రోష్ ఖోదేష్: కొత్త చంద్రుడు మరియు ఇశ్రాయేలు నూతనీకరణ

తోరాలో మరియు ప్రవక్తలలో చంద్రుడు

నియమిత కాలాల కొరకు జ్యోతులు

సృష్టి యొక్క నాలుగవ దినమున, ఎలోహీమ్ ఆకాశవిశాలములో జ్యోతులను చేశాడు:

పగటిని రాత్రిని వేరుపరచుటకు ఆకాశవిశాలమందు జ్యోతులు కలుగును గాక; అవి సూచనలను కాలములను దినములను సంవత్సరములను సూచించుటకై యుండును గాక.

“కాలములు” అని అనువదించబడిన పదం మోఅదీమ్ (מועדים), అంటే “నియమిత కాలాలు”; లేవీయకాండము 23:2 పండుగలకు వాడే పదం ఇదే. మొదటి నుండి, జ్యోతులు ఇశ్రాయేలు పండుగలను వాటి కాలాలలో ఆచరించుటకే చేయబడ్డాయి: “కాలములను (మోఅదీమ్) తెలుపుటకై ఆయన చంద్రుని నియమించెను” (కీర్తనలు 104:19).

నెలకు హీబ్రూ పదం ఖోదేష్ (חודש), ఇది “కొత్త” అనే అర్థమిచ్చే ఖాదాష్ నుండి వచ్చింది. ఒక నెల అక్షరాలా “ఒక నూతనీకరణ”. ఇశ్రాయేలు కాలెండరు చాంద్ర-సౌర కాలెండరు: నెలలు చంద్రుని అనుసరిస్తాయి, సంవత్సరాలు సూర్యునితో సరిపోయేలా ఉంచబడతాయి, తద్వారా పెసహ్ ఎల్లప్పుడూ వసంతకాలంలో వస్తుంది (ద్వితీయోపదేశకాండము 16:1).

అర్పణలు మరియు బూరలు

తోరా రోష్ ఖోదేష్‌కు దాని స్వంత అర్పణలను ఇస్తుంది:

నెలలయొక్క ఆరంభములలో మీరు హషేమ్‌కు దహనబలి అర్పింపవలెను; అవేవనగా రెండు కోడెదూడలను ఒక పొట్టేలును నిర్దోషమైన యేడాదివైన యేడు గొఱ్ఱెపిల్లలను… మరియు పాపపరిహారార్థబలిగా ఒక మేకపిల్లను హషేమ్‌కు అర్పింపవలెను.

ఈ భాగం, సంఖ్యాకాండము 28:1–15, రోష్ ఖోదేష్ కొరకు తోరా పఠనం. “మీ నెలల ఆరంభములలో” అర్పణల మీద వెండి బూరలు ఊదబడేవి, “మీ ఎలోహీమ్ సన్నిధిని జ్ఞాపకార్థముగా” (సంఖ్యాకాండము 10:10). కీర్తనకారుడు ఇలా పిలుస్తాడు: “అమావాస్యనాడు బూర ఊదుడి, నియమిత కాలమున మన పండుగదినమున బూర ఊదుడి” (కీర్తనలు 81:3).

ఇశ్రాయేలు జీవితంలో అమావాస్య

• రాజు బల్ల దగ్గర. దావీదు యోనాతానుతో ఇలా అంటాడు: “రేపు అమావాస్య; నేను రాజుతో కూడ భోజనమునకు కూర్చుండవలెను” (1 సమూయేలు 20:5). షావూల్ విందులో దావీదు ఖాళీ స్థానం మొదటి దినమునే గుర్తించబడింది, “మరునాడు, అనగా నెలలో రెండవ దినమున” షావూల్ ఇలా అడిగాడు: “యెష్షయి కుమారుడు నిన్నయు నేడును భోజనమునకు రాకపోవుటకు కారణమేమి?” (20:24–27). ఇక్కడ రాజు యొక్క అమావాస్య విందు రెండు రోజులు సాగుతుంది.
• ప్రవక్తను దర్శించే దినం. షూనేమీయురాలి భర్త ఇలా అడుగుతాడు: “నేడు అమావాస్య కాదు, విశ్రాంతిదినము కాదు; అతని యొద్దకు ఎందుకు వెళ్లెదవు?” (2 రాజులు 4:23). ప్రజలు అమావాస్యలలో మరియు షబ్బాతులలో ప్రవక్త దగ్గరకు వెళ్లేవారు.
• వ్యాపారం నుండి విశ్రాంతి దినం. “మనము ధాన్యమును అమ్మునట్లు అమావాస్య ఎప్పుడు గడచిపోవును?” అని చెప్పుకున్న వర్తకులను ఆమోసు ఖండిస్తాడు (ఆమోసు 8:5).

