నిలిచి ఉండే పేరు

నీ కొరకు వెళ్ళు

మిన్ఖాలో మనం ఇప్పుడే వచ్చే వారపు పరాషాలోని మొదటి వచనాలు చదివాము:

“హషేమ్ అవ్రామ్‌తో ఇలా అన్నాడు: ‘నీ దేశం నుండి, నీ జన్మస్థలం నుండి, నీ తండ్రి ఇంటి నుండి బయలుదేరి, నేను నీకు చూపించే దేశానికి వెళ్ళు. నేను నిన్ను గొప్ప జనంగా చేస్తాను, నిన్ను దీవిస్తాను, నీ పేరును గొప్పచేస్తాను, నువ్వు దీవెనగా ఉంటావు… నీలో భూమి మీది కుటుంబాలన్నీ దీవించబడతాయి’” (ఆదికాండము 12:1–3).

అవ్రామ్ ఎందుకు? లోకమంతటిలో నుండి హషేమ్ ఈ ఒక్క మనిషినే ఎందుకు ఎంచుకున్నాడు, అన్నిటినీ విడిచిపెట్టి వెళ్ళమని అతనికి ఎందుకు చెప్పాడు? దీనికి జవాబు తెలుసుకోవాలంటే, మనం ఈ వారపు పరాషాలోకి వెనక్కి వెళ్ళాలి: జలప్రళయం, జనాలు, బాబెల్ గోపురం. మన జ్ఞానులు ఇందులో ఒక నమూనా చూస్తారు:

ఆదాము నుండి నోఆఖ్ వరకు పది తరాలు ఉన్నాయి. హషేమ్ ఎంత ఓర్పుగలవాడో చూపించడానికే అవి ఉన్నాయి, ఎందుకంటే ఆ తరాలన్నీ ఆయనకు కోపం తెప్పిస్తూనే ఉన్నాయి, చివరికి ఆయన వారి మీదికి జలప్రళయాన్ని తెచ్చాడు. నోఆఖ్ నుండి అవ్రాహాము వరకు పది తరాలు ఉన్నాయి. హషేమ్ ఎంత ఓర్పుగలవాడో చూపించడానికే అవి ఉన్నాయి, ఎందుకంటే ఆ తరాలన్నీ ఆయనకు కోపం తెప్పిస్తూనే ఉన్నాయి, చివరికి మన తండ్రి అవ్రాహాము వచ్చి వారందరి బహుమానాన్ని పొందాడు. (పిర్కేయ్ అవోత్ 5:2)

విఫలమైన ఇరవై తరాల మనుషులు. ఆ తర్వాత “అవును” అన్న ఒక్క మనిషి.

మన జ్ఞానులు చరిత్రను మూడు గొప్ప యుగాలుగా విభజిస్తారు: “లోకం ఆరు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుంది: రెండు వేల సంవత్సరాలు తోహు [గందరగోళం], రెండు వేల సంవత్సరాలు తోరా, రెండు వేల సంవత్సరాలు మెస్సీయ దినాలు” (సన్హెద్రిన్ 97a). సృష్టి నుండి 2000వ సంవత్సరంలో తోరా యుగం మొదలైంది. అప్పుడు అవ్రాహాముకు 52 సంవత్సరాలు, ఏకైక నిజమైన ఎలోహీమ్ గురించి అతడు లోకానికి బోధించడం మొదలుపెట్టాడు (అవోదా జారా 9a). కాబట్టి అవ్రామ్ పిలుపు గందరగోళ యుగాన్ని ముగించి, తోరా యుగాన్ని మొదలుపెడుతుంది. ఈ వారపు రెండు తీర్పులూ, జలప్రళయం (1656వ సంవత్సరంలో), బాబెల్ గోపురం (1996లో), లోకపు రెండవ వెయ్యి సంవత్సరాలలోనే వచ్చాయి. ఇది సృష్టిలోని రెండవ దినానికి సరిపోతుందని రబ్బీ ఎఫ్రాయిమ్ పల్వనోవ్ చూపిస్తారు. తోరా ఎప్పుడూ “మంచిది” అని పిలవని ఏకైక దినం అదే (బెరెషిత్ రబ్బా 4:6). మనం ఇక్కడ తేదీలు నిర్ణయించడానికి రాలేదు. కానీ నమూనా స్పష్టంగా ఉంది: ప్రతి యుగం తీర్పుతో ముగుస్తుంది, నిరీక్షణతో మొదలవుతుంది.

