ్రాహాము వారిని ఒక దర్శనంలో చూశాడని రంబామ్ స్వయంగా అనుకున్నాడు, కాబట్టి ఆయన ఈ కథను మనం చదివినట్టు చదవడు. కానీ ఆ పేరు సరిగ్గా సరిపోతుంది.

ఈ శ్రేణులు రంబామ్ బోధ; తోరా స్పష్టంగా ఇచ్చిన జాబితా కాదు. జోహర్‌తో సహా ఇతర యూదు బోధకులు వేర్వేరు జాబితాలు, వేర్వేరు క్రమాలు ఇస్తారు. రంబామ్ చాలామంది కంటే ఇంకా ముందుకు వెళ్ళాడు. ప్రకృతి శక్తులు కూడా హషేమ్ చిత్తాన్ని నెరవేరుస్తాయి కాబట్టి వాటిని కూడా దేవదూతలు అని పిలవవచ్చని ఆయన బోధించాడు (కలవరపడినవారికి మార్గదర్శి 2:6). అది ఆయన సొంత అభిప్రాయం; ప్రతి బోధకుడూ దానితో అంగీకరించడు.

సీనాయి నుండి ఖాళీ సమాధి వరకు, బైబిల్‌లో దేవదూతలు ఏమి చేశారు?

సీనాయి దగ్గర దేవదూతలు ఉన్నారు. మోషే ఇలా అన్నాడు: “హషేమ్ సీనాయి నుండి వచ్చాడు… పదివేలమంది పరిశుద్ధులతో వచ్చాడు” (ద్వితీయోపదేశకాండము 33:2). ఇశ్రాయేలు “దేవదూతల ద్వారా నియమించబడిన ధర్మశాస్త్రాన్ని పొందారు” అని స్తెఫను చెప్పాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 7:53), పౌలు కూడా ఇలాంటి మాటే చెబుతాడు (గలతీయులకు 3:19).

మోరీయా పర్వతం మీద దేవదూత ఆశ్చర్యకరమైన మాట ఒకటి చెబుతాడు: “నీ కుమారుణ్ణి, నీ ఏకైక కుమారుణ్ణి నా దగ్గర నుండి దాచుకోలేదు” (ఆదికాండము 22:12). నా దగ్గర నుండా? తానే హషేమ్ అన్నట్టు ఆ దేవదూత మాట్లాడుతున్నాడు. ఇలాంటి దూతనే ఇశ్రాయేలుకు పంపుతానని హషేమ్ వాగ్దానం చేశాడు: “ఇదిగో, నీకు ముందుగా ఒక దూతను పంపుతున్నాను… ఆయన మాట విను… ఎందుకంటే నా నామం ఆయనలో ఉంది” (నిర్గమకాండము 23:20–21).

ఇక్కడ సహాయపడే ఒక నియమం మిష్నాలో ఉంది: “ఒక వ్యక్తి పంపిన ప్రతినిధి ఆ వ్యక్తితో సమానం” (బెరాఖోత్ 5:5). ఒక దూత మాట్లాడినప్పుడు, అతనిని పంపినవాడే మాట్లాడుతున్నాడు. Benei Avraham యేషువాను కూడా ఇలాగే అర్థం చేసుకుంటుంది. ఆయన ఇలా అన్నాడు: “నా బోధ నాది కాదు, నన్ను పంపినవానిది” (యోహాను 7:16).

యేషువా కథ అంతటా దేవదూతలు కనిపిస్తారు. “నేను ఎలోహీమ్ సన్నిధిలో నిలిచే గబ్రియేలును” (లూకా 1:19) అని చెప్పిన గబ్రియేలు, జెకర్యా దగ్గరకూ మిర్యాము దగ్గరకూ వచ్చాడు. బేత్లెహేము దగ్గర గొర్రెల కాపరులకు దేవదూతలు పాట పాడారు. సమాధి దగ్గర, స్త్రీలు “మెరిసే వస్త్రాలు ధరించిన ఇద్దరు మనుష్యులను” చూశారు (లూకా 24:4). కొన్ని వచనాల తర్వాత, లూకా వారిని “దేవదూతల దర్శనం” అని పిలుస్తాడు (24:23). మనుషులా, దేవదూతలా? మన పరాషాలోని ప్రశ్నే ఇది. యేషువా పరలోకానికి కొనిపోబడినప్పుడు, “తెల్లని వస్త్రాలు ధరించిన ఇద్దరు మనుష్యులు వారి దగ్గర నిలబడి”, “ఈ యేషువానే… అదే విధంగా తిరిగి వస్తాడు” అని చెప్పారు (అపొస్తలుల కార్యములు 1:10–11). లూకా కథలో, దేవదూతల చివరి మాటలు ఆయన తిరిగి వస్తాడనే వాగ్దానం.

మిఖాయేలు, భూమి మీదికి రాకముందటి యేషువా అయి ఉండవచ్చా?

దేవదూత మిఖాయేలు, యేషువా భూమి మీద పుట్టకముందు ఆయన పరలోక రూపం అయి ఉండడం సాధ్యమే అని మనం నమ్ముతాము. బైబిల్ దీనిని సూటిగా చెప్పదు, కాబట్టి మనం దీనిని ఒక సిద్ధాంతంగా కాకుండా, ఒక అవకాశంగా మాత్రమే పట్టుకుంటాము. అయినా దీని గురించి ఆలోచించడానికి మంచి కారణాలు ఉన్నాయి.