యెషయా గద్దింపును ఈ వెలుగులోనే చదవాలి: “మీ అమావాస్యలును నియామక కాలములును నాకు హేయములు” (యెషయా 1:14). హషేమ్ ఆజ్ఞాపించిన ఒక దినాన్ని యెషయా ఖండించడం లేదు. ఆ అర్పణలు ఎందుకు హేయమైనవో ఆయన చెబుతున్నాడు: “మీ చేతులు రక్తముతో నిండియున్నవి” (1:15). సమస్య అన్యాయం చేసే ప్రజల ఖాళీ ఆచరణ. అదే గ్రంథం అమావాస్య మహిమతో పునరుద్ధరించబడటంతో ముగుస్తుంది (యెషయా 66:23).

సాక్షులు, దీపస్తంభాలు మరియు న్యాయసభ

రెండవ ఆలయ కాలంలోనూ, ఆ తరువాత కొన్ని తరాల వరకూ, యెరూషలేములోని సన్హెద్రిన్ ప్రత్యక్ష సాక్షుల సాక్ష్యం ఆధారంగా కొత్త నెలను ప్రకటించేది. మిష్నా, రోష్ హషానా గ్రంథభాగంలో, ఇది ఎలా జరిగేదో వివరిస్తుంది.

సాక్షులు. సూర్యాస్తమయం తరువాత సన్నని కొత్త నెలవంకను చూసిన ఎవరైనా త్వరగా యెరూషలేముకు వెళ్లేవారు. బేత్ యాఅజేక్ అనే ఆవరణలో, న్యాయాధిపతులు ప్రతి సాక్షిని విడివిడిగా ప్రశ్నించేవారు: చంద్రుడు ఎక్కడ ఉన్నాడు? ఏ వైపు తిరిగి ఉన్నాడు? ఎంత ఎత్తులో, ఎంత వెడల్పుగా?¹ సాక్ష్యాలు సరిపోలితే, న్యాయసభ అధిపతి “ఇది పరిశుద్ధపరచబడింది!” (మెకుదాష్) అని ప్రకటించేవాడు, ప్రజలందరూ “ఇది పరిశుద్ధపరచబడింది! ఇది పరిశుద్ధపరచబడింది!” అని జవాబిచ్చేవారు.² ముప్పయ్యవ దినం ముగిసేలోగా ఎవరూ రాకపోతే, కొత్త నెల మరుసటి రోజు మొదలయ్యేది; కాబట్టి ఒక నెలకు ఎల్లప్పుడూ 29 లేదా 30 రోజులు ఉండేవి.

రబ్బాన్ గమ్లీయేలు చిత్రాలు. రబ్బాన్ గమ్లీయేలు చంద్రుని ఆకారాల చిత్రాలను ఒక పలక మీద, తన మేడగది గోడ మీద ఉంచి, చదువులేని సాక్షులకు చూపించేవాడు: “నీవు దానిని ఇలా చూశావా, లేక ఇలాగా?”³

న్యాయసభ అధికారం. ఒక అమావాస్య విషయంలో రబ్బాన్ గమ్లీయేలు మరియు రబ్బీ యెహోషువ విభేదించినప్పుడు, రబ్బీ యెహోషువ లెక్క ప్రకారం యోమ్ కిప్పూర్ అయిన దినాన తన కర్రతో, తన డబ్బుతో తన ముందు హాజరుకావాలని రబ్బాన్ గమ్లీయేలు ఆజ్ఞాపించాడు. రబ్బీ అకీవా అతనిని ఓదార్చాడు: “మీరు చాటింపవలసిన హషేమ్ నియామక కాలములు” (లేవీయకాండము 23:2) అని తోరా చెబుతుంది, కాబట్టి న్యాయసభ ఏది ప్రకటిస్తుందో అదే నియమిత కాలం. రబ్బీ యెహోషువ వచ్చాడు, రబ్బాన్ గమ్లీయేలు అతనిని ముద్దుపెట్టుకుని “నా గురువా, నా శిష్యుడా” అని పిలిచాడు.⁴ ఇశ్రాయేలు పండుగలు ప్రతి వ్యక్తి తన స్వంత పరిశీలనతో నిర్ణయించేవి కావు; ఐక్యత కొరకు సమాజం గుర్తించిన అధికారం వాటిని ప్రకటిస్తుంది.

దీపస్తంభాలు మరియు దూతలు. మొదట్లో, మిష్నా చెప్పినట్లు, ఆ వార్త పర్వత శిఖరాలపై మంటల ద్వారా వ్యాపించేది: ఒలీవల కొండ నుండి సర్తబా వరకూ, ఇంకా ముందుకూ, మొత్తం ప్రవాసమంతా “ఒకే మండుతున్న మంటలా కనిపించే” వరకూ. సమరయులు తప్పుడు మంటలు వెలిగించినప్పుడు, న్యాయసభ వాటికి బదులుగా దూతలను పంపింది,⁵ పండుగలు తేదీపై ఆధారపడిన ఆరు నెలల కొరకు: నీసాను, ఆవ్, ఎలూల్, తిష్రీ, కిస్లేవ్ మరియు అదార్.⁶ నీసాను మరియు తిష్రీ కొరకు, సాక్ష్యమివ్వడానికి సాక్షులు షబ్బాత్‌ను కూడా అతిక్రమించవచ్చు.⁷

రెండు రోజులు ఎందుకు?