ఈ పరాషా కేవలం గతం గురించి మాత్రమే కాదు. యేషువా ఇలా అన్నాడు: “నోఆఖ్ దినాలు ఎలా ఉన్నాయో, మనుష్యకుమారుని రాకడ కూడా అలాగే ఉంటుంది” (మత్తయి 24:37). జలప్రళయమే ఈ యుగపు అంతానికి నమూనా అని పేతురు చెబుతాడు:

“అంత్యదినాలలో ఎగతాళి చేసేవారు వస్తారు… ‘ఆయన రాకడ గురించిన వాగ్దానం ఎక్కడ?’ అని అంటారు… కానీ… అప్పటి లోకం నీళ్ళలో మునిగి నాశనమైందని వారు కావాలనే మర్చిపోతారు. అదే వాక్యం ద్వారా, ఇప్పటి ఆకాశాలు, భూమి అగ్ని కోసం దాచబడి, తీర్పు దినం కోసం ఉంచబడ్డాయి” (2 పేతురు 3:3–7).

కాబట్టి నోఆఖ్ కథ గుండా మనం నడుస్తున్నప్పుడు, అంతం గురించి ప్రజలు అడిగే ప్రశ్నలను మనం కూడా అడుగుదాం, వాటికి తోరానే జవాబు ఇవ్వనిద్దాం.

హీబ్రూ పాఠం: לֶךְ־לְךָ (లెఖ్ లెఖా), “నీ కొరకు వెళ్ళు”

హషేమ్ కేవలం లెఖ్, “వెళ్ళు” అని చెప్పి ఉండవచ్చు. కానీ ఆయన లెఖ్ లెఖా అన్నాడు. దీని అక్షరార్థం “నీ కొరకు వెళ్ళు” లేదా “నీ దగ్గరికి వెళ్ళు”. రాషీ ఇలా వివరిస్తాడు: “నీ సొంత ప్రయోజనం కోసం, నీ సొంత మేలు కోసం వెళ్ళు” (ఆదికాండము 12:1 పై రాషీ). ఖసీదిక్ బోధకులు ఇలా జోడిస్తారు: నీ దగ్గరికి వెళ్ళు, అంటే హషేమ్ నిన్ను ఏ వ్యక్తిగా సృష్టించాడో ఆ వ్యక్తి దగ్గరికి వెళ్ళు. మనం నిజంగా ఎవరమో తెలుసుకోవడానికి, కొన్నిసార్లు మనం ఏదో ఒకదాన్ని విడిచిపెట్టాలి.

ఆ దినం, ఆ గడియ మనం తెలుసుకోగలమా?

హషేమ్ ఒక హద్దు పెట్టాడు: “అతని దినాలు నూట ఇరవై సంవత్సరాలు” (ఆదికాండము 6:3). మన జ్ఞానులు దీనిని తగ్గుతూ వచ్చే ఒక గడువుగా చదువుతారు. మానవజాతి పశ్చాత్తాపపడడానికి 120 సంవత్సరాలు ఉన్నాయి. పేతురు నోఆఖ్‌ను “నీతిని ప్రకటించినవాడు” అని పిలుస్తాడు (2 పేతురు 2:5), హషేమ్ ఇంత కాలం ఎందుకు ఎదురుచూశాడో కూడా చెబుతాడు: “ఓడ కట్టబడుతున్నప్పుడు, నోఆఖ్ దినాలలో ఎలోహీమ్ ఓర్పుతో ఎదురుచూశాడు” (1 పేతురు 3:20).

అంతం ఎప్పుడో లెక్కపెట్టడం ప్రజలకు చాలా ఇష్టం. కొందరు ఆ 120 సంవత్సరాలను యాభై సంవత్సరాల చొప్పున 120 యూబిలీలుగా మారుస్తారు, అది మొత్తం 6,000 సంవత్సరాలు అవుతుంది, తర్వాత ఆ తేదీని కనుక్కోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు. కానీ నిజంగా ఏమి జరిగిందో చూడండి. లోకానికి 120 సంవత్సరాల హెచ్చరిక దొరికింది, కానీ నోఆఖ్‌కు ఖచ్చితమైన దినం ఒక్క వారం ముందే చెప్పబడింది: “ఇంకా ఏడు దినాలకు నేను భూమి మీద వర్షం కురిపిస్తాను” (ఆదికాండము 7:4). యేషువా తన రాకడను నోఆఖ్ దినాలతో పోల్చడానికి సరిగ్గా ముందు ఇలా అన్నాడు: “ఆ దినం, ఆ గడియ గురించి ఎవరికీ తెలియదు, పరలోకంలోని దేవదూతలకు కూడా తెలియదు” (మత్తయి 24:36). ఆ 120 సంవత్సరాలు క్యాలెండరులో గుర్తుపెట్టుకునే తేదీ కాదు.

