సమకూర్చబడటం, ఎత్తుకుపోబడటం కాదు

కాక్‌పిట్‌లో ఒక కత్తి

ఖోల్ హమోయెద్‌లోని బుధవారం నాడు, ఫ్లైదుబాయ్ విమానం 1073 దుబాయ్ నుండి టెల్ అవీవ్‌కు బయలుదేరింది. అందులో సుమారు 174 మంది ప్రయాణికులు ఉన్నారు, దాదాపు అందరూ ఇశ్రాయేలీయులే, వారిలో 27 మంది పిల్లలు ఉన్నారు.

విమానం బయలుదేరిన సుమారు రెండు గంటల తర్వాత, ఒమాన్ దేశపు పౌరుడైన కో-పైలట్ ఒక కత్తి తీసి, భారతదేశపు పౌరుడైన కెప్టెన్‌ను పొడిచాడు. తర్వాత అతడు నియంత్రణలను పట్టుకుని విమానాన్ని నేల వైపుకు నెట్టాడు. ముప్పై సెకన్ల కంటే తక్కువ సమయంలో విమానం సుమారు 4,300 మీటర్లు కిందికి పడిపోయింది. ప్రజలు కేకలు వేశారు. తాము చనిపోబోతున్నామని చాలామంది అనుకున్నారు.

కానీ గాయపడిన కెప్టెన్ కాక్‌పిట్ తలుపు తెరవగలిగాడు, ఇశ్రాయేలీ ప్రయాణికులు లోపలికి పరుగెత్తారు. వారిలో ఒకడైన యానివ్ హయూన్, తాను దాడి చేసినవాణ్ణి పట్టుకుని, పక్కకు విసిరేసి, “స్టీరింగ్ కంట్రోల్‌ను పైకి నెట్టాను” అని చెప్పాడు. ఇతరులు హెడ్‌ఫోన్ వైర్లతో ఆ మనిషి చేతులు కట్టేశారు. విమానంలో ఉన్న ఒక డాక్టర్ రక్తం కారుతున్న కెప్టెన్‌ను బ్రతికించడానికి కష్టపడ్డాడు. ప్రయాణికులుగా ప్రయాణిస్తున్న, డ్యూటీలో లేని ఇద్దరు పైలట్లు నియంత్రణలను తీసుకుని, సౌదీ అరేబియాలోని తబూక్‌లో విమానాన్ని సురక్షితంగా దించారు. ప్రతి ప్రయాణికుడూ బ్రతికాడు.

విమానం నేలను తాకినప్పుడు, ప్రయాణికులు పాటలు పాడి, ఆనందంతో కేకలు వేశారు. వారి పాట అమ్ యిస్రాయేల్ ఖై: “ఇశ్రాయేలు ప్రజలు జీవిస్తున్నారు.”

ఇశ్రాయేలు రక్షణ మంత్రి దానిని దాని అసలు పేరుతో పిలిచాడు: ఒక జిహాదీ ఉగ్రవాద దాడి. ఒక మనిషి తన మతం పేరిట 180 మందిని, వారిలో ఎక్కువమంది యూదులను, హత్య చేయడానికి ప్రయత్నించాడు. ఈ కథ, ఈ రోజు మన తరగతి మధ్యలోనే ఉన్న ఒక ప్రశ్నను లేవనెత్తుతుంది. అంత్యదినాలు వచ్చినప్పుడు, యుద్ధం ఎవరు చేస్తారు?

చివరి యుద్ధం ఎవరు చేస్తారు?

అంతం గురించి ఇస్లాం కథ

ఇస్లాంకు కూడా అంత్యదినాల గురించి ఒక కథ ఉంది. ఇస్లామిక్ సంప్రదాయంలో, మహ్దీ, అంటే “నడిపించబడినవాడు,” అనే ఒక నాయకుడు కనిపిస్తాడు. తర్వాత ఈసా, అంటే యేసుకు ముస్లింలు పెట్టిన పేరు, దమస్కు దగ్గర పరలోకం నుండి దిగివస్తాడు (సహీహ్ ముస్లిమ్ 2937). ఇస్లాంలో, ఈసా ఇశ్రాయేలు మెస్సీయ కాదు. అతడు ఒక ముస్లింగా తిరిగి వస్తాడు, మరియు ఒక సంప్రదాయం ఇలా చెబుతుంది: “అతడు సిలువను విరగ్గొట్టి, పందులను చంపుతాడు” (సహీహ్ బుఖారీ 3448). అతడు, మహ్దీ కలిసి ముస్లిం సైన్యాలను విజయానికి నడిపిస్తారు. అదే సంప్రదాయంలో, ఈసా ఇస్లాం యొక్క అబద్ధపు మెస్సీయ అయిన దజ్జాల్‌ను వెంటాడి, “లుద్ ద్వారం దగ్గర” అతణ్ణి చంపుతాడు (సహీహ్ ముస్లిమ్ 2937). లుద్ అంటే లోద్ పట్టణం. ఇది బెన్ గురియన్ విమానాశ్రయానికి సరిగ్గా పక్కనే ఉంది, విమానం 1073 వెళ్తున్న స్థలం అదే.

ఈ సంప్రదాయాలలో, అంతం యుద్ధం ద్వారా వస్తుంది, మరియు విశ్వాసులే ఆ యుద్ధం చేస్తారు. దీనికి అత్యంత ప్రసిద్ధమైన ఉదాహరణ ఇది:

ముస్లింలు యూదులతో యుద్ధం చేసి, ముస్లింలు వారిని చంపేవరకు ఆ గడియ రాదు. యూదుడు ఒక రాయి వెనుక గాని ఒక చెట్టు వెనుక గాని దాక్కుంటాడు, అప్పుడు ఆ రాయి గాని ఆ చెట్టు గాని ఇలా అంటుంది: “ఓ ముస్లిం, ఓ అల్లాహ్ సేవకుడా, నా వెనుక ఒక యూదుడు ఉన్నాడు; వచ్చి అతణ్ణి చంపు.” కానీ ఘర్కద్ చెట్టు మాత్రం అలా అనదు, ఎందుకంటే అది యూదుల చెట్లలో ఒకటి. (సహీహ్ ముస్లిమ్ 2922)

ఈ మాట హమాస్ స్థాపక పత్రంలో (1988, ఆర్టికల్ 7) ఉల్లేఖించబడింది. ఇస్లామిక్ స్టేట్ తన పత్రికకు దాబిక్ అని పేరు పెట్టింది. అది సిరియాలోని ఒక ఊరు పేరు, మరొక సంప్రదాయం ప్రకారం చివరి యుద్ధం అక్కడే జరుగుతుంది (సహీహ్ ముస్లిమ్ 2897). మరియు ఇరాన్‌లోని కొందరు నాయకులు, దాగి ఉన్న తమ మహ్దీ తిరిగి రావడానికి మార్గం సిద్ధం చేయడం గురించి మాట్లాడతారు.