ముందు నెలకు 30 రోజులు ఉన్నప్పుడు, దాని ముప్పయ్యవ దినం కూడా కొత్త నెల మొదటి తేదీతో పాటు రోష్ ఖోదేష్‌గా ఆచరించబడుతుంది. దానికి 29 రోజులు ఉన్నప్పుడు, రోష్ ఖోదేష్ ఒక్క రోజే. న్యాయసభ ప్రకటన గురించి దూరపు సమాజాలకు ఉన్న అనిశ్చితే ఇశ్రాయేలు వెలుపల యోమ్ టోవ్ యొక్క రెండవ దినానికి కూడా మూలం; కాలెండరు స్థిరపడిన తరువాత కూడా ఆ ఆచారం కొనసాగింది.⁸

స్థిరమైన కాలెండరు

రోమా హింస వల్ల దేశంలోని న్యాయసభ పనిచేయడం కష్టమైనప్పుడు, యూదు నాయకత్వం లెక్కించబడిన కాలెండరుకు మారింది. దాని నియమాలను ప్రచురించిన ఘనతను యూదు సంప్రదాయం పితృనాయకుడు (నాసీ) హిల్లేల్ II కు ఇస్తుంది; సంప్రదాయం ప్రకారం సా.శ. 359లో. ఆ తేదీ రవ్ హాయ్ గావోన్ (992) ఇచ్చిన ఒక సమాధానం (రెస్పాన్సమ్) నుండి వస్తుంది; దానిని రబ్బీ అవ్రాహామ్ బార్ ఖియ్యా తన సేఫెర్ హఇబ్బూర్ (1123)లో ఉదహరించాడు; అది సెల్యూకస్ శకం యొక్క 670వ సంవత్సరాన్ని, అంటే సా.శ. 358/9ని ఇస్తుంది.⁹ దీనికంటే పాత మూలం లేదు. కైరో గెనీజా పత్రాలు తొమ్మిదవ మరియు పదవ శతాబ్దాలలో కూడా కాలెండరు ఇంకా అభివృద్ధి చెందుతూ ఉన్నట్లు చూపిస్తాయని, కొన్ని నియమాలు సా.శ. 921–922లో రవ్ సఅదియా గావోన్ మరియు రబ్బీ అహరోన్ బెన్ మేయిర్ మధ్య జరిగిన వివాదం తరువాతే స్థిరపడ్డాయని చరిత్రకారులు గమనిస్తారు.¹⁰ ప్రధాన విషయంలో సంప్రదాయం, చరిత్ర ఏకీభవిస్తాయి: చెదిరిపోయిన ప్రజలను ఐక్యంగా ఉంచడానికి ఇశ్రాయేలు పరిశీలన నుండి లెక్కింపుకు మారింది. లెక్కించబడిన కాలెండరు తన అధికారాన్ని ఇశ్రాయేలు దేశంలోని సన్హెద్రిన్ నుండి పొందుతుందని రంబామ్ వివరిస్తాడు.¹¹ యూదు ప్రజలు అనుసరించినట్లే, బెనేయి అవ్రాహామ్ కూడా ఈ కాలెండరును అనుసరిస్తుంది.

మోలాద్ మరియు పందొమ్మిది సంవత్సరాల చక్రం

కాలెండరు ఒక మోలాద్ (מולד, చంద్రుని “జననం”) నుండి తరువాతి దానికి సగటు కాలంపై ఆధారపడుతుంది; సంప్రదాయం దానిని 29 రోజులు, 12 గంటలు, 793 “భాగాలు” (ఖలాకీమ్, గంటకు 1,080)గా నిర్ణయించింది; ఇది ఆధునిక ఖగోళ విలువకు ఆశ్చర్యకరంగా దగ్గరగా ఉంది.¹² పన్నెండు చాంద్ర మాసాలు సుమారు 354 రోజులు; ఇది సౌర సంవత్సరం కంటే పదకొండు రోజులు తక్కువ. కాబట్టి ప్రతి పందొమ్మిది సంవత్సరాల చక్రంలోని 3, 6, 8, 11, 14, 17 మరియు 19వ సంవత్సరాలలో రెండవ అదార్ చేర్చబడుతుంది. (పూరీమ్ కాటాన్ చూడండి.)

రోష్ ఖోదేష్ ప్రార్థనా విధానం

రోష్ ఖోదేష్‌కు కిద్దూష్ గానీ, పండుగ దీపాలు గానీ లేవు. దాని పరిశుద్ధత ప్రార్థనలలో కనిపిస్తుంది.