• ఆయన పేరే ఒక ప్రశ్న. మిఖాయేలు అంటే “ఎలోహీమ్ వంటివారు ఎవరు?” అని అర్థం. అది తాను ఎలోహీమ్ అని చెప్పుకోవడం కాదు. అది ఎలోహీమ్ వైపు చూపించే ఒక ప్రశ్న.
• ఆయన ఇశ్రాయేలు అధిపతి. దానియేలు ఆయనను “మీ అధిపతి అయిన మిఖాయేలు” (దానియేలు 10:21) అనీ, “నీ ప్రజల పక్షాన నిలిచే మహా అధిపతి” (దానియేలు 12:1) అనీ పిలుస్తాడు.
• ఆయన పరలోకంలో ఒక యాజకుడు. పరలోక ఆలయంలో ఒక బలిపీఠం ఉందని, “మహా అధిపతి అయిన మిఖాయేలు నిలబడి దాని మీద ఒక అర్పణ అర్పిస్తాడు” అని తల్ముద్ చెబుతుంది (ఖగీగా 12b). పరలోక పరిశుద్ధ స్థలంలో మెస్సీయ మన ప్రధాన యాజకుడు అని హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక చెబుతుంది (హెబ్రీయులకు 8:1–2).
• ఆయన ఇశ్రాయేలు పక్షాన వాదిస్తాడు. మిఖాయేలూ నిందించేవాడూ హషేమ్ ఎదుట, ఒక పక్షాన వాదించే న్యాయవాది, నేరం మోపే న్యాయవాది లాగా నిలబడి ఉన్నట్టు, మిఖాయేలు ఇశ్రాయేలు తరఫున మాట్లాడుతున్నట్టు మిద్రాష్ చిత్రిస్తుంది (షెమోత్ రబ్బా 18:5). యోహాను యేషువాను “తండ్రి దగ్గర ఉన్న న్యాయవాది” అని పిలుస్తాడు (1 యోహాను 2:1).
• మహిమ ఆయనతో వస్తుంది. మండుతున్న పొదలోని దేవదూత మిఖాయేలు అని ఒక జ్ఞాని చెప్పాడు (షెమోత్ రబ్బా 2:5); మిఖాయేలు ఎక్కడ కనిపిస్తే అక్కడ షెకీనా మహిమ ఉంటుందని మిద్రాష్ చెబుతుంది.
• హషేమ్ నామం ఆయనలో ఉంది. ఇశ్రాయేలుకు ముందుగా తాను పంపిన దూత గురించి హషేమ్ “నా నామం ఆయనలో ఉంది” అని చెప్పాడు (నిర్గమకాండము 23:21). 1400లలో జీవించిన గొప్ప తోరా వ్యాఖ్యాత అబర్బనేల్, ఈ దూత మహా అధిపతి అయిన మిఖాయేలే అని వ్రాశాడు.
• ఆయన షోఫార్‌తో వస్తాడు. “ప్రభువు తానే ఆర్భాటంతో, ప్రధాన దూత శబ్దంతో, ఎలోహీమ్ బూరతో పరలోకం నుండి దిగివస్తాడు” అని పౌలు చెబుతాడు (1 థెస్సలొనీకయులకు 4:16). యూదా మిఖాయేలును “ప్రధాన దూత” అని పిలుస్తాడు (యూదా 9).
• లోకం కంటే ముందే యేషువాకు మహిమ ఉంది. యేషువా ఇలా ప్రార్థించాడు: “లోకం ఉండకముందు నీ దగ్గర నాకు ఉన్న మహిమతో, నీ సన్నిధిలో నన్ను మహిమపరచు” (యోహాను 17:5). ఆయన “సృష్టి అంతటికీ ప్రథమ సంతానం” అని పిలువబడ్డాడు (కొలొస్సయులకు 1:15). హషేమ్‌కు మాత్రమే ఆరంభం లేదని, మెస్సీయ ఆత్మనూ ఆయన కర్తవ్యాన్నీ హషేమ్ సృష్టికి ముందే సిద్ధం చేశాడని మనం నమ్ముతాము.

కొందరు విశ్వాసులు హెబ్రీయులకు 1వ అధ్యాయాన్ని చూపిస్తారు; కుమారుడు “దేవదూతల కంటే ఎంతో శ్రేష్ఠుడుగా చేయబడ్డాడు” అని అది చెబుతుంది (హెబ్రీయులకు 1:4). మిఖాయేలును కుమారుడిగా చూసేవారు ఇలా జవాబిస్తారు: యేషువా మృతులలో నుండి లేపబడి హెచ్చించబడినప్పుడు జరిగినదానిని ఈ వచనం వర్ణిస్తుంది; “ప్రధాన దూత” అంటే దేవదూతల మీద అధిపతి, గుంపులో ఒకడు కాదు. నమ్మకమైన విశ్వాసులు దీని మీద విభేదిస్తారు, మనం దీనిని వినయంతో పట్టుకుంటాము. యేషువా తొలి అనుచరులలో కొందరు కూడా ఇదే విధంగా ఆలోచించారు. హెర్మాస్ కాపరి అనే ఒక తొలి రచన “ఈ ప్రజల మీద అధికారం గల మహా మహిమగల దూత మిఖాయేలు” గురించి మాట్లాడుతుంది.