న్యాయంగా చెప్పాలంటే, ప్రతి ముస్లిం ఈ సంప్రదాయాలను హింసకు పిలుపుగా చదవడు. చాలామంది ముస్లింలు అంతాన్ని అల్లాహ్ చేతుల్లో వదిలేస్తారు, చాలామంది శాంతియుతమైన పొరుగువారిగా జీవిస్తారు. కానీ ఈ మాటలను అక్షరాలా తీసుకునే ప్రతిచోటా, అంత్యదినాలలో విశ్వాసి పని యుద్ధం చేయడమే, మరియు శత్రువు తరచుగా యూదుడే.

అంతం గురించి బైబిల్ కథ

బైబిల్ చాలా వేరైన కథ చెబుతుంది. బైబిల్‌లో, చివరి యుద్ధం చేసేది పరలోకం.

గోగు గురించిన మన తరగతిలో మనం చూసినట్లు, జనాలు యెరూషలేముకు వ్యతిరేకంగా సమకూడతాయి. కానీ వాటిని ఎవరు ఓడిస్తారు? “అప్పుడు హషేమ్ బయలుదేరి, యుద్ధ దినాన ఆయన యుద్ధం చేసినట్లు ఆ జనాలతో యుద్ధం చేస్తాడు” (జెకర్యా 14:3). గోగుకు వ్యతిరేకంగా హషేమ్ ఇలా అంటాడు: “నేను అతని మీద… కుండపోత వర్షాన్ని, పెద్ద వడగండ్లను, అగ్నిని, గంధకాన్ని కురిపిస్తాను” (యెహెజ్కేలు 38:22). ఆ తర్వాత ఇశ్రాయేలు పని చనిపోయినవారిని పాతిపెట్టడం, ఆయుధాలను కాల్చివేయడం (యెహెజ్కేలు 39:9–12).

దానియేలు ఈ లోకపు రాజ్యాలను బంగారం, వెండి, ఇత్తడి, ఇనుముతో చేసిన ఒక పెద్ద విగ్రహంగా చూశాడు. దానిని ఏది నాశనం చేసింది? “చేతుల సహాయం లేకుండా ఒక రాయి తీయబడింది. అది ఇనుము, మట్టితో చేసిన ఆ విగ్రహపు పాదాల మీద కొట్టి, వాటిని ముక్కలు ముక్కలుగా చేసింది” (దానియేలు 2:34). చేతుల సహాయం లేకుండా: ఏ మనిషీ ఆ రాయిని తీయలేదు. చివరి రాజ్యాన్ని స్థాపించేది “పరలోకపు ఎలోహీమ్” (దానియేలు 2:44).

బ్రిత్ హదాషా కూడా అదే చెబుతుంది. యోహాను పరలోకం తెరవబడటం చూశాడు, మెస్సీయ ఒక తెల్లని గుర్రం మీద బయలుదేరి రావడం చూశాడు:

“పరలోకంలో ఉన్న సైన్యాలు తెల్లని, శుభ్రమైన, సన్నని నారబట్టలు ధరించి, తెల్లని గుర్రాల మీద ఆయన వెంట వచ్చాయి. జనాలను కొట్టడానికి ఆయన నోటి నుండి ఒక పదునైన ఖడ్గం బయటికి వస్తుంది” (ప్రకటన 19:14–15).

జాగ్రత్తగా చూడండి. ఆ సైన్యాలు శుభ్రమైన తెల్లని నారబట్టలు ధరించి ఉన్నాయి. వాటి దగ్గర ఏ ఆయుధాలూ లేవు. ఉన్న ఒకే ఒక ఖడ్గం ఆయన నోటి నుండి వచ్చేది: అంటే హషేమ్ వాక్యం. ధర్మం లేనివాడు “ఆయన నోటి ఊపిరితో” నాశనం అవుతాడని పౌలు చెబుతాడు (2 థెస్సలొనీకయులకు 2:8).

దావీదు కుమారుడు “హషేమ్ యుద్ధాలు చేస్తాడు” అని యూదు సంప్రదాయం నిజంగానే చెబుతుంది (రంబం, హిల్ఖోత్ మెలాఖిమ్ 11:4). కానీ యుద్ధం ఎవరు చేస్తున్నారో చూడండి: రాజు, పరలోక సైన్యాలు. అంతాన్ని తీసుకురావడానికి యుద్ధం మొదలుపెట్టమని విశ్వాసులకు ఎక్కడా చెప్పబడలేదు. యేషువా పేతురుతో ఇలా అన్నాడు: “నీ ఖడ్గాన్ని తిరిగి ఒరలో పెట్టు. ఖడ్గం పట్టుకునేవారందరూ ఖడ్గం చేతనే నశిస్తారు. నేను ఇప్పుడే నా తండ్రిని ప్రార్థిస్తే, ఆయన పన్నెండు సైన్యాల కంటే ఎక్కువ దేవదూతలను నా దగ్గరికి పంపలేడని నువ్వు అనుకుంటున్నావా?” (మత్తయి 26:52–53). మరియు ఎర్ర సముద్రం దగ్గర మోషే ఇశ్రాయేలుతో ఇలా అన్నాడు:

“భయపడకండి, స్థిరంగా నిలబడి హషేమ్ ఇచ్చే రక్షణను చూడండి… హషేమ్ మీ కోసం యుద్ధం చేస్తాడు, మీరు మౌనంగా ఉండండి” (నిర్గమకాండము 14:13–14).