• యాఅలే వెయావో (“మా జ్ఞాపకం పైకి లేచి చేరును గాక”) ప్రతి అమీదాకు మరియు భోజనం తరువాతి కృతజ్ఞతా ప్రార్థనకు చేర్చబడుతుంది; ఇశ్రాయేలును, యెరూషలేమును, “నీ సేవకుడైన మాషియాఖ్ బెన్ దావీదు”ను జ్ఞాపకం చేసుకోమని అది హషేమ్‌ను వేడుకుంటుంది. ఉదయపు లేదా మధ్యాహ్నపు అమీదాలో దానిని మరచిపోయినవారు ఆ ప్రార్థనను మళ్ళీ చెబుతారు, కానీ రాత్రి కాదు, ఎందుకంటే న్యాయసభ రాత్రివేళ నెలను పరిశుద్ధపరచలేదు.¹³
• సగం హల్లేల్ (కీర్తనలు 113–118, రెండు భాగాలు విడిచిపెట్టి) ఉదయపు అమీదా తరువాత వస్తుంది. రోష్ ఖోదేష్‌లోని హల్లేల్ “వారి పితరుల ఆచారం” అని, బైబిలు విధి కాదని తల్ముద్ వివరిస్తుంది.¹⁴
• తోరా పఠనం సంఖ్యాకాండము 28:1–15, నలుగురు వ్యక్తుల మధ్య విభజించబడుతుంది.¹⁵ రోష్ ఖోదేష్ పఠనాలు చూడండి. రోష్ ఖోదేష్ షబ్బాత్ నాడు వస్తే హఫ్తారా యెషయా 66; ఆదివారం వస్తే, ముందు షబ్బాత్ నాడు 1 సమూయేలు 20:18–42, “రేపు అమావాస్య” చదువుతారు.
• ముసాఫ్, ఒక అదనపు అమీదా, సంఖ్యాకాండము 28:11–15 లోని అర్పణలను జ్ఞాపకం చేసుకుంటుంది, అమావాస్యలను “వారి తరములన్నిటికీ ప్రాయశ్చిత్త కాలం” అని పిలుస్తుంది.
• కీర్తన 104 (“నా ప్రాణమా, హషేమ్‌ను సన్నుతించుము”) అనేక సమాజాలలో చెప్పబడుతుంది.
• ఉపవాసాలు, సంతాప ప్రసంగాలు లేవు. ఇది ఆనంద దినం; భోజనానికి ఏదైనా ప్రత్యేకమైనది చేర్చడం తగినది.¹⁶

షబ్బాత్ మెవార్ఖీమ్: కొత్త నెలను దీవించడం

ప్రతి రోష్ ఖోదేష్‌కు ముందు వచ్చే షబ్బాత్ నాడు (తిష్రీకి ముందు తప్ప), సమాజం రాబోయే నెలను దీవిస్తుంది, చాలామంది మోలాద్ సమయాన్ని ప్రకటిస్తారు. ఈ ప్రార్థన తల్ముద్‌లోని జ్ఞాని రవ్ యొక్క వ్యక్తిగత ప్రార్థనపై ఆధారపడింది; అది “సమాధానపు జీవితం, మంచి జీవితం, ఆశీర్వాదపు జీవితం” కోసం వేడుకుంటుంది.¹⁷ తోరా గ్రంథపు చుట్టను పట్టుకుని, నడిపించే వ్యక్తి రోష్ ఖోదేష్ దినాన్ని ప్రకటిస్తాడు; హషేమ్ “భూమి నలుదిక్కుల నుండి చెదిరిన మా వారిని సమకూర్చును గాక” అని సమాజం ప్రార్థిస్తుంది.

కిద్దూష్ లెవానా: చంద్రుని పరిశుద్ధపరచడం

కొత్త చంద్రుడు కనిపించిన కొన్ని రోజుల తరువాత, నిర్మలమైన రాత్రి, యూదులు బయటకు వెళ్లి చంద్రుని ఆశీర్వాదమైన కిద్దూష్ లెవానా చెబుతారు. తల్ముద్ ఇలా బోధిస్తుంది:

కొత్త చంద్రుని దాని సమయంలో దీవించే ప్రతి ఒక్కరూ షెఖీనా ముఖాన్ని స్వాగతించినవారితో సమానం.

