El camino de regreso al árbol de la vida

Una puerta cerrada por misericordia

Shabat shalom.

En la parashá Bereshit, después de que Adam y Javá comieron del árbol del conocimiento del bien y del mal, Hashem dice: «He aquí el hombre es como uno de Nos, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, porque no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre» (Génesis 3:22).

A primera vista, este versículo suena como un castigo. Pero el Ramban enseña que Hashem quería que Su decreto de muerte se mantuviera. Si el hombre hubiera comido del árbol de la vida, ese decreto habría quedado anulado. Piensen en lo que eso significa. Si el hombre caído hubiera vivido para siempre en su condición quebrantada, habría quedado quebrantado para siempre. Apartarlo del árbol no fue cruel. Fue un acto de misericordia. Elohim cerró la puerta para que un día pudiera abrir un camino mejor de regreso.

Luego la Torá nos dice que Hashem puso querubines y una espada encendida «para guardar el camino del árbol de la vida» (Génesis 3:24). El camino fue custodiado, pero no fue destruido. Desde ese momento, la historia de las Escrituras es la historia de Elohim abriendo un camino de regreso a casa.

¿Por qué debemos creer en el Mashíaj?

Eso nos lleva a una pregunta que surge a menudo en el judaísmo mesiánico: ¿Por qué necesitamos creer en el Mashíaj? ¿No basta con amar la Torá, guardar los mandamientos y vivir una vida buena?

Bereshit 3:22 nos da la respuesta. El problema de Adam y Javá no era la falta de conocimiento. Acababan de adquirir el conocimiento del bien y del mal. Su problema era que saber lo que es bueno no nos da el poder de llegar a ser buenos. El conocimiento no los devolvió al huerto. Solo Elohim podía abrir el camino.

Los profetas lo entendieron. Jeremías habló de un nuevo pacto en el que Elohim escribiría Su Torá en nuestros corazones y no se acordaría más de nuestros pecados (Jeremías 31:31–34). Isaías habló de un Siervo que «herido fue por nuestras rebeliones» y por cuya llaga «fuimos nosotros curados» (Isaías 53:5). La Torá nunca fue el problema. Proverbios llama a la sabiduría «árbol de vida a los que de ella asen» (Proverbios 3:18). El problema es el corazón humano, que necesita ser hecho nuevo.

Yeshúa habló directamente de esto. Él dijo: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por mí» (Juan 14:6).

Yeshúa no está hablando en contra de la Torá, y no está hablando en contra de Israel. Está hablando de la puerta del Edén. Desde el huerto, una espada encendida ha guardado el camino de regreso a la vida. Yeshúa dice que él mismo es ese camino.

Entonces, ¿por qué necesitamos creer que Yeshúa es el Mashíaj? Creer en él no es algo extra que se añade encima de nuestro judaísmo. Es la respuesta a la pregunta más antigua de la Torá: ¿cómo pueden las personas que conocen el bien y el mal, pero que no pueden hacer el bien plenamente, volver al árbol de la vida?

Adam extendió la mano hacia la vida en sus propios términos y la perdió. Yeshúa nos invita a recibir la vida en los términos de Elohim. Él dice: «Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo: si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre» (Juan 6:51). Fíjense en las palabras que usa: comer y vivir para siempre. Son las mismas palabras que Hashem usó en Génesis 3:22. Lo que en el huerto quedó fuera del alcance de Adam, ahora se nos ofrece por medio del Mashíaj.

También dice: «De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas pasó de muerte a vida» (Juan 5:24). El decreto de muerte del que habló el Ramban no tiene la última palabra. Por medio del Mashíaj, el camino que estaba cerrado se abre de nuevo.

Del Edén a la Era Venidera

La Biblia comienza con el árbol de la vida bajo custodia y termina con él restaurado. En el último capítulo de las Escrituras, el árbol de la vida está otra vez junto al río de la vida, y sus hojas son «para la sanidad de las naciones» (Apocalipsis 22:2). La historia que comienza con un exilio termina con un regreso a casa.

Por eso leemos Bereshit otra vez cada año. No lo leemos solo para recordar lo que se perdió. Lo leemos para recordar que Hashem nunca dejó de abrir un camino de regreso.

Un llamado a la acción

Al comenzar otra vez el ciclo de la Torá, quiero dejarles tres cosas para reflexionar:

1. No se conformen solo con el conocimiento. Adam llegó a conocer el bien y el mal, y aun así perdió el camino. El estudio de la Torá debe cambiar nuestro corazón, no solo llenar nuestra mente.
2. Aférrense al árbol de la vida. Aférrense a la Torá, que es llamada árbol de vida. Y aférrense al Mashíaj, por medio de quien la Torá se escribe en nuestros corazones.
3. Vivan como personas que van camino a casa. Cada día de teshuvá es un paso de regreso hacia el huerto.

Que este nuevo año de Torá nos acerque a cada uno al que es el camino, la verdad y la vida. Que comamos del árbol de la vida y vivamos para siempre en la presencia de Hashem.

Shabat shalom.