ప్రాణాన్ని కాపాడటం అంటే అంతాన్ని బలవంతంగా తీసుకురావడం కాదు

కానీ ఆగండి: విమానం 1073 ప్రయాణికులు నిజంగానే పోరాడారు. అది తప్పా? ఏమాత్రం కాదు. తోరా ఇలా ఆజ్ఞాపిస్తుంది: “నీ పొరుగువాడి ప్రాణం ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు నువ్వు ఊరకే నిలబడకూడదు” (లేవీయకాండము 19:16). తాల్ముద్ ఇలా బోధిస్తుంది: “ఎవరైనా నిన్ను చంపడానికి వస్తే, లేచి ముందుగా నువ్వే అతణ్ణి చంపు” (సన్హెద్రిన్ 72a). మరియు మిష్నా ఇలా చెబుతుంది:

ఒక్క ప్రాణాన్ని నాశనం చేసేవాడిని, అతడు ఒక లోకం మొత్తాన్ని నాశనం చేసినట్లు లేఖనం లెక్కిస్తుంది. ఒక్క ప్రాణాన్ని కాపాడేవాడిని, అతడు ఒక లోకం మొత్తాన్ని కాపాడినట్లు లేఖనం లెక్కిస్తుంది. (మిష్నా సన్హెద్రిన్ 4:5)

ప్రాణాన్ని కాపాడటం ఒక మిత్స్వా. ఆ ఉదయం ఆ ప్రయాణికులు 180 లోకాలను కాపాడారు. కానీ ప్రాణాన్ని కాపాడటం ఒకటి, అంత్యదినాలను బలవంతంగా తీసుకురావడానికి యుద్ధం మొదలుపెట్టడం పూర్తిగా వేరు. ఇశ్రాయేలు ఈ పాఠాన్ని కష్టంగా నేర్చుకుంది. “అంతాన్ని బలవంతంగా తీసుకురాకూడదు” అని ఇశ్రాయేలుతో ప్రమాణం చేయించారని జ్ఞానులు చెబుతారు (షీర్ హషీరీమ్ రబ్బా 2:7, “ప్రేమ తనకు ఇష్టమయ్యేవరకు దానిని లేపకండి, మేల్కొలపకండి” అనే వచనం మీద). ఎఫ్రాయిము గోత్రానికి చెందిన కొందరు మనుషులు సంవత్సరాలను తప్పుగా లెక్కించి, ముప్పై సంవత్సరాలు ముందుగానే ఐగుప్తు నుండి బయలుదేరారని, వారు చంపబడ్డారని కూడా వారు చెబుతారు (సన్హెద్రిన్ 92b; నిర్గమకాండము 13:17 మీద తర్గుమ్ యోనాతాన్). మరియు రబ్బీ అకీవా యోధుడైన బార్ కొఖ్బాను మెస్సీయ అని ప్రకటించినప్పుడు (యెరూషల్మీ తానీత్ 4:5), ఆ తిరుగుబాటు బేతార్ దగ్గర ఘోర నాశనంతో ముగిసింది.

కాబట్టి తేడా ఇదే. జిహాదీ కథలో, అంతం రావడానికి విశ్వాసి చంపాలి. బైబిల్‌లో, విశ్వాసి ప్రాణాన్ని కాపాడి ఎదురుచూస్తాడు, మరియు హషేమ్ తన సొంత సమయంలో అంతాన్ని తీసుకువస్తాడు: “బలం వల్ల కాదు, శక్తి వల్ల కాదు, నా ఆత్మ వల్లనే, అని సైన్యాలకు అధిపతి అయిన హషేమ్ చెబుతున్నాడు” (జెకర్యా 4:6).

రెండు ప్రశ్నలు

ఆ విమానం, అక్షరాలా, గొప్ప ఆపద సమయంలో “గాలిలో పైకి కొనిపోబడింది.” ప్రమాదం రాకముందే విమానంలో ఉన్న ఎవరూ సురక్షిత స్థలానికి ఎత్తుకుపోబడలేదు. వారు దాని గుండా వెళ్ళారు, మరియు హషేమ్ వారిని పాటలు పాడుతుండగా సురక్షితంగా కిందికి దించాడు.

ఆ చిత్రాన్ని గట్టిగా పట్టుకోండి, ఎందుకంటే అది మనల్ని మన రెండు ప్రశ్నల దగ్గరికి తీసుకువెళ్తుంది. రాప్చర్ (విశ్వాసులు పైకి ఎత్తబడటం) ఉంటుందా? మహాశ్రమకాలం ఉంటుందా? ఈ రోజు చాలామంది క్రైస్తవులు ఏమి నమ్ముతారో చూద్దాం, తర్వాత లేఖనాలను, యూదు మూలాలను తెరిచి అవి మనల్ని ఎక్కడికి నడిపిస్తాయో చూద్దాం.

రాజైన దావీదు ఇలా వ్రాశాడు:

“ఆపద కాలంలో ఆయన నన్ను తన గుడారంలో దాచిపెడతాడు; తన నివాసపు రహస్య స్థలంలో నన్ను దాచిపెడతాడు; ఒక బండ మీద నన్ను ఎత్తుగా నిలబెడతాడు” (కీర్తనలు 27:5).

“గుడారం” అనే మాటకు హీబ్రూ పదం సుక్కా: హషేమ్ నన్ను తన సుక్కాలో దాచిపెడతాడు. దావీదు ఏమి చెప్పలేదో గమనించండి. హషేమ్ తనను ఆపద కాలం నుండి బయటికి తీసుకుపోతాడని అతడు చెప్పలేదు. హషేమ్ తనను దాని మధ్యలోనే దాచిపెడతాడని చెబుతున్నాడు. ఆ చిత్రాన్ని మనసులో ఉంచుకోండి. మనం దాని దగ్గరికి మళ్ళీ వస్తాం.