ఇంకా ఏడు దినాలు ఎందుకు? అవి నోఆఖ్ తాత, నీతిమంతుడైన మెతూషెల కోసం దుఃఖించిన ఏడు దినాలు అని రాషీ చెబుతాడు (ఆదికాండము 7:4 పై రాషీ; సన్హెద్రిన్ 108b). చివరి క్షణంలో కూడా, హషేమ్ లోకానికి ఇంకొక వారం ఇచ్చాడు. “ఎవరూ నశించకూడదని, అందరూ పశ్చాత్తాపపడాలని కోరుతూ, ఆయన మీ పట్ల ఓర్పుగా ఉన్నాడు” (2 పేతురు 3:9).

హీబ్రూ పాఠం: מַבּוּל (మబూల్), “జలప్రళయం”

నోఆఖ్ జలప్రళయం కోసం తోరాలో ఒక ప్రత్యేకమైన మాట ఉంది: మబూల్. వేరే ఏ వరదకూ ఈ మాట ఎప్పుడూ వాడబడదు. ఈ పేరుకు రాషీ మూడు వివరణలు ఇస్తాడు. అది అన్నిటినీ అరిగిపోయేలా చేసింది (బిలా), అన్నిటినీ కలగాపులగం చేసింది (బిల్బెల్), అన్నిటినీ ఎత్తైన స్థలాల నుండి పల్లపు స్థలాలకు మోసుకుపోయింది (హోవిల్) (ఆదికాండము 6:17 పై రాషీ). ఆ మధ్య అర్థాన్ని, అంటే “కలగాపులగం చేయడం” అనే దాన్ని గుర్తుంచుకోండి. బాబెల్ గోపురం దగ్గర అది మళ్ళీ వస్తుంది.

భాషతో కట్టబడిన ఓడ

హషేమ్ నోఆఖ్‌కు ఖచ్చితమైన కొలతలు ఇచ్చాడు: “ఓడ పొడవు మూడు వందల మూరలు, దాని వెడల్పు యాభై మూరలు, దాని ఎత్తు ముప్పై మూరలు ఉండాలి” (ఆదికాండము 6:15). అంటే సుమారు 137 మీటర్ల పొడవు, 23 మీటర్ల వెడల్పు, 14 మీటర్ల ఎత్తు.

రబ్బీ ఎఫ్రాయిమ్ పల్వనోవ్ ఒక అందమైన విషయం చూపిస్తారు. హీబ్రూలో, ప్రతి అక్షరం ఒక సంఖ్య కూడా. ఓడ యొక్క మూడు కొలతలు, 300, 50, 30, అనేవి షీన్, నూన్, లామెద్ అనే అక్షరాలు. వాటిని కలిపితే లాషోన్ వస్తుంది, అంటే “నాలుక” లేదా “భాష”. ఓడ హషేమ్ వాక్య శక్తితో కట్టబడింది. దీనిని గుర్తుంచుకోండి, ఎందుకంటే మన పరాషాలోని చివరి కథ పూర్తిగా భాష గురించే.

నీళ్ళ గుండా రక్షించబడ్డారు

పేతురు జలప్రళయాన్ని నీటిలో మునగడంతో పోలుస్తాడు: “ఓడలో కొద్దిమంది, మొత్తం ఎనిమిది మంది, నీళ్ళ గుండా రక్షించబడ్డారు. ఈ నీళ్ళు ఇప్పుడు మిమ్మల్ని రక్షించే మునకకు ఒక చిత్రం. అది శరీరం మీది మురికిని తీసివేయడం వల్ల కాదు, కానీ ఎలోహీమ్ పట్ల మంచి మనస్సాక్షి ఇచ్చే ప్రమాణంగా, మెస్సీయ అయిన యేషువా పునరుత్థానం ద్వారా రక్షిస్తుంది” (1 పేతురు 3:20–21).

పాత లోకం నీళ్ళ కిందికి వెళ్ళింది, ఒక కొత్త లోకం బయటికి వచ్చింది. మిక్వేలో జరిగేది అదే. కోషెర్ మిక్వేలో నలభై సెఆ నీళ్ళు ఉండాలని, జలప్రళయపు వర్షం నలభై దినాలు కురిసిందని కొందరు బోధకులు గమనిస్తారు. భూమి అంతా మిక్వేలోకి వెళ్ళింది.

తీసుకువెళ్ళబడతారా, విడిచిపెట్టబడతారా?

యేషువా ఇలా అన్నాడు: “జలప్రళయం వచ్చి వారందరినీ తీసుకువెళ్ళేవరకు వారికి ఏమీ తెలియలేదు. మనుష్యకుమారుని రాకడ కూడా అలాగే ఉంటుంది. అప్పుడు ఇద్దరు మనుషులు పొలంలో ఉంటారు; ఒకడు తీసుకువెళ్ళబడతాడు, మరొకడు విడిచిపెట్టబడతాడు” (మత్తయి 24:39–40).