కన్యకకు పుట్టిన యేషువా దావీదు కుమారుడు కూడా ఎలా అవుతాడు?

మెస్సీయ దావీదు సొంత శరీరం నుండే రావాలని ప్రవక్తలు చెబుతారు. హషేమ్ దావీదుకు ఇలా వాగ్దానం చేశాడు: “నీ గర్భం నుండి వచ్చే నీ సంతానాన్ని నీ తర్వాత నిలబెడతాను” (2 సమూయేలు 7:12), “నీ గర్భఫలంలో ఒకరిని నీ సింహాసనం మీద కూర్చోబెడతాను” (కీర్తన 132:11). యేషువా “శరీరం ప్రకారం దావీదు సంతానంగా పుట్టాడు” అని పౌలు చెబుతాడు (రోమీయులకు 1:3). మెస్సీయను “శరీరం ప్రకారం అతని గర్భఫలం నుండి లేపుతానని” హషేమ్ దావీదుకు వాగ్దానం చేశాడని పేతురు చెబుతాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 2:30). మత్తయి యేషువా వంశాన్ని యోసేపు ద్వారా చూపిస్తాడు, యోసేపును “దావీదు కుమారుడా” అని పిలుస్తాడు (మత్తయి 1:16, 20).

కానీ యోసేపు “ఆమె తన జ్యేష్ఠ కుమారుణ్ణి కనే వరకు ఆమెను ఎరుగలేదు” అని కూడా మత్తయి చెబుతాడు (మత్తయి 1:25). దేవదూత మిర్యాముతో ఇలా అన్నాడు: “పరిశుద్ధాత్మ నీ మీదికి వస్తాడు, సర్వోన్నతుని శక్తి నిన్ను కమ్ముకుంటుంది” (లూకా 1:35). ఈ రెండూ ఎలా నిజం కాగలవు?

ప్రతి జననంలోనూ దేవదూతలకు ఒక పాత్ర ఉందని యూదు సంప్రదాయం బోధిస్తుంది. గర్భధారణ మీద నియమించబడిన ఒక దేవదూత ఉన్నాడని తల్ముద్ చెబుతుంది. అతడు ఆ వీర్యపు బిందువును తీసుకుని హషేమ్ ఎదుటకు తెస్తాడు; ఆ బిడ్డ ఎలాంటి వ్యక్తి అవుతాడో హషేమ్ నిర్ణయిస్తాడు (నిద్దా 16b). దేవదూత రజియేలును రహస్యాల దేవదూత అని పిలుస్తారు (ప్రసంగి 10:20 పై తర్గుమ్). అతని పేరుతో ఉన్న సేఫర్ రజియేల్ హమలాఖ్ అనే గ్రంథాన్ని, పిల్లలు పుట్టడానికి ఒక ఆశీర్వాదంగా, తల్లులకూ అప్పుడే పుట్టిన శిశువులకూ రక్షణగా, శతాబ్దాలుగా యూదుల ఇళ్ళలో ఉంచుకునేవారు. ఒక అద్భుత జననం జరగడానికి ఒక దేవదూత పురుషుని వీర్యాన్ని స్త్రీ దగ్గరకు తీసుకువెళ్ళగలడని కొందరు సేఫర్ రజియేల్ నుండి బోధిస్తారు.

యేషువా అద్భుతంగా గర్భంలో పడింది ఇలాగే జరిగి ఉండవచ్చని మనం నమ్ముతాము: హషేమ్ శక్తి ద్వారా, ఆయన దూత ద్వారా, యోసేపు మిర్యాములు కలిసి రాకుండానే, అయినా నిజంగా దావీదు కుమారుడైన యోసేపు వీర్యం నుండే. అప్పుడు రెండూ నిజమవుతాయి: దేవదూత ప్రకటించిన అద్భుతమూ, ప్రవక్తలు కోరిన వాగ్దానమూ. ఇది ఎలా జరిగిందో బైబిల్ వివరంగా చెప్పదు, కన్యక జననాన్ని విశ్వాసులు వేర్వేరు విధాలుగా అర్థం చేసుకుంటారు. కానీ ప్రవక్తల మాటలను మనం ఎంత గంభీరంగా తీసుకుంటామో ఇది చూపిస్తుంది. మెస్సీయ శరీర ప్రకారం దావీదు కుమారుడు అయి ఉండాల్సిందే.

ఈరోజు మనకు సంరక్షక దేవదూతలు ఉన్నారా?

బైబిల్ దీని గురించి చాలా చెబుతుంది.

• “హషేమ్ దూత ఆయనకు భయపడేవారి చుట్టూ దిగి ఉండి, వారిని విడిపిస్తాడు” (కీర్తన 34:7).
• పిల్లల గురించి యేషువా ఇలా అన్నాడు: “పరలోకంలో వారి దూతలు నా తండ్రి ముఖాన్ని ఎల్లప్పుడూ చూస్తూ ఉంటారు” (మత్తయి 18:10).
• ఒక దేవదూత పేతురును చెరసాల నుండి విడిపించిన తర్వాత అతడు తలుపు తట్టినప్పుడు, లోపల ఉన్న అతని స్నేహితులు “అది అతని దూత” అన్నారు (అపొస్తలుల కార్యములు 12:15).
• “వీరందరూ రక్షణకు వారసులు కాబోయేవారికి సేవ చేయడానికి పంపబడిన సేవా ఆత్మలు కారా?” (హెబ్రీయులకు 1:14).