మొదటి ప్రశ్న: రాప్చర్ ఉంటుందా?

చాలామంది క్రైస్తవులు ఏమి నమ్ముతారు

ప్రజాదరణ పొందిన క్రైస్తవ బోధ ఇలా ఉంటుంది. ఒక రోజు, ఏ హెచ్చరికా లేకుండా, భూమి మీద ఉన్న ప్రతి నిజమైన విశ్వాసీ అకస్మాత్తుగా మాయమైపోతాడు, పరలోకానికి ఎత్తబడతాడు. డ్రైవర్లు లేని కార్లు ఢీకొంటాయి, బట్టలు నేల మీద ఖాళీగా పడి ఉంటాయి. “వెనుక విడిచిపెట్టబడినవారు” క్రీస్తు విరోధి పాలనలో ఏడు సంవత్సరాల మహాశ్రమకాలం అనుభవిస్తారు. చివరిలో, యేసు తన రాజ్యాన్ని స్థాపించడానికి విశ్వాసులతో కలిసి తిరిగి వస్తాడు.

దీనిని శ్రమకాలానికి ముందు రాప్చర్ (ప్రీ-ట్రిబ్యులేషన్ రాప్చర్) అంటారు: రాప్చర్ మహాశ్రమకాలానికి ముందు వస్తుంది. 1830లలో జాన్ నెల్సన్ డార్బీ అనే బ్రిటిష్ బోధకుని ద్వారా ఇది ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇది స్కోఫీల్డ్ రిఫరెన్స్ బైబిల్ (1909), హాల్ లిండ్సే రాసిన ద లేట్ గ్రేట్ ప్లానెట్ ఎర్త్ (1970) అనే పుస్తకం, 1990లు, 2000లలో వచ్చిన లెఫ్ట్ బిహైండ్ నవలలు, సినిమాల ద్వారా వ్యాపించింది.

క్రైస్తవులందరూ దీనితో ఒప్పుకోరు. కొందరు రాప్చర్‌ను మహాశ్రమకాలం మధ్యలో ఉంచుతారు. ఇంకొందరు, విశ్వాసులు దాని తర్వాత, మెస్సీయ అందరికీ కనిపించేలా వచ్చే ఒకే ఒక రాకడలో సమకూర్చబడతారని చెబుతారు. క్రైస్తవ చరిత్రలో చాలా కాలం వరకు సంఘం రహస్య రాప్చర్ గురించి అసలు బోధించలేదు. కాథలిక్, ఆర్థడాక్స్ సంఘాలు, చాలా ప్రొటెస్టెంట్ సంఘాలు ఇప్పటికీ దీనిని బోధించవు, సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్టులు దీనిని గట్టిగా తిరస్కరిస్తారు. “రహస్య రాప్చర్” బోధకు రెండు వందల సంవత్సరాల వయస్సు కూడా లేదు.

ఈ మాట ఎక్కడి నుండి వచ్చింది

“రాప్చర్” అనే మాట బైబిల్‌లో లేదు. ఇది రాపియెమూర్ అనే లాటిన్ పదం నుండి వచ్చింది, దాని అర్థం “మనం కొనిపోబడతాం.” పాత లాటిన్ బైబిల్ ఈ వచనాన్ని అలా అనువదించింది:

“ప్రభువు తానే ఆర్భాటంతో, ప్రధాన దూత స్వరంతో, ఎలోహీమ్ షోఫార్ ధ్వనితో పరలోకం నుండి దిగి వస్తాడు; మెస్సీయలో చనిపోయినవారు మొదట లేస్తారు. తర్వాత, బ్రతికి మిగిలి ఉన్న మనం, ఆకాశంలో ప్రభువును ఎదుర్కోవడానికి వారితో కలిసి మేఘాలలో కొనిపోబడతాం; ఇలా మనం ఎప్పుడూ ప్రభువుతో ఉంటాం” (1 థెస్సలొనీకయులకు 4:16–17).

ఇది రహస్యమా? ఒక ఆర్భాటం ఉంది, ప్రధాన దూత స్వరం ఉంది, షోఫార్ ధ్వని ఉంది. ఇది బైబిల్‌లోని అత్యంత బిగ్గరగా ఉండే వచనాలలో ఒకటి! మరియు ఇందులో లేనిది ఏమిటో చూడండి. విశ్వాసులు పరలోకానికి వెళ్తారని ఇది చెప్పడం లేదు. ఏడు సంవత్సరాల గురించి ఏమీ చెప్పడం లేదు. వారు ఆయనను ఎదుర్కోవడానికి పైకి వెళ్తారని చెబుతుంది.

రాజును “ఎదుర్కోవడానికి”

ఇక్కడ “ఎదుర్కోవడం” (కలుసుకోవడం) అనే మాటకు గ్రీకు పదం అపాంటెసిస్. ప్రాచీన లోకంలో దానికి ఒక ప్రత్యేకమైన అర్థం ఉంది. ఒక రాజు గాని గౌరవనీయుడైన అతిథి గాని ఒక పట్టణానికి వచ్చినప్పుడు, ప్రజలు అతణ్ణి కలుసుకోవడానికి దారి మీదికి వెళ్ళేవారు. తర్వాత వారు వెనక్కి తిరిగి, అతనితో కలిసి పట్టణంలోకి తిరిగి నడిచేవారు.

కొత్త నిబంధన ఈ మాటను ఇలాగే వాడుతుంది. పౌలు రోమ్‌కు వచ్చినప్పుడు, అక్కడి విశ్వాసులు “అప్పీయా సంతపేట వరకు మమ్మల్ని ఎదుర్కోవడానికి వచ్చారు” (అపొస్తలుల కార్యములు 28:15), తర్వాత అతనితో కలిసి పట్టణంలోకి నడిచారు. యేషువా చెప్పిన ఉపమానంలో, అర్ధరాత్రి ఒక కేక వినిపిస్తుంది: “ఇదిగో, పెళ్ళికొడుకు వస్తున్నాడు; అతణ్ణి ఎదుర్కోవడానికి బయలుదేరండి” (మత్తయి 25:6). ఆ యువతులు పెళ్ళికొడుకును కలుసుకోవడానికి బయటికి వెళ్తారు, తర్వాత అతనితో కలిసి పెళ్ళి విందులోకి తిరిగి వెళ్తారు.