ఇశ్రాయేలు పరలోకమందున్న తమ తండ్రిని నెలకు ఒక్కసారి మాత్రమే స్వాగతించే యోగ్యత పొందినా అది చాలు అని రబ్బీ యిష్మాయేలు పాఠశాల జోడించింది.¹⁸ ఈ ఆశీర్వాదం చంద్రునితో “గర్భము నుండి తాను మోసినవారికి సౌందర్య కిరీటముగా తనను తాను నూతనపరచుకొనుము, ఎందుకంటే వారు కూడా దానివలె నూతనపరచబడెదరు” అని చెప్పినవానిని స్తుతిస్తుంది. సాధారణంగా ఇది శనివారం రాత్రి, మోలాద్ తరువాత కనీసం మూడు రోజుల తరువాత (కొన్ని ఆచారాలలో ఏడు) మరియు నెల మధ్యకు ముందు చెప్పబడుతుంది.¹⁹ దానిలో కీర్తన 148, చంద్రుని వెలుగు సూర్యుని వెలుగువలె ఉండాలనే ప్రార్థన (యెషయా 30:26), మరియు మూడుసార్లు దావీద్ మెలెఖ్ యిస్రాయేల్ ఖై వెకయ్యామ్, “ఇశ్రాయేలు రాజైన దావీదు జీవించుచు నిలిచియున్నాడు” అనే మాటలు ఉంటాయి; కొత్త నెల పరిశుద్ధపరచబడిందని నిర్ధారించడానికి ఒకప్పుడు వాడిన సంకేత వాక్యం ఇదే.²⁰

స్త్రీల కొరకు ఒక దినం

రోష్ ఖోదేష్ నాడు స్త్రీలు కొన్ని పనులకు దూరంగా ఉండే ఒక పాత ఆచారం ఉంది; యెరూషలేము తల్ముద్‌లో ప్రస్తావించబడింది, తూర్ మరియు షుల్ఖాన్ ఆరూఖ్ దానిని నమోదు చేశాయి.²¹ దూడ కొరకు అహరోను బంగారం అడిగినప్పుడు, స్త్రీలు తమ చెవిపోగులు ఇవ్వడానికి నిరాకరించారని పిర్కే దెరబ్బీ ఎలీయెజెర్ వివరిస్తుంది (నిర్గమకాండము 32:2–3 పోల్చండి). హషేమ్ ఈ లోకంలో వారికి రోష్ ఖోదేష్‌ను బహుమానంగా ఇచ్చాడు, రాబోయే లోకంలో వారు అమావాస్యలవలె నూతనపరచబడతారు.²² అనేక స్త్రీల సమూహాలు ఈ దినాన్ని అధ్యయనం మరియు ప్రార్థన కొరకు పునరుద్ధరించాయి.

నెలల స్వభావం

• నీసాను, “నెలలలో మొదటిది” (నిర్గమకాండము 12:2), విమోచన నెల: రబ్బీ యెహోషువ మాటలలో, “నీసానులో వారు విమోచింపబడ్డారు, నీసానులో వారు విమోచింపబడతారు” (రాబోయే విమోచన తిష్రీలో ఉంటుందని రబ్బీ ఎలీయెజెర్ అన్నాడు).²³ (పెసహ్ చూడండి.)
• ఇయ్యార్ సీనాయి వైపు లెక్కిస్తుంది; దానిలో పెసహ్ షేనీ మరియు లాగ్ బఓమెర్ ఉన్నాయి.
• సీవాన్ తోరా ఇవ్వబడిన నెల (షావుఓత్).
• తమ్ముజ్ 17 తమ్ముజ్ ఉపవాసంతో దుఃఖ కాలాన్ని తెరుస్తుంది.
• ఆవ్ దుఃఖ మాసం: “ఆవ్ మొదలైనప్పుడు, మనం మన ఆనందాన్ని తగ్గిస్తాం.”²⁴ అయినా దానిలో తూ బఆవ్ మరియు షబ్బాత్ నఖమూ కూడా ఉన్నాయి.
• ఎలూల్ భయభక్తుల దినాలకు ముందు పశ్చాత్తాపపు నెల. (సెలీఖోత్ మరియు ఎలూల్ చూడండి.)
• తిష్రీ గొప్ప పండుగల నెల, రోష్ హషానా నుండి షెమినీ అత్సెరెత్ వరకు.
• ఖెష్వాన్ (మర్ఖెష్వాన్) తోరా నుండి గానీ, జ్ఞానుల నుండి గానీ పండుగ లేదా ఉపవాసం లేని ఏకైక నెల (29 ఖెష్వాన్ నాడు ఇథియోపియన్ యూదుల పండుగ సిగ్ద్ తరువాతి కాలపు సమాజ సంప్రదాయం). లేఖనం దానిని బూల్ అని పిలుస్తుంది: “ఎనిమిదవ నెలయగు బూల్ మాసమందు మందిరము సంపూర్ణమాయెను” (1 రాజులు 6:38). అయినా షెలోమో మందిరాన్ని “ఏడవ నెలయగు ఏతానీము మాసమందు” (1 రాజులు 8:2), దాదాపు ఒక సంవత్సరం తరువాత ప్రతిష్ఠించాడు. ఖెష్వాన్ ప్రతిష్ఠ ఆనందాన్ని కోల్పోయిందని, భవిష్యత్తులో హషేమ్ దానిని తిరిగి ఇస్తాడని ఒక మిద్రాష్ చెబుతుంది.²⁵ ఆ ప్రతిఫలం మూడవ ఆలయ ప్రతిష్ఠ అని తరువాతి సంప్రదాయం చెబుతుంది; అందుకే ఖెష్వాన్ “మూడవ ఆలయం కొరకు ఎదురుచూస్తుంది” అని మన కాలెండరు చెబుతుంది.
• కిస్లేవ్ హనుక్కా నెల; మిష్కాన్ పని పూర్తయిన కిస్లేవ్‌కు హస్మోనీయుల పునఃప్రతిష్ఠ ద్వారా ప్రతిఫలం లభించిందని అదే మిద్రాష్ చెబుతుంది.
• తేవేత్లో అసారా బతేవేత్ ఉంది; షెవాత్లో తూ బిష్వాత్ ఉంది.
• అదార్ పూరీమ్ నెల: “అదార్ మొదలైనప్పుడు, మనం మన ఆనందాన్ని పెంచుతాం.”²⁶