రంబామ్ ఒక మనోహరమైన విషయం జోడిస్తాడు. తెఫిల్లిన్, త్సీత్సీత్ ధరించి, తలుపు మీద మెజూజా ఉన్న వ్యక్తిని అవి కాపాడతాయని ఆయన చెబుతాడు. “అతనిని పాపం చేయకుండా కాపాడే దేవదూతలు ఇవే” అని ఆయన వ్రాస్తాడు (మిష్నే తోరా, హిల్ఖోత్ తెఫిల్లిన్ 6:13). మిత్స్వోత్ స్వయంగా మనలను కాపాడతాయి.

కానీ దీనిని పరీక్షించవద్దని కూడా యేషువా మనలను హెచ్చరించాడు. దేవాలయ శిఖరం మీద శోధకుడు దేవదూతల గురించిన ఒక కీర్తనను ఆయనకు ఉదహరించాడు: “క్రిందికి దూకు: ఎందుకంటే, ఆయన నిన్ను గురించి తన దూతలకు ఆజ్ఞాపిస్తాడు అని వ్రాసి ఉంది.” యేషువా ఇలా జవాబిచ్చాడు: “నీ ఎలోహీమ్ అయిన హషేమ్‌ను నీవు శోధించకూడదు” (మత్తయి 4:6–7). దేవదూతలు గొప్పలు చూపించుకోవడానికి ఒక రక్షణ వల కాదు.

యూదు జీవితం దేవదూతలతో నిండి ఉంది:

• శుక్రవారం రాత్రి. సమాజమందిరం నుండి ప్రతి వ్యక్తితో పాటు ఇద్దరు దేవదూతలు ఇంటికి నడిచి వస్తారని తల్ముద్ చెబుతుంది. దీపాలు వెలిగించి, భోజనపు బల్ల సిద్ధం చేసి, పడకలు సరిచేసి ఉంటే, మంచి దేవదూత “వచ్చే షబ్బత్ కూడా ఇలాగే ఉండాలి” అంటాడు, మరొక దేవదూత “ఆమేన్” అనక తప్పదు (షబ్బత్ 119b). అందుకే మనం భోజనపు బల్ల దగ్గర వారికి షాలోమ్ అలేఖెమ్ పాడతాము.
• పడుకునే సమయం. నిద్రపోయే ముందు, చాలా కుటుంబాలు మన చుట్టూ ఉన్న నలుగురు దేవదూతల పేర్లు చెప్పే ఒక ప్రార్థనను చెబుతాయి లేదా పాడతాయి. కొద్దిసేపట్లో దానిని దగ్గరగా చూద్దాం.
• ప్రతి మంచి పని. మిష్నా ఇలా చెబుతుంది: “ఒక మిత్స్వా చేసేవాడు ఒక న్యాయవాదిని సంపాదించుకుంటాడు” (అవోత్ 4:11). ఈ న్యాయవాది ఒక దేవదూత అని చాలామంది వ్యాఖ్యాతలు చెబుతారు. హీబ్రూ మాట ప్రక్లీట్, ఇది గ్రీకు మాట పరాక్లేతోస్ నుండి వచ్చింది. యోహాను యేషువా కోసం ఇదే మాట వాడతాడు: “తండ్రి దగ్గర మనకు ఒక న్యాయవాది ఉన్నాడు, ఆయన నీతిమంతుడైన యేషువా మెస్సీయ” (1 యోహాను 2:1).

యేషువా ఇంకా ఇలా అన్నాడు: “పశ్చాత్తాపపడే ఒక్క పాపి విషయంలో ఎలోహీమ్ దూతల సన్నిధిలో సంతోషం కలుగుతుంది” (లూకా 15:10). మన పరాషా నుండి ఇది కూడా వస్తుంది: “అపరిచితులకు ఆతిథ్యం ఇవ్వడం మరచిపోవద్దు: దాని ద్వారా కొందరు తెలియకుండానే దేవదూతలకు ఆతిథ్యం ఇచ్చారు” (హెబ్రీయులకు 13:2). తన తలుపు దగ్గర ఎవరు ఉన్నారో అవ్రాహాముకు తెలియదు.

పడుకునే ముందు చెప్పే షెమాలోని నలుగురు దేవదూతలు ఎవరు?

చాలామంది యూదు పిల్లలు ఈ ప్రార్థన వింటూ నిద్రపోతారు. దీనిని తరచుగా ఒక జోలపాటగా పాడతారు, బ్‌షేమ్ హషేమ్:

“ఇశ్రాయేలు ఎలోహీమ్ అయిన హషేమ్ నామంలో: నా కుడివైపున మిఖాయేలు, నా ఎడమవైపున గబ్రియేలు, నా ముందు ఊరియేలు, నా వెనుక రఫాయేలు, నా తల పైన ఎలోహీమ్ సన్నిధి.”

ఈ ప్రార్థన పాతది. సుమారు తొమ్మిది వందల సంవత్సరాల క్రితం, రాషీ పాఠశాల నుండి వచ్చిన మఖ్జోర్ విత్రీ అనే ప్రార్థన పుస్తకంలో ఇది అప్పటికే కనిపిస్తుంది. కానీ దాని వెనుక ఉన్న చిత్రం ఇంకా పాతది. అది అరణ్యంలో ఇశ్రాయేలు శిబిరం గురించిన ఒక మిద్రాష్ నుండి వస్తుంది (బమిద్బార్ రబ్బా 2:10).