కాబట్టి ఊహించుకోండి. రాజు వస్తున్నాడు! ఆయన ప్రజలు ఆయనను పలకరించడానికి పరుగెత్తుకుంటూ బయటికి వెళ్తారు. తర్వాత ఆయనను ఇంటికి తోడుకొని వస్తారు. మరి ఆయన ఎక్కడికి వెళ్తున్నాడు? ప్రవక్త మనకు చెబుతున్నాడు: “ఆ దినాన ఆయన పాదాలు యెరూషలేముకు తూర్పున ఎదురుగా ఉన్న ఒలీవల కొండ మీద నిలబడతాయి” (జెకర్యా 14:4). అదే కొండ మీద దేవదూతలు శిష్యులతో ఇలా చెప్పారు: “ఇదే యేషువా… పరలోకానికి వెళ్ళడం మీరు ఎలా చూశారో అలాగే తిరిగి వస్తాడు” (అపొస్తలుల కార్యములు 1:11). ఆయన మనల్ని భూమి నుండి దూరంగా తీసుకుపోవడానికి రావడం లేదు. ఆయన భూమి మీదికి దిగి వస్తున్నాడు.

గొప్ప షోఫార్, చెదిరినవారి సమకూర్పు

పౌలు చెప్పిన షోఫార్ కొత్త ఆలోచన కాదు. యెషయా దానిని మొదట విన్నాడు: “గొప్ప షోఫార్ ఊదబడుతుంది, అష్షూరు దేశంలో నశించిపోబోతున్నవారు వస్తారు… యెరూషలేములోని పరిశుద్ధ పర్వతం మీద హషేమ్‌ను ఆరాధిస్తారు” (యెషయా 27:13). యూదులు ప్రతి రోజూ మూడుసార్లు అమీదా ప్రార్థనలో దీని కోసం ప్రార్థిస్తారు:

మా స్వాతంత్ర్యం కోసం గొప్ప షోఫార్ ఊదు, చెదిరిపోయిన మమ్మల్ని సమకూర్చడానికి జెండా ఎత్తు, భూమి నాలుగు మూలల నుండి మమ్మల్ని ఒక్కచోట చేర్చు. హషేమ్, నీ ప్రజలైన ఇశ్రాయేలులో చెదిరిపోయినవారిని సమకూర్చే నువ్వు స్తుతించబడు గాక. (అమీదా, పదవ దీవెన)

మోషే చాలా కాలం ముందే దీనిని వాగ్దానం చేశాడు:

“నీ వారిలో ఎవరైనా ఆకాశం చివరి అంచుల వరకు తరిమివేయబడినా, అక్కడి నుండి నీ ఎలోహీమ్ అయిన హషేమ్ నిన్ను సమకూరుస్తాడు, అక్కడి నుండి నిన్ను తీసుకువస్తాడు. నీ పితరులు స్వాధీనం చేసుకున్న దేశంలోకి నీ ఎలోహీమ్ అయిన హషేమ్ నిన్ను తీసుకువస్తాడు” (ద్వితీయోపదేశకాండము 30:4–5).

ఇప్పుడు యేషువా మాట వినండి: “ఆయన గొప్ప షోఫార్ ధ్వనితో తన దూతలను పంపుతాడు. వారు ఆకాశం ఒక చివర నుండి మరొక చివర వరకు, నాలుగు దిక్కుల నుండి ఆయన ఏర్పరచుకున్నవారిని సమకూరుస్తారు” (మత్తయి 24:31). “ఆకాశం ఒక చివర నుండి”: యేషువా మోషే మాటలనే ఉల్లేఖిస్తున్నాడు. ఏర్పరచుకున్నవారిని సమకూర్చడం అంటే చెదిరిపోయినవారిని స్వదేశానికి సమకూర్చడమే.

ఇదే మన అభిప్రాయం. యేషువా, పౌలు “సమకూర్చబడటం,” “కొనిపోబడటం” గురించి మాట్లాడినప్పుడు, ఇశ్రాయేలు రెండు వేల సంవత్సరాలుగా ప్రతి రోజూ ప్రార్థిస్తున్న గొప్ప సమకూర్పును వారు వర్ణిస్తున్నారు. హషేమ్ భూమి ప్రతి మూల నుండి తన ప్రజలను సమకూర్చి, వారిని ఇంటికి, ఇశ్రాయేలు దేశానికి, యెరూషలేముకు తీసుకువస్తాడు. గమ్యం ఆకాశంలో ఎక్కడో దూరంగా ఉన్న స్థలం కాదు. గమ్యం ఇల్లే.

మేఘాల వలె ఎగరడం

యూదు జ్ఞానులకు కూడా మేఘాలలో ఎగిరే ప్రజల చిత్రాలు ఉన్నాయి. యెషయా ఇలా అడిగాడు: “మేఘంలా, తమ కిటికీలకు ఎగిరే పావురాల్లా ఎగిరి వస్తున్న వీరు ఎవరు?” (యెషయా 60:8). తాల్ముద్ ఇలా వివరిస్తుంది:

రబ్బీ యోఖానాన్ పేరిట రబ్బా ఇలా అన్నాడు: భవిష్యత్తులో, పరిశుద్ధుడు, ఆయన స్తుతించబడు గాక, యెరూషలేమును మూడు పరసంగుల ఎత్తుకు లేపుతాడు… పైకి ఎక్కడం కష్టమని నువ్వు అనకుండా ఉండేందుకు, వచనం ఇలా చెబుతుంది: “మేఘంలా, తమ కిటికీలకు ఎగిరే పావురాల్లా ఎగిరి వస్తున్న వీరు ఎవరు?” (బావా బత్రా 75b)

జ్ఞానులు కూడా విమోచన సమయంలో ప్రజలు మేఘాల వలె ఎగరడం చూశారు, కానీ వారు యెరూషలేము వైపు ఎగురుతున్నారు. దేశం బయట చనిపోయిన నీతిమంతులు భూమి కింద ఉన్న సొరంగాల గుండా దొర్లుకుంటూ వెళ్ళి ఇశ్రాయేలు దేశంలో లేస్తారని కూడా వారు బోధించారు (కెతుబోత్ 111a). మేఘాల గుండా అయినా, నేల కింద నుండి అయినా, అందరూ ఇంటి వైపే వెళ్తున్నారు.