నోఆఖ్ దినాలలో “తీసుకువెళ్ళబడినది” ఎవరో గమనించండి. “జలప్రళయం వచ్చి వారందరినీ తీసుకువెళ్ళింది.” తీసుకువెళ్ళబడినవారు తీర్పులో కొట్టుకుపోయారు. నోఆఖ్ “విడిచిపెట్టబడినవాడు”, అతడు ఓడలో క్షేమంగా ఉన్నాడు. సుక్కోత్‌లో మనం నేర్చుకున్నట్టు, మీరు తీసుకువెళ్ళబడాలని కోరుకోకూడదు. విడిచిపెట్టబడాలని కోరుకోవాలి.

విశ్వాసులు తీర్పుకు ముందే తీసుకువెళ్ళబడతారా? కష్టకాలాలు మొదలుకాకముందే విశ్వాసులు భూమి మీద నుండి తీసివేయబడతారని చాలామంది బోధిస్తారు. కానీ హషేమ్ నోఆఖ్‌ను భూమి మీద నుండి తీసివేయలేదు. ఆయన అతనిని నీళ్ళ గుండా క్షేమంగా కాపాడాడు. ఓడ జలప్రళయం పైన ఎగరలేదు. అది దాని మీద తేలుతూ వెళ్ళింది. యేషువా తన శిష్యుల కోసం అదే విధంగా ప్రార్థించాడు: “నువ్వు వారిని లోకంలో నుండి తీసివేయాలని నేను అడగడం లేదు, కానీ దుష్టుని నుండి వారిని కాపాడాలని అడుగుతున్నాను” (యోహాను 17:15). తీర్పు మధ్యలో కాపాడడమే హషేమ్ నమూనా.

మనం నోఆఖ్ దినాలలో జీవిస్తున్నామా? ఆ దినాలు ఎలా ఉండేవో తోరా మనకు చెబుతుంది. “భూమి బలాత్కారంతో నిండిపోయింది” (ఆదికాండము 6:11). “సమస్త శరీరులు భూమి మీద తమ మార్గాన్ని చెడగొట్టుకున్నారు” (6:12). ఈ ఉదయం మనం నేర్చుకున్నట్టు, పరలోక జీవులు హషేమ్ పెట్టిన హద్దులను దాటారు, మనుషులు తమకు ఎప్పుడూ ఉండకూడని రహస్యాలు నేర్చుకున్నారు. బలాత్కారం, చెడిపోవడం, హషేమ్ “వాటి వాటి జాతి ప్రకారం” చేసినదానితో మనుషులు ఆటలాడడం: ఇదంతా ఈనాటి లోకంలాగే చాలా అనిపిస్తుంది.

హీబ్రూ పాఠం: מָנוֹחַ (మానోఆఖ్), “విశ్రాంతి స్థలం”

“కానీ పావురానికి తన అరికాలు పెట్టుకోవడానికి విశ్రాంతి స్థలం [మానోఆఖ్] దొరకలేదు, కాబట్టి అది ఓడలోకి అతని దగ్గరికి తిరిగి వచ్చింది” (ఆదికాండము 8:9). మానోఆఖ్లో నోఆఖ్ పేరు మీకు వినిపిస్తోందా? నోఆఖ్ అంటే “విశ్రాంతి”. లోకంలో ఎక్కడా విశ్రాంతి లేనప్పుడు, పావురం విశ్రాంతి మనిషి దగ్గరికి తిరిగి వచ్చింది. రెండవసారి, నోఆఖ్ పావురం ఒక తాజా ఒలీవ ఆకుతో తిరిగి వచ్చింది. నిరీక్షణ ఉంది.

మేఘంలో ధనుస్సు

“నేను మేఘంలో నా ధనుస్సును ఉంచాను, అది నాకు, భూమికి మధ్య నిబంధనకు గుర్తుగా ఉంటుంది… సమస్త శరీరులను నాశనం చేయడానికి నీళ్ళు ఇంకెప్పుడూ జలప్రళయంగా మారవు” (ఆదికాండము 9:13, 15).

హీబ్రూ పాఠం: קֶשֶׁת (కెషెత్), “ధనుస్సు”

హీబ్రూలో ఇంద్రధనుస్సును కేవలం కెషెత్ అంటారు, అంటే విల్లు. బాణాలు వేసే విల్లుకు వాడే మాట కూడా అదే. రాంబన్ ఇలా వివరిస్తాడు: యుద్ధవీరులు తాము సమాధానంతో వస్తున్నామని చూపించాలనుకున్నప్పుడు, తమ విల్లును శత్రువు వైపు నుండి పక్కకు తిప్పుతారు. ఇంద్రధనుస్సు వంపు పైకి, ఆకాశం వైపు ఉంటుంది, దాని చివరలు కిందికి ఉంటాయి. ఆ విల్లు భూమి వైపు కాకుండా వేరే వైపు గురిపెట్టబడి ఉంది (ఆదికాండము 9:12 పై రాంబన్). హషేమ్ ఇలా చెబుతున్నాడు: “నేను నా ఆయుధాన్ని కింద పెట్టేశాను.”