అరణ్యంలో, పన్నెండు గోత్రాలు మిష్కాన్ చుట్టూ నాలుగు గుంపులుగా, ఒక్కొక్క వైపున ఒక్కొక్క గుంపుగా, ప్రతి గుంపు తన సొంత ధ్వజం కింద దిగాయి (సంఖ్యాకాండము 2). పరలోకంలో హషేమ్ సింహాసనం చుట్టూ కూడా అదే విధంగా నలుగురు దేవదూతలు ఉన్నారని మిద్రాష్ చెబుతుంది. ఒక్కొక్క దేవదూత ఒక్కొక్క శిబిరానికి సరిపోతాడు, ఒక్కొక్క పేరు ఏదో ఒక సంగతి బోధిస్తుంది.

• మిఖాయేలు, “ఎలోహీమ్ వంటివారు ఎవరు?” ఆయన కుడివైపున నిలబడతాడు, దక్షిణాన ఉన్న రూవేన్ శిబిరానికి సరిపోతాడు. ఆయన పేరు రెండు వచనాల నుండి వస్తుందని మిద్రాష్ చెబుతుంది. మోషే ఇలా పాడాడు: “హషేమ్, నీ వంటివారు ఎవరు” (మీ ఖమోఖా, నిర్గమకాండము 15:11). చనిపోయే ముందు ఆయన ఇలా అన్నాడు: “యెషూరూను ఎలోహీమ్ వంటివారు ఎవరూ లేరు” (ఏన్ కా-ఎల్, ద్వితీయోపదేశకాండము 33:26). మీ ఖా, ఎల్ కలిపితే మీఖా-ఎల్ వస్తుంది.
• గబ్రియేలు, “ఎలోహీమ్ నా బలం.” ఆయన తూర్పున ఉన్న యెహూదా శిబిరానికి సరిపోతాడు; యెహూదా రాజుల గోత్రం. మిద్రాష్ ఆయన పేరును యెహూదా బలంతో (గావర్, 1 దినవృత్తాంతములు 5:2), మెస్సీయ బిరుదైన “బలవంతుడైన ఎలోహీమ్” తో (ఎల్ గిబ్బోర్, యెషయా 9:6) ముడిపెడుతుంది.
• ఊరియేలు, “ఎలోహీమ్ నా వెలుగు.” ఆయన ఉత్తరాన ఉన్న దాను శిబిరానికి సరిపోతాడు. దాను ఇశ్రాయేలులోకి చీకటిని తెచ్చాడని మిద్రాష్ చెబుతుంది, ఎందుకంటే రాజైన యారోవామ్ (యరొబాము) చేయించిన బంగారు దూడలలో ఒకటి దాను పట్టణంలో నిలిచింది. అందుకే ఊరియేలు అక్కడ నిలబడతాడు, ఎందుకంటే హషేమ్ తోరా, ప్రవక్తల గ్రంథాలు, రచనల ద్వారా ఇశ్రాయేలుకు వెలుగు ఇస్తాడు.
• రఫాయేలు, “ఎలోహీమ్ స్వస్థపరుస్తాడు.” ఆయన వెనుక నిలబడతాడు, పడమరన ఉన్న ఎఫ్రాయీమ్ శిబిరానికి సరిపోతాడు. యారోవామ్ ఎఫ్రాయీమ్ నుండి వచ్చాడు, అతడు రాజ్యాన్ని రెండుగా చీల్చాడు. ఆ చీలికను స్వస్థపరచడానికి రఫాయేలు అక్కడ నిలబడతాడు.

ఒక చిన్న తేడాను గమనించండి. మిద్రాష్‌లో ఊరియేలు ఎడమవైపున, గబ్రియేలు ముందు ఉంటారు. ప్రార్థనలో వారి స్థానాలు మారిపోయాయి. ఎందుకో ఎవరికీ ఖచ్చితంగా తెలియదు, కానీ అర్థం మాత్రం ఒక్కటే: హషేమ్ ప్రతి వైపునా మనలను చుట్టుకొని ఉంటాడు.

మరొక మిద్రాష్ వారిలో ఇద్దరిని జతచేస్తుంది. “మిఖాయేలు పూర్తిగా మంచు, గబ్రియేలు పూర్తిగా అగ్ని; వారు ఒకరి పక్కన ఒకరు నిలబడతారు, అయినా ఒకరికొకరు హాని చేసుకోరు” (దెవారీమ్ రబ్బా 5:12). “ఆయన తన ఉన్నత స్థలాలలో సమాధానం కలుగజేస్తాడు” (యోబు 25:2) అనే వచనాన్ని జ్ఞానులు అలా వివరించారు. కాలక్రమంలో మిఖాయేలు కనికరానికీ, గబ్రియేలు తీర్పుకూ గుర్తుగా నిలిచారు, శాంతిగా పక్కపక్కనే.

ఈ నలుగురిని మనం ఇంకా ఎక్కడ కలుస్తాము?