దావీదు కుమారుని గురించిన మన తరగతిలో, మెస్సీయ “ఆకాశ మేఘాలతో” గాని “గాడిద మీద ఎక్కి” గాని వస్తాడని చూశాం (సన్హెద్రిన్ 98a). రెండూ నిజమే, ఒక క్రమంలో, అని మనం నమ్ముతాం: యేషువా మొదటిసారి గాడిద మీద వచ్చాడు, రెండవసారి మేఘాలతో వస్తాడు.

“కొనిపోబడటం”కు ఒక ఆత్మీయ అర్థం కూడా ఉంది. జలప్రళయం వచ్చినప్పుడు, “నీళ్ళు పెరిగి ఓడను పైకి లేపాయి, అది భూమి మీద నుండి పైకి ఎత్తబడింది” (ఆదికాండము 7:17). నోఆఖ్ తుఫాను పైకి ఎత్తబడ్డాడు, లోకం నుండి బయటికి తీసుకుపోబడలేదు. సీనాయి దగ్గర హషేమ్ ఇలా అన్నాడు: “గరుడ పక్షి రెక్కల మీద మిమ్మల్ని మోసి, నా దగ్గరికి తీసుకువచ్చాను” (నిర్గమకాండము 19:4). రాషీ ఇలా వివరిస్తాడు:

ఇతర పక్షులు తమ పిల్లలను తమ కాళ్ళ మధ్య మోస్తాయి, ఎందుకంటే తమ పైన ఎగిరే మరో పక్షికి అవి భయపడతాయి. కానీ గరుడ పక్షి మనిషికి మాత్రమే భయపడుతుంది, ఎందుకంటే అతడు దాని మీదికి బాణం వేయవచ్చు. కాబట్టి అది తన పిల్లలను తన రెక్కల మీద మోస్తూ ఇలా అంటుంది: “బాణం నా పిల్లలకు కాకుండా నాకే తగలడం మేలు.” (నిర్గమకాండము 19:4 మీద రాషీ)

కాబట్టి రెండూ నిజమే: దేశానికి నిజమైన సమకూర్పు, మరియు ఆత్మీయమైన ఎత్తబడటం, అందులో హషేమ్ తన ప్రజలను లోకం నుండి బయటికి కాదు, తుఫాను పైకి మోస్తాడు.

“ఒకరు తీసుకుపోబడతారు”

చాలామంది రాప్చర్‌కు రుజువుగా యేషువా చెప్పిన ఈ మాటలను చూపిస్తారు: “జలప్రళయానికి ముందు దినాలలో, నోఆఖ్ ఓడలోకి ప్రవేశించిన రోజు వరకు ప్రజలు తింటూ, తాగుతూ, పెళ్ళి చేసుకుంటూ, పెళ్ళికి ఇస్తూ ఉన్నారు. జలప్రళయం వచ్చి వారందరినీ తీసుకుపోయేవరకు వారికి ఏమీ తెలియలేదు. మనుష్యకుమారుని రాకడ కూడా అలాగే ఉంటుంది. అప్పుడు ఇద్దరు పొలంలో ఉంటారు; ఒకరు తీసుకుపోబడతారు, మరొకరు విడిచిపెట్టబడతారు” (మత్తయి 24:38–40).

ప్రజాదరణ పొందిన బోధ ఇలా చెబుతుంది: “తీసుకుపోబడినవాడు” రాప్చర్‌లో ఎత్తబడతాడు, “విడిచిపెట్టబడినవాడు” వెనుక మిగిలిపోతాడు. కానీ మళ్ళీ చదవండి. నోఆఖ్ దినాలలో, ఎవరు తీసుకుపోబడ్డారు? జలప్రళయం “వారందరినీ తీసుకుపోయింది.” ఎవరు విడిచిపెట్టబడ్డారు? ఓడలో సురక్షితంగా ఉన్న నోఆఖ్, అతని కుటుంబం.

లూకా సువార్తలో, తీసుకుపోబడినవారు ఎక్కడికి వెళ్తారని శిష్యులు యేషువాను అడిగారు. ఆయన ఇలా జవాబిచ్చాడు: “శవం ఎక్కడ ఉంటుందో, అక్కడ గద్దలు పోగవుతాయి” (లూకా 17:37). “గద్దలు” అనే మాటకు ఉన్న గ్రీకు పదానికి రాబందులు అనే అర్థం కూడా ఉంది. “తీసుకుపోబడినవారు” తీర్పులోకి, రాబందులు పోగయ్యే స్థలానికి తీసుకుపోబడతారు.

కాబట్టి వెనుక విడిచిపెట్టబడటమే మేలు! నీతిమంతులు నోఆఖ్ లాగే మిగిలి ఉండి, భూమిని స్వాస్థ్యంగా పొందుతారు: “యథార్థవంతులు దేశంలో నివసిస్తారు, నిర్దోషులు అందులో నిలిచి ఉంటారు. కానీ దుష్టులు భూమి మీద నుండి కొట్టివేయబడతారు” (సామెతలు 2:21–22).

రెండవ ప్రశ్న: మహాశ్రమకాలం ఉంటుందా?