కానీ వాగ్దానాన్ని జాగ్రత్తగా చదవండి: “నీళ్ళు ఇంకెప్పుడూ జలప్రళయంగా మారవు.” నీళ్ళు అని ఎందుకు చెప్పాలి? సీనాయి దగ్గర తోరా ఇవ్వబడినప్పుడు లోకమంతా కంపించిందని, జనాల రాజులు భయంతో బిలాము దగ్గరికి పరుగెత్తి, “హషేమ్ మరొక జలప్రళయాన్ని తెస్తున్నాడా?” అని అడిగారని తల్ముద్ చెబుతుంది. బిలాము ఇలా జవాబిచ్చాడు: “నీటి ప్రళయాన్ని ఇంకెప్పుడూ తేనని ఆయన ప్రమాణం చేశాడు. కానీ అగ్ని ప్రళయాన్ని ఆయన తేవచ్చు” (జెవాఖీమ్ 116a). పేతురు చెప్పేది సరిగ్గా ఇదే: ఇప్పటి లోకం “అగ్ని కోసం దాచబడి ఉంది” (2 పేతురు 3:7). ఇక నీటి ప్రళయాలు రావని ఇంద్రధనుస్సు వాగ్దానం చేస్తుంది. తీర్పు దినం రాదని అది వాగ్దానం చేయదు.

ఈ ఉదయపు హఫ్తారా ఇంద్రధనుస్సు వాగ్దానాన్ని అంత్యదినాల వరకు తీసుకువెళ్ళింది: “ఇది నాకు నోఆఖ్ కాలపు నీళ్ళ వలె ఉంది: నోఆఖ్ కాలపు నీళ్ళు ఇంకెప్పుడూ భూమిని కప్పవని నేను ప్రమాణం చేసినట్టే, నీ మీద కోపపడనని, నిన్ను గద్దించనని నేను ప్రమాణం చేశాను… నా కృప నిన్ను విడిచిపోదు, నా సమాధాన నిబంధన కదలదు” (యెషయా 54:9–10). తన ప్రజలను ఎప్పుడూ విడిచిపెట్టనని హషేమ్ చేసిన ప్రమాణమే ఇంద్రధనుస్సు.

గోగ్, మాగోగ్ ఈ వారపు పరాషాలోనే ఉన్నారు

ఇంద్రధనుస్సుకు, గోపురానికి మధ్య, నోఆఖ్ కుమారుల నుండి వచ్చిన డెబ్బై జనాల జాబితాను తోరా ఇస్తుంది (ఆదికాండము 10). చాలామంది ఈ జాబితాను చదవకుండానే దాటి వెళ్ళిపోతారు. కానీ యాఫెత్ కుమారులను చూడండి: “గోమెర్, మాగోగ్, మాదయ్, యావాన్, తువాల్, మెషెఖ్, తీరాస్” (ఆదికాండము 10:2).

ఇప్పుడు అంత్యదినాలలోని మహా యుద్ధం గురించిన యెహెజ్కేలు దర్శనాన్ని తెరవండి: “మాగోగ్ దేశానికి చెందిన గోగ్, మెషెఖ్‌కు, తువాల్‌కు ముఖ్య అధిపతి… వారితో పారస్, కూష్, పూట్… గోమెర్, అతని సైన్యమంతా, దూర ఉత్తర దిక్కు నుండి బేత్-తోగర్మా” (యెహెజ్కేలు 38:2–6). ఇశ్రాయేలుకు వ్యతిరేకంగా జరిగే చివరి యుద్ధంలోని దాదాపు ప్రతి జనమూ నేరుగా నోఆఖ్ వంశవృక్షం నుండే వస్తుంది. బాబెల్ నుండి చెదిరిపోయిన కుటుంబాలు మరొకసారి ఒక్కచోట కూడుకుంటాయి, ఈసారి యెరూషలేముకు వ్యతిరేకంగా. హషేమ్ స్వయంగా వారిని ఓడిస్తాడు.