• మిఖాయేలు, గబ్రియేలు మాత్రమే తనాఖ్ పేరు పెట్టి పిలిచే దేవదూతలు, ఇద్దరూ దానియేలు గ్రంథంలోనే (దానియేలు 8:16; 10:13; 12:1). గబ్రియేలు జెకర్యా దగ్గరకూ మిర్యాము దగ్గరకూ కూడా వచ్చాడు (లూకా 1:19, 26), ప్రకటన గ్రంథంలో మిఖాయేలు ఘటసర్పంతో యుద్ధం చేస్తాడు (ప్రకటన 12:7).
• రఫాయేలు పేరు తనాఖ్‌లో లేదు. తల్ముద్‌లో అవ్రాహాము అతిథులలో ఒకడిగా ఆయన పేరు ఉంది (బావా మెత్సియా 86b), తనాఖ్‌లో భాగం కాని ఒక పురాతన యూదు గ్రంథమైన తోబీతు గ్రంథంలో కూడా ఉంది.
• ఊరియేలు పేరు కూడా తనాఖ్‌లో లేదు. ఈ మిద్రాష్ బయట, బైబిల్‌లో భాగం కాని పాత యూదు రచనలలో, హనోకు గ్రంథం (1 హనోకు 9:1, 20), 4 ఎజ్రా వంటి వాటిలో ఆయన కనిపిస్తాడు.

కాబట్టి పడుకునే ముందు ఇది పాడినప్పుడు, మనం దేవదూతలకు ప్రార్థించడం లేదు. మనం దీనిని “ఇశ్రాయేలు ఎలోహీమ్ అయిన హషేమ్ నామంలో” చెబుతాము. అరణ్యంలో ఇశ్రాయేలు ఉన్న చోటే, ఎలోహీమ్ సన్నిధి చుట్టూ సురక్షితంగా దిగి ఉన్నట్టు, మనల్ని మనం ఊహించుకుంటున్నాము. చివరి వాక్యమే అన్నిటికంటే ముఖ్యమైనది: నలుగురు దేవదూతలందరి పైన హషేమ్ స్వయంగా ఉన్నాడు.

దేవదూతలకు ప్రార్థించడం సరైనదేనా?

చాలామంది యూదు బోధకులు కాదు అంటారు, మనం కూడా అలాగే అంటాము. యెరూషలేము తల్ముద్ దీనిని హషేమ్ మాటలలో చెబుతుంది: కష్టం వచ్చినప్పుడు, “అతడు మిఖాయేలుకు గానీ గబ్రియేలుకు గానీ మొరపెట్టకూడదు, నాకే మొరపెట్టాలి, నేను అతనికి జవాబిస్తాను” (యెరూషలేము తల్ముద్, బెరాఖోత్ 9:1). యోహాను దర్శనంలో, అతడు ఒక దేవదూతకు సాష్టాంగపడినప్పుడు, ఆ దేవదూత అతనిని ఆపాడు: “అలా చేయవద్దు: నేను నీ తోటి సేవకుణ్ణి… ఎలోహీమ్‌ను ఆరాధించు” (ప్రకటన 19:10). “దేవదూతల ఆరాధన” గురించి పౌలు హెచ్చరించాడు (కొలొస్సయులకు 2:18). గూఢార్థ బోధకులు మెటట్రాన్ అని పిలిచే అత్యంత గొప్ప దేవదూత విషయంలో కూడా తల్ముద్ దీని గురించి హెచ్చరిస్తుంది. నిర్గమకాండము 23:21 లోని “ఆయన విషయం జాగ్రత్తగా ఉండు… ఆయనకు కోపం రేపవద్దు” అనే మాటలను, “నాకు బదులుగా ఆయనను పెట్టుకోవద్దు” అని హషేమ్ చెబుతున్నట్టు అది చదువుతుంది (సన్హెద్రిన్ 38b).

దేవదూతలు మన ప్రార్థనలను హషేమ్ దగ్గరకు పైకి తీసుకువెళ్తున్నట్టు కొన్ని యూదు మూలాలు చిత్రిస్తాయి. “తన సృష్టికర్త కోసం కిరీటాలు అల్లే” సాండల్ఫోన్ అనే దేవదూత గురించి తల్ముద్ మాట్లాడుతుంది (ఖగీగా 13b). నీతిమంతుల ప్రార్థనలతో అతడు ఆ కిరీటాలను తయారుచేస్తాడని తోసఫోత్ వ్యాఖ్యాతలు చెబుతారు. ఇశ్రాయేలు ప్రార్థనల మీద నియమించబడిన దేవదూత సాండల్ఫోన్ అని, అతడు వాటిని ఒక కిరీటంగా అల్లుతాడని జోహర్ చెబుతుంది (జోహర్ I:167b). ఇవి గూఢమైన చిత్రాలు, తనాఖ్ యొక్క స్పష్టమైన అర్థం కాదు, కానీ అవి ఒక అందమైన విషయం చెబుతాయి: మన ప్రార్థనలు పోవు. అవి పైకి వెళ్తాయి.

మనం గీతను ఇలా గీస్తాము. ఆరాధన, అవోదా, హషేమ్‌కు మాత్రమే చెందుతుంది. గౌరవం వేరు. శుక్రవారం రాత్రి మనం దేవదూతలకు స్వాగతం చెప్పవచ్చు. మన ప్రార్థనలను హషేమ్ ఎదుటకు తీసుకురమ్మని దేవదూతలను అడిగే మఖ్నీసేయ్ రఖమీమ్ అనే సెలీఖోత్ ప్రార్థనను కూడా కొందరు చెబుతారు, అయితే కొందరు రబ్బీలు దానికి అభ్యంతరం చెప్పారు. మనం ఎప్పుడూ చేయనిది ఏమిటంటే, హషేమ్‌కు బదులుగా దేవదూతలకు ప్రార్థించడం.