చాలామంది క్రైస్తవులు ఏమి నమ్ముతారు

చాలామంది క్రైస్తవులు ఏడు సంవత్సరాల మహాశ్రమకాలం గురించి బోధిస్తారు. దానిని వారు దానియేలు 9:27 నుండి తీసుకుంటారు. అక్కడ ఒక పాలకుడు “ఒక వారం పాటు అనేకులతో నిబంధనను స్థిరపరుస్తాడు” (సంవత్సరాలతో కూడిన ఒక “వారం”), మరియు ఆ వారం మధ్యలో దానిని భంగం చేస్తాడు. శ్రమకాలానికి ముందు రాప్చర్ అనే అభిప్రాయం ప్రకారం, అది మొదలయ్యే ముందే విశ్వాసులు వెళ్ళిపోయి ఉంటారు. మరికొందరు క్రైస్తవులు దానిని ప్రతి యుగంలోని శ్రమలుగా చూస్తారు, లేదా 70వ సంవత్సరంలో రోమ్ ఆలయాన్ని నాశనం చేసినప్పుడు అది నెరవేరిందని చూస్తారు.

బైబిల్, జ్ఞానులు ఏమి చెబుతారు

అవును, విమోచనకు ముందు ఒక గొప్ప ఆపద కాలం ఉంటుందని బైబిల్ బోధిస్తుంది. దానియేలుకు ఇలా చెప్పబడింది:

“ఒక జనం ఏర్పడినప్పటి నుండి ఆ కాలం వరకు ఎప్పుడూ రానంత ఆపద కాలం వస్తుంది. ఆ కాలంలో నీ ప్రజలు విడిపించబడతారు” (దానియేలు 12:1).

యిర్మీయా దానికి ఒక పేరు పెట్టాడు: “అయ్యో! ఆ దినం గొప్పది, దానిలాంటిది మరొకటి లేదు. అది యాకోబుకు ఆపద కాలం; అయినా అతడు దాని నుండి రక్షించబడతాడు” (యిర్మీయా 30:7).

ఈ కాలానికి జ్ఞానులు తమ సొంత పేరు పెట్టారు: ఖెవ్లేయ్ మాషియాఖ్, అంటే మెస్సీయ ప్రసవ వేదనలు (సన్హెద్రిన్ 98b; హోషేయ 13:13 చూడండి). ప్రసవ వేదనలు ఎందుకు? ఎందుకంటే ప్రసవ నొప్పులు అలల లాగా వస్తాయి. అవి ఇంకా బలంగా, ఇంకా దగ్గర దగ్గరగా వస్తాయి. కానీ అవి ఎప్పటికీ ఉండవు, మరియు కొత్త ప్రాణంతో ముగుస్తాయి. యేషువా కూడా అదే చిత్రాన్ని వాడాడు. యుద్ధాలు, కరువులు, భూకంపాల గురించి చెప్పిన తర్వాత, ఆయన ఇలా అన్నాడు: “ఇవన్నీ వేదనలకు ప్రారంభం మాత్రమే” (మత్తయి 24:8). ఆ గ్రీకు పదానికి అర్థం ప్రసవ వేదనలు.

మెస్సీయ రావడానికి కొంచెం ముందు లోకం ఎలా ఉంటుందో మిష్నా వర్ణిస్తుంది:

మెస్సీయ అడుగుజాడలలో, ఖుత్స్పా (సిగ్గులేనితనం) పెరుగుతుంది, ధరలు ఆకాశాన్ని అంటుతాయి… ప్రభుత్వం అబద్ధ బోధ వైపు తిరుగుతుంది, ఎవరూ దానిని గద్దించరు… లేఖకుల జ్ఞానం కుళ్ళిపోతుంది, పాపానికి భయపడేవారు తృణీకరించబడతారు, సత్యం కనిపించకుండా పోతుంది. యువకులు పెద్దల ముఖాలను అవమానపరుస్తారు… ఆ తరం ముఖం కుక్క ముఖంలా ఉంటుంది… మరి మనం ఎవరి మీద ఆనుకోగలం? పరలోకంలో ఉన్న మన తండ్రి మీదనే. (మిష్నా సోటా 9:15)

దావీదు కుమారుడు రావడానికి ముందు ఏడు సంవత్సరాల కాలం గురించి కూడా తాల్ముద్ మాట్లాడుతుంది:

దావీదు కుమారుడు వచ్చే ఏడు సంవత్సరాల చక్రం: మొదటి సంవత్సరంలో, ఒక పట్టణం మీద వర్షం కురుస్తుంది, మరొక పట్టణం మీద కురవదు. రెండవ సంవత్సరంలో, ఆకలి బాణాలు పంపబడతాయి. మూడవ సంవత్సరంలో, ఒక గొప్ప కరువు వస్తుంది… ఆరవ సంవత్సరంలో, స్వరాలు వినిపిస్తాయి. ఏడవ సంవత్సరంలో, యుద్ధాలు జరుగుతాయి. ఏడవ సంవత్సరం చివరిలో, దావీదు కుమారుడు వస్తాడు. (సన్హెద్రిన్ 97a)

కాబట్టి యూదు సంప్రదాయం, చాలామంది క్రైస్తవులు కూడా ఏడు కష్టమైన సంవత్సరాల గురించి మాట్లాడతారు. కానీ జ్ఞానులు మనకు ఎప్పుడూ ఒక కౌంట్‌డౌన్ గడియారం ఇవ్వలేదు, యేషువా కూడా ఇవ్వలేదు: “ఆ దినం గురించి, ఆ గడియ గురించి ఎవరికీ తెలియదు” (మత్తయి 24:36). మనం తేదీలు నిర్ణయించం.

విశ్వాసులు తప్పించబడతారా?

శ్రమకాలానికి ముందు రాప్చర్‌ను బోధించేవారు తరచుగా ప్రకటన 3:10ని ఉల్లేఖిస్తారు: “శోధన గడియ నుండి నేను కూడా నిన్ను కాపాడతాను.” కానీ యేషువా తన శిష్యుల కోసం చేసిన ప్రార్థనలో సరిగ్గా అవే మాటలు వాడాడు: “నువ్వు వారిని లోకం నుండి తీసుకుపోవాలని నేను ప్రార్థించడం లేదు, కానీ చెడు నుండి వారిని కాపాడాలని ప్రార్థిస్తున్నాను” (యోహాను 17:15). “నుండి కాపాడటం” అంటే రక్షించడం, తీసివేయడం కాదు.