బ్రిత్ హదాషాలో అమావాస్య

సందర్భంలో కొలొస్సయులకు 2:16–17

బ్రిత్ హదాషా (క్రొత్త నిబంధన) అమావాస్యను దాని పేరుతో ఒక్కసారి మాత్రమే ప్రస్తావిస్తుంది:

కాబట్టి అన్నపానముల విషయములోనైనను, పండుగ అమావాస్య విశ్రాంతిదినము అను వీటి విషయములోనైనను, మీకు తీర్పు తీర్చ నెవనికిని అవకాశమియ్యకుడి. ఇవి రాబోవువాటి ఛాయయేగాని నిజస్వరూపము మెస్సీయలో ఉన్నది.

పౌలు పండుగలను రద్దు చేస్తున్నట్లుగా ఈ వచనం తరచుగా చదవబడుతుంది. సందర్భంలో అది వేరే విషయం చెబుతుంది. బయటివారు తమకు “తీర్పు తీర్చడానికి” అవకాశం ఇవ్వవద్దని పౌలు విశ్వాసులకు చెబుతున్నాడు, తరువాతి వచనాలు ఆ విమర్శకులను వర్ణిస్తాయి: వారు “వినయభావమును దేవదూతారాధనను” (2:18), “చేపట్టవద్దు, రుచిచూడవద్దు, ముట్టవద్దు” (2:21) అనే నియమాలను, “మనుష్యుల ఆజ్ఞలను బోధలను” (2:22) ప్రోత్సహిస్తారు. వీరు సన్యాస భావాల విమర్శకులు; తోరా కాదు. విశ్వాసులు, వారిలో చాలామంది అన్యజనులు, పండుగలను, అమావాస్యను, షబ్బాత్‌ను ఆచరిస్తున్నందుకు విమర్శించబడుతున్నారని, దాని విషయంలో ఎవరూ తమను ఖండించకుండా చూసుకోమని పౌలు వారికి చెబుతున్నాడని అనేక పండితులు నిర్ధారిస్తారు.²⁷ ఆయన ఈ దినాలను “రాబోవువాటి ఛాయ” అని వర్తమాన కాలంలో పిలుస్తున్నాడు. ఛాయను వేసే శరీరం ఆ ఛాయను రద్దు చేయదు; అది దాని రూపురేఖలను చూపిస్తుంది. అమావాస్య అన్నిటి నూతనీకరణను సూచిస్తుంది; అది మెస్సీయకు చెందిన వాస్తవం. ఆ దినాన్ని గ్రహింపుతో ఆచరించడానికి అది ఒక కారణం.

గలతీయులకు 4:10

“మీరు దినములను మాసములను కాలములను సంవత్సరములను ఆచరించుచున్నారు. మిమ్మును గూర్చి భయపడుచున్నాను” (గలతీయులకు 4:10–11) అనే మాటలను జాగ్రత్తగా చదవాలి. చదువుతున్నవారు ఒకప్పుడు “స్వభావముచేత దేవుళ్ళు కానివారికి దాసులై” ఉన్న అన్యజనులు (4:8), వారు “మరల” “బలహీనమైనవియు నిష్ప్రయోజనమైనవియునైన మూలపాఠముల” వైపు తిరగడం గురించి పౌలు మాట్లాడుతున్నాడు (4:9). వారు ఎన్నడూ ఆచరించని ఇశ్రాయేలు పండుగలకు తిరిగి వెళ్లడం సాధ్యం కాదు. పౌలు వారి పాత అన్యమత కాలెండరును ఉద్దేశిస్తున్నాడా, లేక మెస్సీయపై విశ్వాసం కాకుండా స్థానం సంపాదించే మార్గంగా ఆచరించబడిన యూదు దినాలనా, లేక రెండింటి మిశ్రమాన్నా అని పండితులు చర్చిస్తారు.²⁸ ఏది ఏమైనా, తాను స్వయంగా ఆచరించిన హషేమ్ నియమిత కాలాలను పౌలు నిషేధించడం లేదు (అపొస్తలుల కార్యములు 20:16; 1 కొరింథీయులకు 16:8). హషేమ్‌పై నమ్మకానికి బదులుగా వాడబడే, లేదా ఇతరులను బయటపెట్టే గుర్తుగా వాడబడే ఆచరణను ఆయన వ్యతిరేకిస్తున్నాడు.