ఈరోజు వారు ఎవరు? మాగోగ్ అంటే నల్ల సముద్రానికి ఉత్తరాన, ఈనాటి దక్షిణ రష్యా, ఉక్రెయిన్ ప్రాంతాలలో ఉన్న సిథియనులు అని జోసీఫస్ చెప్పాడు (యూదుల ప్రాచీన చరిత్ర 1.123). గోమెర్ అంటే జర్మేనియా అని తల్ముద్ చెబుతుంది, తీరాస్ అంటే పారస్, అంటే ఈనాటి ఇరాన్ అని ఒక జ్ఞాని చెబుతాడు (యోమా 10a). గెమట్రియాలో గోగ్ ఊ-మాగోగ్ మొత్తం 70 అవుతుంది, ఆదికాండము 10 లోని జనాల సంఖ్య కూడా అదే. వచ్చే వారం, లెఖ్ లెఖాలో, ఆ యుద్ధానికి తోరా ఇచ్చే మొదటి చిత్రాన్ని మనం చూస్తాం: ఉత్తరం నుండి, తూర్పు నుండి నలుగురు రాజులు ఆ దేశం మీదికి దండెత్తి వస్తారు, అవ్రామ్ వారితో యుద్ధం చేయడానికి బయలుదేరుతాడు.

మనకంటూ ఒక పేరు సంపాదించుకుందాం

ఇప్పుడు మనం నేరుగా అవ్రామ్ దగ్గరికి నడిపించే కథకు వస్తున్నాం.

“భూమి అంతటికీ ఒకే భాష, ఒకే మాటలు ఉండేవి… వారు ఒకరితో ఒకరు ఇలా అనుకున్నారు: ‘రండి, మనకోసం ఒక పట్టణాన్ని, ఆకాశాన్ని అంటే శిఖరం గల ఒక గోపురాన్ని కట్టుకుందాం, మనకంటూ ఒక పేరు సంపాదించుకుందాం, అప్పుడు మనం భూమి అంతటా చెదిరిపోము’” (ఆదికాండము 11:1, 4).

హీబ్రూ పాఠం: שָׂפָה (సాఫా), “పెదవి” మరియు “భాష”

ఇక్కడ “భాష” కోసం వాడిన హీబ్రూ మాట సాఫా, దాని అక్షరార్థం “పెదవి”. లోకమంతా ఒకే పెదవితో మాట్లాడింది. అది లాషోన్ హ-కోదెష్, అంటే పరిశుద్ధ భాష అయిన హీబ్రూ అని రాషీ చెబుతాడు (ఆదికాండము 11:1 పై రాషీ). లాషోన్ అనే మాటను ఏర్పరిచిన ఓడ కొలతలు గుర్తున్నాయా? లోకం దగ్గర ఇంకా సృష్టి భాష ఉండేది.

వారు ఆ గోపురం ఎందుకు కట్టారు? జలప్రళయంలో జరిగినట్టు, ప్రతి 1,656 సంవత్సరాలకు ఒకసారి ఆకాశం కూలిపోతుందని వారు అన్నారని, కాబట్టి దానికి ఆధారాలు కట్టాలనుకున్నారని రాషీ చెబుతాడు (ఆదికాండము 11:1 పై రాషీ). వారు హషేమ్‌ను చేరుకోవడానికి గోపురం కట్టడం లేదు. హషేమ్ నుండి తమను తాము కాపాడుకోవడానికి దానిని కడుతున్నారు.

హషేమ్ ఇలా అంటాడు: “చూడండి, వారు ఒకే ప్రజ, వారందరికీ ఒకే భాష ఉంది, వారు చేయబోయేదానికి ఇది కేవలం ఆరంభం మాత్రమే. వారు ఆలోచించే ఏదీ వారికి అసాధ్యం కాదు” (11:6). ఒకే ప్రజ, ఒకే భాష, హద్దులేని శక్తి. ఈరోజు లోకమంతా మళ్ళీ ఒకటిగా కలిసిపోయింది, కృత్రిమ మేధ (AI) “పెద్ద భాషా నమూనాల” మీద కట్టబడింది. మానవజాతి మరొకసారి భాషతో ఒక అద్భుతమైనదాన్ని కడుతోంది. బాబెల్ దగ్గర ఉన్న ప్రశ్నే ఇప్పుడూ ఉంది: మనం దీనిని హషేమ్ నామం కోసం కడుతున్నామా, లేక మన సొంత పేరు కోసమా?

హీబ్రూ పాఠం: בָּבֶל (బావెల్), “కలగాపులగం”

“అందుకే దానికి బాబెల్ అని పేరు వచ్చింది, ఎందుకంటే అక్కడ హషేమ్ భూమి అంతటి భాషను కలగాపులగం [బాలల్] చేశాడు” (ఆదికాండము 11:9). మబూల్ గుర్తుందా: అది అన్నిటినీ కలగాపులగం చేసింది. జలప్రళయం లోకాన్ని నీళ్ళతో కలగాపులగం చేసింది, బాబెల్ దానిని మాటలతో కలగాపులగం చేసింది. ఒకే మూలం, రెండు తీర్పులు.