తెల్లని వస్త్రాలు ధరించిన ఒక గొప్ప సమూహాన్ని యోహాను చూశాడు, మరియు అతనికి ఇలా చెప్పబడింది: “వీరు మహాశ్రమల నుండి బయటికి వచ్చినవారు” (ప్రకటన 7:14). వారు దాని నుండి బయటికి వచ్చారు, అంటే వారు దాని గుండా వెళ్ళారు. “ఏర్పరచుకున్నవారి కోసం ఆ దినాలు తగ్గించబడతాయి” అని యేషువా చెప్పాడు (మత్తయి 24:22). ఏర్పరచుకున్నవారు ఇంకా అక్కడే ఉన్నారు.

తోరా అంతటిలో ఉన్న నమూనా ఇదే. పది తెగుళ్ళ కాలమంతా ఇశ్రాయేలు ఇంకా ఐగుప్తులోనే ఉంది. కానీ హషేమ్ ఇలా అన్నాడు:

“ఆ దినాన నా ప్రజలు నివసించే గోషెను దేశాన్ని నేను వేరుపరుస్తాను, అక్కడ ఈగల గుంపులు ఉండవు. దీని వల్ల భూమి మధ్యలో నేనే హషేమ్‌ను అని నువ్వు తెలుసుకుంటావు” (నిర్గమకాండము 8:22).

జలప్రళయానికి ముందు నోఆఖ్ లోకం నుండి బయటికి తీసుకుపోబడలేదు; ఓడలో దాని గుండా మోయబడ్డాడు. ఖనన్యా, మీషాయేలు, అజర్యా అగ్నిగుండానికి ముందు ఎత్తుకుపోబడలేదు; అగ్నిలో వారితో నడవడానికి హషేమ్ “తన దూతను పంపాడు” (దానియేలు 3:28). మరియు యెషయా ఒక సుక్కాను వర్ణిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది: “నా ప్రజలారా, రండి, మీ గదుల్లోకి ప్రవేశించి, మీ వెనుక తలుపులు మూసుకోండి. ఉగ్రత దాటిపోయేవరకు కొంచెం సేపు దాక్కోండి” (యెషయా 26:20).

జ్ఞానులు కూడా ప్రసవ వేదనల కోసం ఆత్రుత పడలేదు:

ఉల్లా ఇలా అన్నాడు: ఆయన రావాలి, కానీ నేను ఆయనను చూడకుండా ఉండాలి. రబ్బా కూడా అలాగే అన్నాడు… అబయే రబ్బాను అడిగాడు: ఎందుకు? మెస్సీయ ప్రసవ వేదనల వల్లనే అయితే, మనకు ఇలా బోధించబడింది: రబ్బీ ఎలాజార్ శిష్యులు అతణ్ణి అడిగారు: “మెస్సీయ ప్రసవ వేదనల నుండి తప్పించబడటానికి ఒక మనిషి ఏమి చేయాలి?” అతడు వారితో అన్నాడు: “అతడు తోరాలో, దయగల పనులలో నిమగ్నమై ఉండాలి.” (సన్హెద్రిన్ 98b)

అదే యూదుల జవాబు. తుఫానులో సురక్షితంగా ఉండే మార్గం తప్పించుకునే పథకం కాదు. అది తోరా, దయ. దావీదు చెప్పినట్లే, తుఫాను మధ్యలో, మనం ఆయన సుక్కాలో దాచబడి ఉన్నాం.

మన “రాప్చర్ పథకం”

మరి మనం ఏమి నమ్ముతాం?

మనం మాయమైపోతామని ఎదురుచూడం. మనం సమకూర్చబడతామని ఎదురుచూస్తాం: గొప్ప షోఫార్ ధ్వనితో, భూమి నాలుగు మూలల నుండి, యెరూషలేముకు.

మనం తుఫాను నుండి తప్పించుకుంటామని ఎదురుచూడం. మనం ఆశ్రయం పొందుతామని ఎదురుచూస్తాం, తుఫాను మధ్యలో ఆయన సుక్కాలో దాచబడి: గోషెనులో ఇశ్రాయేలు లాగా, ఓడలో నోఆఖ్ లాగా, ఆకాశం నుండి పడిపోతున్న విమానంలో ఉన్న 27 మంది పిల్లల లాగా.

మనం ఖడ్గంతో అంతాన్ని తీసుకువస్తామని ఎదురుచూడం. చివరి యుద్ధం చేసేది పరలోకం. మన వంతు ప్రాణాన్ని కాపాడటం, తోరాను పాటించడం, దయ చూపించడం, మరియు “స్థిరంగా నిలబడి హషేమ్ ఇచ్చే రక్షణను చూడటం.”

మరి అప్పటివరకు మనం ఏమి చేయాలి? రబ్బీ ఎలాజార్ సలహాను పాటిస్తాం: తోరాలో, దయగల పనులలో నిమగ్నమై ఉండు. మన సుక్కాలను కడతాం. మన అతిథులను లోపలికి ఆహ్వానిస్తాం. గొప్ప షోఫార్ కోసం రోజుకు మూడుసార్లు ప్రార్థిస్తాం.

విమానం 1073 నేలను తాకినప్పుడు, ప్రయాణికులు అమ్ యిస్రాయేల్ ఖై అని పాడారు. ఒక రోజు గొప్ప షోఫార్ మోగుతుంది, ఇశ్రాయేలు ప్రజలందరూ అదే పాట పాడుతూ కలిసి ఇంటికి వస్తారు. అప్పటివరకు, ఈ విషయం గురించి పౌలు చెప్పిన చివరి మాటలను మనం వింటాం, మేఘాలలో కొనిపోబడటం గురించిన అతని వచనం తర్వాత వెంటనే వచ్చే మాటలు:

“కాబట్టి ఈ మాటలతో ఒకరినొకరు ఆదరించుకోండి” (1 థెస్సలొనీకయులకు 4:18).

ఖగ్ సమేయాఖ్.