ప్రతిబింబించిన వెలుగు

చంద్రునికి స్వంత వెలుగు లేదు; అది సూర్యుని వెలుగును ప్రతిబింబిస్తుంది. జనములు సూర్యుని బట్టి కాలాన్ని లెక్కిస్తాయి, కానీ యాకోబు చంద్రుని బట్టి లెక్కిస్తాడని ఒక మిద్రాష్ చెబుతుంది.²⁹ బోధకులు దీని నుండి ఒక ఉపదేశ పాఠం తీశారు: ఇశ్రాయేలు, ప్రతి నీతిమంతుడు, హషేమ్ వెలుగును ప్రతిబింబించడానికి పిలువబడ్డారు. యేషువా తన శిష్యులతో “మీరు లోకమునకు వెలుగైయున్నారు” (మత్తయి 5:14) అని చెప్పాడు, తద్వారా ఇతరులు “పరలోకమందున్న మీ తండ్రిని మహిమపరచుదురు” (5:16). ఆ వెలుగు చంద్రునిది కాదు, మహిమ తండ్రికే తిరిగి వెళ్తుంది. చంద్రునివలె, ఇశ్రాయేలు పెరిగింది, క్షీణించింది, కనుమరుగైనట్లు అనిపించింది, మళ్ళీ తిరిగి వచ్చింది.

ఇశ్రాయేలు రాజైన దావీదు జీవిస్తున్నాడు

దావీద్ మెలెఖ్ యిస్రాయేల్ ఖై వెకయ్యామ్ అనే మాటలు, కీర్తనకారుడు చేసినట్లే, చంద్రుని నూతనీకరణను దావీదు రాజరికంతో ముడిపెడతాయి: దావీదు సింహాసనం “చంద్రునివలెను ఆకాశమందున్న నమ్మకమైన సాక్షివలెను నిత్యము స్థిరపరచబడును” (కీర్తనలు 89:37). చంద్రుడు ప్రతి నెలా కనుమరుగై తిరిగి వస్తాడు; దావీదు ఇల్లు నరికివేయబడినట్లు కనిపించింది, కానీ అది నిలిచి ఉంటుందని హషేమ్ వాగ్దానం చేశాడు (2 సమూయేలు 7:16; ఆమోసు 9:11). మెస్సీయ విశ్వాసులైన యూదులు ఈ మాటలలో ఇంకా ఎక్కువ వింటారు. దావీదు కుమారుడైన యేషువా చంద్రునివలె దాచబడ్డాడు: మాషియాఖ్ బెన్ యోసేఫ్ నమూనాలో తిరస్కరించబడి చంపబడ్డాడు, హషేమ్ ఆయనను లేపాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 2:24, 32). ఆయన తిరిగి వచ్చినప్పుడు మాషియాఖ్ బెన్ దావీదుగా బయలుపరచబడతాడు. ఇది ఆ మాటల స్వంత అర్థాన్ని, అంటే దావీదుతో హషేమ్ నిబంధన యొక్క నమ్మకత్వాన్ని, గౌరవిస్తూ అందించబడిన మెస్సీయ సంబంధమైన పఠనం.

అమావాస్య దేనిని సూచిస్తుంది

ప్రతి అమావాస్యదినమునను మనుష్యులందరు

యెషయా తన గ్రంథాన్ని క్రొత్త ఆకాశము, క్రొత్త భూమి యొక్క దర్శనంతో ముగిస్తాడు:

ప్రతి అమావాస్యదినమునను ప్రతి విశ్రాంతిదినమునను మనుష్యులందరు నా సన్నిధిని మ్రొక్కుటకై వచ్చెదరని హషేమ్ సెలవిచ్చుచున్నాడు.

రాబోయే యుగంలో అమావాస్య రద్దు చేయబడదు; అది విశ్వవ్యాప్తమవుతుంది. యెహెజ్కేలు పునరుద్ధరించబడిన ఆలయం కూడా అదే చెబుతుంది: “తూర్పుతట్టు చూచు లోపటి ఆవరణపు గుమ్మము పనిచేయు ఆరు దినములు మూయబడియుండవలెను; విశ్రాంతిదినమునను అమావాస్యదినమునను అది తీయబడవలెను” (యెహెజ్కేలు 46:1), దేశ జనులు అక్కడ “విశ్రాంతిదినములలోను అమావాస్యలలోను” ఆరాధిస్తారు (46:3). నియమిత కాలాలు పునరుద్ధరణలో భాగమే.