బాబెల్ దగ్గర కట్టడాన్ని నడిపించినది ఎవరు? నిమ్రోదు, “భూమి మీద మొదటి బలవంతుడు… హషేమ్ ఎదుట బలమైన వేటగాడు. అతని రాజ్యానికి ఆరంభం బాబెల్” (ఆదికాండము 10:8–10). “హషేమ్ ఎదుట” అంటే “హషేమ్‌ను ధిక్కరిస్తూ” అని రాషీ చెబుతాడు. నిమ్రోదు ప్రజల మనస్సులను వేటాడి, లోకాన్ని తిరుగుబాటులోకి నడిపించాడు (ఆదికాండము 10:9 పై రాషీ). అంతంలో మళ్ళీ కనిపించబోయే పాలకుడికి తోరా ఇచ్చే మొదటి చిత్రం అతడే: ఒకే మనిషి, ఒకే లోక వ్యవస్థ, ఒకే భాష, అందరూ హషేమ్‌కు వ్యతిరేకంగా ఒక్కటిగా.

మహా బబులోను ఎవరు? బాబెల్ బబులోను అవుతుంది, మొదటి దేవాలయాన్ని నాశనం చేసిన సామ్రాజ్యం. బైబిల్ చివరిలో అది ఒక మృగం మీద స్వారీ చేసే స్త్రీగా తిరిగి వస్తుంది: “మహా బబులోను,” “భూరాజుల మీద ఏలుబడి చేసే ఆ మహా పట్టణం” (ప్రకటన 17:5, 18). మొదటి శతాబ్దంలో “బబులోను” అనేది రోమాకు ఒక రహస్య పేరు (1 పేతురు 5:13). కానీ ఆమె నిజ స్వభావాన్ని తోరా చూపిస్తుంది. ఆమె ప్రతి బాబెల్: తనకంటూ ఒక పేరు సంపాదించుకోవాలని ప్రయత్నించే ప్రతి పట్టణం, ప్రతి వ్యవస్థ. ఆమె ఎప్పుడూ పడిపోతుంది.

ఆమె పడిపోయినప్పుడు, పరలోకం నుండి ఒక స్వరం ఇలా పిలుస్తుంది: “నా ప్రజలారా, ఆమె పాపాలలో మీరు భాగం పంచుకోకుండా, ఆమె తెగుళ్ళు మీ మీదికి రాకుండా, ఆమెలో నుండి బయటికి రండి” (ప్రకటన 18:4; యిర్మీయా 51:45 కూడా చూడండి). మీకు వినిపిస్తోందా? అదే లెఖ్ లెఖా. అవ్రామ్ విగ్రహాలకు మొక్కనందుకు, బబులోను దేశంలోని కల్దీయుల ఊరులో నిమ్రోదు అతనిని అగ్నిలో పడవేశాడని, అవ్రామ్ ఏ హానీ లేకుండా బయటికి వచ్చాడని మిద్రాష్ చెబుతుంది (బెరెషిత్ రబ్బా 38:13). ఆ తర్వాత హషేమ్ అతనితో ఇలా అన్నాడు: వెళ్ళు. బబులోను నుండి బయటికి రా.

షేమ్, ఎవెర్ మరియు అవ్రామ్

లోకం చెదిరిపోయింది, జనాలు పరిశుద్ధ భాషను పోగొట్టుకున్నారు. కానీ అందరూ దారి తప్పిపోలేదు.

హీబ్రూ పాఠం: שֵׁם (షేమ్), “పేరు”

నోఆఖ్ పెద్ద కుమారుని పేరు షేమ్, దాని అర్థం “పేరు”. బాబెల్ కట్టినవారు తమకంటూ ఒక షేమ్‌ను సంపాదించుకోవాలని అనుకున్నారు. నిజమైన షేమ్‌కు గోపురం అవసరం లేదు. హషేమ్ స్వయంగా హ-షేమ్, “ఆ నామం” అని పిలువబడతాడు. తోరా షేమ్ నుండి, ఎవెర్ ద్వారా, అవ్రామ్ వరకు తరాలను లెక్కిస్తుంది (ఆదికాండము 11:10–26).

తోరాలోని సంవత్సరాలను కలిపితే, అవ్రామ్‌కు 58 సంవత్సరాలు వచ్చేవరకు నోఆఖ్ బ్రతికే ఉన్నాడు, షేమ్ ఇంకా ఎక్కువ కాలం బ్రతికాడు. షేమే మల్కీ-ట్సెదెక్ అని, అవ్రామ్‌ను రొట్టెతో, ద్రాక్షారసంతో దీవించిన షాలేమ్ యాజక-రాజు అతడే అని మన జ్ఞానులు చెబుతారు (నెదారీమ్ 32b; ఆదికాండము 14:18 పై రాషీ).