దేవదూతలతో కలిసి మనం చేసేది పాట పాడడమే. కెదుషాలో యెషయా నుండి వారి పాటను మనం మళ్ళీ పాడతాము: “సేనల హషేమ్ పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు, పరిశుద్ధుడు: భూమి అంతా ఆయన మహిమతో నిండి ఉంది” (యెషయా 6:3). యోహాను సింహాసనం చుట్టూ అదే పాట విన్నాడు (ప్రకటన 4:8). యెహెజ్కేలు చూసిన దేవదూతల వలె, ప్రార్థించేటప్పుడు పాదాలు కలిపి నిలబడమని కూడా జ్ఞానులు మనకు నేర్పారు (బెరాఖోత్ 10b).

చనిపోయినప్పుడు మనుషులు దేవదూతలుగా మారతారా?

అంత్యక్రియల సమయంలో ప్రజలు తరచుగా ఇది అడుగుతారు. మనుషులు దేవదూతలుగా మారతారని బైబిల్ చెప్పదు. పునరుత్థానంలో మనుషులు “పెళ్ళి చేసుకోరు, పెళ్ళికి ఇవ్వబడరు, పరలోకంలోని ఎలోహీమ్ దూతల వలె ఉంటారు” అని యేషువా చెప్పాడు (మత్తయి 22:30). దేవదూతల వలె ఉంటారని ఆయన చెప్పాడు, దేవదూతలుగా మారతారని కాదు. పునరుత్థానం వరకు మృతులు నిద్రిస్తారని (దానియేలు 12:2; యోహాను 11:11), ఆ తర్వాత శరీరాలతో, తామే తాముగా లేస్తారని బైబిల్ బోధిస్తుంది.

ఎదురుచూస్తున్న ఈ సమయంలో నీతిమంతుల ఆత్మలు ఎక్కడ ఉంటాయి? అవి మహిమ సింహాసనం కింద భద్రంగా ఉంచబడతాయని తల్ముద్ చెబుతుంది (షబ్బత్ 152b). యోహాను తన దర్శనంలో అదే చూశాడు: “ఎలోహీమ్ వాక్యం కోసం చంపబడినవారి ఆత్మలను బలిపీఠం కింద చూశాను,” వారు “ఇంకా కొంతకాలం విశ్రాంతి తీసుకోవాలని” వారికి చెప్పబడింది (ప్రకటన 6:9, 11). పునరుత్థానం వరకు వారు హషేమ్ దగ్గర విశ్రాంతి తీసుకుంటారు. వారు సురక్షితంగా భద్రపరచబడతారు, కానీ దేవదూతలుగా మారరు.

అంత్యదినాలలో దేవదూతలు ఏమి చేస్తారు?

అంతంలో ప్రవక్తలు దేవదూతలకు ముఖ్యమైన పని ఇస్తారు. లేఖనాలు చెప్పేదానిలో కొంత ఇక్కడ ఉంది.

• మిఖాయేలు నిలబడతాడు. “ఆ కాలంలో నీ ప్రజల పక్షాన నిలిచే మహా అధిపతి అయిన మిఖాయేలు నిలబడతాడు” (దానియేలు 12:1). మనం సాధ్యమని నమ్ముతున్నట్టు, మిఖాయేలు యేషువా పరలోక రూపం అయితే, మెస్సీయ ఇశ్రాయేలు పక్షాన నిలబడే దినాన్ని ఇది సూచిస్తూ ఉండవచ్చు. పరలోకంలో జనాంగాలకు “అధిపతులు” ఉన్నారని కూడా దానియేలుకు చెప్పబడింది, ఉదాహరణకు “పారసీక రాజ్యపు అధిపతి” (దానియేలు 10:13). డెబ్బై జనాంగాలలో ఒక్కొక్కదాని మీద హషేమ్ ఒక దేవదూతను నియమించాడని, కానీ ఇశ్రాయేలును మాత్రం తన సొంత భాగంగా ఉంచుకున్నాడని ఒక పాత మిద్రాష్ బోధిస్తుంది (పిర్కేయ్ ద-రబ్బీ ఎలీయెజెర్ 24; ద్వితీయోపదేశకాండము 32:9 చూడండి).
• పరలోకమూ భూమీ తీర్పు పొందుతాయి. “హషేమ్ ఉన్నత స్థలంలో ఉన్న ఉన్నతుల సైన్యాన్నీ, భూమి మీద ఉన్న భూరాజులనూ శిక్షిస్తాడు” (యెషయా 24:21). ఒక జనాంగానికి భూమి మీద తీర్పు తీర్చే ముందు, పరలోకంలో ఆ జనాంగపు అధిపతికి హషేమ్ తీర్పు తీరుస్తాడని ఒక పాత మిద్రాష్ చెబుతుంది (మెఖిల్తా, షీరాతా 2).
• దేవదూతలు పంటను కూర్చుతారు. “కోత యుగసమాప్తి; కోసేవారు దేవదూతలు” (మత్తయి 13:39). “మనుష్యకుమారుడు తన మహిమతో, పరిశుద్ధ దేవదూతలందరితో కలిసి వచ్చినప్పుడు” (మత్తయి 25:31). జెకర్యా దీనిని ముందే చూశాడు: “నా ఎలోహీమ్ అయిన హషేమ్ వస్తాడు, పరిశుద్ధులందరూ నీతో కూడా వస్తారు” (జెకర్యా 14:5).
• ప్రతి ప్రజకూ శుభవార్త. “భూమి మీద నివసించేవారికి, ప్రతి జనానికీ, గోత్రానికీ, భాషకూ, ప్రజకూ ప్రకటించడానికి నిత్య సువార్త గల మరొక దూత ఆకాశ మధ్యంలో ఎగరడం” యోహాను చూశాడు (ప్రకటన 14:6).