హీబ్రూ పాఠం: עִבְרִי (ఇవ్రీ), “హెబ్రీయుడు”

తోరాలో హెబ్రీయుడు అని పిలువబడిన మొదటి వ్యక్తి అవ్రామ్: “ఇవ్రీ అయిన అవ్రామ్” (ఆదికాండము 14:13). అతడు నదికి అవతలి వైపు (ఎవెర్) నుండి వచ్చాడని రాషీ చెబుతాడు. మిద్రాష్ ఇలా చెబుతుంది: “లోకమంతా ఒక వైపు ఉంది, అతడు మరొక వైపు ఉన్నాడు” (బెరెషిత్ రబ్బా 42:8). బాబెల్ తర్వాత, లోకమంతా ఒక దిశలో వెళ్ళింది, ఒక్క మనిషి హషేమ్‌తో కలిసి అవతలి వైపు నిలబడ్డాడు. అందుకే మన పరిశుద్ధ భాషను ఇవ్రిత్ అంటారు: దాటి వచ్చినవారి భాష.

నిలిచి ఉండే పేరు

ఇప్పుడు మిన్ఖాలో మనం చదివిన వచనానికి తిరిగి వెళ్ళండి. ఇప్పుడు అది మీకు వేరుగా వినిపిస్తోందా?

బాబెల్ కట్టినవారు ఇలా అన్నారు: “మనకంటూ ఒక పేరు సంపాదించుకుందాం.” హషేమ్ అవ్రామ్‌తో ఇలా అన్నాడు: “నీ పేరును గొప్పచేస్తాను.”

బాబెల్ దగ్గర, మనుషులు తమకంటూ ఒక పేరును లాక్కోవాలని ప్రయత్నించారు, కానీ వారు చెదిరిపోయారు. లెఖ్ లెఖాలో, ఒక్క మనిషి తన దేశాన్ని, తన జన్మస్థలాన్ని, తన తండ్రి ఇంటిని విడిచిపెట్టాడు, హషేమ్ అతనికి నాలుగు వేల సంవత్సరాలుగా నిలిచి ఉన్న పేరును ఇచ్చాడు. బాబెల్ దగ్గర, జనాలు భూమి అంతటా చెదిరిపోయారు. అవ్రామ్ ద్వారా, “భూమి మీది కుటుంబాలన్నీ దీవించబడతాయి.”

కథ ఇంకా ముగియలేదు. బాబెల్‌లో జరిగినదాన్ని హషేమ్ సరిచేస్తాడని జెఫన్యా వాగ్దానం చేశాడు: “అప్పుడు జనాలందరూ హషేమ్ నామాన్ని పిలిచేలా, భుజం భుజం కలిపి ఆయనను సేవించేలా, నేను వారికి ఒక స్వచ్ఛమైన భాషను ఇస్తాను” (జెఫన్యా 3:9). యెరూషలేములో షావూఓత్ నాడు, యేషువా శిష్యులు మాట్లాడడం మొదలుపెట్టారు, ప్రతి జనం నుండి వచ్చిన ప్రజలు వారి మాటలను “ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత భాషలో” విన్నారు (అపొస్తలుల కార్యములు 2:6). బాబెల్ దగ్గర, ఒక్క భాష అనేక భాషలుగా మారింది, ఎవరికీ అర్థం కాలేదు. షావూఓత్ నాడు, అనేక భాషల వారు ఒకే సందేశాన్ని విన్నారు, అందరికీ అర్థమైంది.

బబులోను ఇంకా తన గోపురాలను కడుతూనే ఉంది. కానీ పిలుపు ఇంకా వినిపిస్తూనే ఉంది: లెఖ్ లెఖా. తనకంటూ ఒక పేరు సంపాదించుకోవాలనుకునే ఆ పట్టణాన్ని విడిచిపెట్టండి. హషేమ్‌తో కలిసి నడవండి, మీ పేరును ఆయనే నిలబెట్టనివ్వండి.

“నీతి నివసించే క్రొత్త ఆకాశాల కోసం, క్రొత్త భూమి కోసం మనం ఎదురుచూస్తున్నాము. కాబట్టి ప్రియులారా, మీరు వీటి కోసం ఎదురుచూస్తున్నారు కాబట్టి, మచ్చ లేకుండా, కళంకం లేకుండా, సమాధానంతో ఆయనకు కనబడడానికి శ్రద్ధగా ప్రయత్నించండి” (2 పేతురు 3:13–14).

షబ్బత్ షాలోమ్.