ఆ తర్వాత ఒక ఆశ్చర్యం వస్తుంది. పౌలు ఇలా అడుగుతాడు: “మనం దేవదూతలకు తీర్పు తీరుస్తామని మీకు తెలియదా?” (1 కొరింథీయులకు 6:3). హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక ఇలా చెబుతుంది: “రాబోయే లోకాన్ని ఆయన దేవదూతలకు లోబరచలేదు” (హెబ్రీయులకు 2:5). మెస్సీయ శుభవార్త “దేవదూతలు తొంగి చూడాలని ఆశపడే” విషయం అని పేతురు చెబుతాడు (1 పేతురు 1:12).

మన సొంత జ్ఞానులకు కూడా ఇలాంటి ఆలోచనే ఉంది. బిలాము ఇశ్రాయేలును ఆశీర్వదించినప్పుడు ఇలా అన్నాడు: “ఈ కాలంలో యాకోబును గురించి, ఇశ్రాయేలును గురించి, ఎలోహీమ్ ఎంత గొప్ప కార్యం చేశాడు! అని చెప్పబడుతుంది” (సంఖ్యాకాండము 23:23). ఎవరు చెబుతారు? రాబోయే యుగంలో నీతిమంతులు దేవదూతల కంటే హషేమ్‌కు ఇంకా దగ్గరగా నిలబడతారని, దేవదూతలు వచ్చి వారిని “ఎలోహీమ్ ఏమి చేశాడు?” అని అడుగుతారని యెరూషలేము తల్ముద్ జవాబిస్తుంది (యెరూషలేము తల్ముద్, షబ్బత్ 6:10; కొన్ని ప్రతులలో 6:9). అది ఒక మిద్రాష్, ఆ వచనపు స్పష్టమైన అర్థం కాదు. కానీ అది ఒక అందమైన ఆలోచన: ఎన్నడూ పడిపోని దేవదూతలు, పడిపోయి, పశ్చాత్తాపపడి, లేపబడిన మనుషుల నుండి ఒక రోజు నేర్చుకోవచ్చు.

క్రొత్త యెరూషలేము ద్వారాల దగ్గర దేవదూతలు ఎందుకు ఉన్నారు?

బైబిల్ ఎలా ముగుస్తుందో చూడండి. యోహాను క్రొత్త యెరూషలేమును చూస్తాడు; దానికి “పన్నెండు ద్వారాలు ఉన్నాయి, ద్వారాల దగ్గర పన్నెండు మంది దేవదూతలు ఉన్నారు, వాటి మీద పేర్లు వ్రాయబడి ఉన్నాయి, అవి పన్నెండు గోత్రాల పేర్లు” (ప్రకటన 21:12).

మన పరాషాలో, అవ్రాహాము అపరిచితుల కోసం ఎదురుచూస్తూ తన గుడారపు ద్వారం దగ్గర కూర్చున్నాడు, దేవదూతలు అతని ద్వారం దగ్గరకు వచ్చారు. అతడు వారిని కలవడానికి పరుగెత్తాడు, వారి పాదాలు కడిగాడు, వారికి భోజనం పెట్టాడు. బైబిల్ చివరలో, దేవదూతలు ద్వారాల దగ్గర నిలబడతారు, ఆ ద్వారాల మీద అవ్రాహాము పిల్లల పేర్లు ఉన్నాయి.

కాబట్టి వయేరా మన నుండి కోరేది ఇదే:

1. మనస్ఫూర్తిగా షాలోమ్ అలేఖెమ్ పాడండి. మీరు స్వాగతిస్తున్న దూతలను ఎవరు పంపారో గుర్తుంచుకోండి.
2. ఒక న్యాయవాదిని సంపాదించుకోండి. ఒక మిత్స్వాను ఎంచుకుని, దానిని ఉద్దేశపూర్వకంగా చేయండి.
3. మీ తలుపు తెరవండి. ఒక అపరిచితుణ్ణి ఆహ్వానించండి. మీరు ఎవరికి భోజనం పెడుతున్నారో మీకు తెలియకపోవచ్చు.

దేవదూతలనూ మనలనూ ఒకే పనికి పిలిచే కీర్తనతో ముగిద్దాం:

“ఆయన దూతలారా, ఆయన వాక్య శబ్దానికి లోబడి ఆయన ఆజ్ఞలను నెరవేర్చే బలాతిశయులారా, హషేమ్‌ను స్తుతించండి… ఆయన ఏలుబడిలో ఉన్న అన్ని స్థలాలలోని ఆయన సృష్టి అంతా, హషేమ్‌ను స్తుతించండి: నా ప్రాణమా, హషేమ్‌ను స్తుతించు” (కీర్తన 103:20–22).

షబ్బత్ షాలోమ్.