పునరుద్ధరించబడిన చంద్రుడు

ఆదికాండము 1:16 సూర్యచంద్రులను “రెండు గొప్ప జ్యోతులు” అని పిలిచి, తరువాత చంద్రుని “చిన్న జ్యోతి” అని పిలుస్తుంది. తల్ముద్ ఇలా వివరిస్తుంది: చంద్రుడు “ఇద్దరు రాజులు ఒకే కిరీటాన్ని ధరించగలరా?” అని అడిగాడు, హషేమ్ “వెళ్లి నిన్ను నీవు చిన్నదిగా చేసుకో” అని జవాబిచ్చాడు. చివరకు హషేమ్ “నేను చంద్రుని చిన్నదిగా చేశాను కాబట్టి నా కొరకు ప్రాయశ్చిత్తం తీసుకురండి” అన్నాడు; అందుకే రోష్ ఖోదేష్ మేక “హషేమ్‌కు పాపపరిహారార్థబలి” (సంఖ్యాకాండము 28:15).³⁰ ఈ సాహసోపేతమైన అగ్గాదా అక్షరార్థంగా తీసుకోవడానికి కాదు. లోకం ఇంకా అది కాబోయే స్థితిలో లేదని అది చెబుతుంది: ఏదో తగ్గించబడింది, సంపూర్ణం చేయబడటానికి ఎదురుచూస్తోంది. అది అవుతుందని ప్రవక్త వాగ్దానం చేస్తున్నాడు:

హషేమ్ తన జనుల గాయము కట్టి వారి దెబ్బను బాగుచేయు దినమున చంద్రుని వెన్నెల సూర్యుని ప్రకాశమువలె ఉండును, సూర్యుని ప్రకాశము ఏడు దినముల వెలుగువలె ఏడంతలు ప్రకాశించును.

చంద్రుని పునరుద్ధరణ “హషేమ్ తన జనుల గాయము కట్టు దినమున” వస్తుంది: అది ఇశ్రాయేలు స్వస్థతతో ముడిపడి ఉంది. మంటిలో నిద్రించే మృతులు లేస్తారు (దానియేలు 12:2), ఇశ్రాయేలు సమకూర్చబడి స్వస్థపరచబడుతుంది, సృష్టి కూడా నూతనపరచబడుతుంది (రోమీయులకు 8:19–21).

ప్రతి నెలా ఫలం

బ్రిత్ హదాషా చివరి అధ్యాయంలోని పునరుద్ధరించబడిన యెరూషలేములో, నది ప్రక్కన ఉన్న జీవవృక్షం “పండ్రెండు కాపులు కాయుచు, నెలనెలకు ఫలించుచుండును. ఆ వృక్షము యొక్క ఆకులు జనములను స్వస్థపరచుటకు వినియోగించును” (ప్రకటన 22:2); ఇది “నెలనెలకు క్రొత్త కాపు కాయును” అని యెహెజ్కేలు వర్ణించిన చెట్లను ప్రతిధ్వనిస్తుంది (యెహెజ్కేలు 47:12). రాబోయే లోకంలో కూడా కాలం నెలలుగా లెక్కించబడుతుంది. ఇశ్రాయేలు మూడు వేల సంవత్సరాలుగా ఆచరిస్తున్న నెలవారీ నూతనీకరణ హషేమ్ సన్నిధిలో నిత్యమైన నూతనీకరణను సూచిస్తుంది.

రోష్ ఖోదేష్‌ను ఆచరించడం

రోష్ ఖోదేష్ ప్రతి హీబ్రూ నెల మొదటి తేదీన వస్తుంది; ముందు నెలకు ముప్పయి రోజులు ఉన్నప్పుడు ఆ నెల ముప్పయ్యవ తేదీన కూడా వస్తుంది. ఇది ముందు రోజు సాయంత్రం సూర్యాస్తమయంతో మొదలవుతుంది; పని చేయవచ్చు. ప్రతి నెల తేదీల కొరకు మా కాలెండరు చూడండి.

• షబ్బాత్ మెవార్ఖీమ్ నాడు సమాజంతో కలిసి నెలను దీవించండి.
• చేర్పులను ప్రార్థించండి: అమీదాలో మరియు భోజనం తరువాతి కృతజ్ఞతా ప్రార్థనలో యాఅలే వెయావో, ఉదయం సగం హల్లేల్.
• సంఖ్యాకాండము 28:1–15 మరియు కీర్తన 104 చదవండి, చంద్రుని చూడటానికి ఒక క్షణం తీసుకోండి.
• జ్ఞానులు ప్రోత్సహించినట్లు భోజనాన్ని పండుగలా చేయండి.
• నెల మొదటి సగంలో నిర్మలమైన రాత్రి బయట కిద్దూష్ లెవానా చెప్పండి.
• నెలవారీ లయను ఏర్పరచుకోండి: గడచిన నెలను సమీక్షించి, తరువాతి నెల కొరకు ఒక లేఖన భాగాన్ని, దర్శించవలసిన ఒక వ్యక్తిని, లేదా నూతనపరచవలసిన ఒక అలవాటును ఎంచుకోండి.
• మనుష్యులందరూ ప్రతి అమావాస్యదినమున హషేమ్ సన్నిధిని ఆరాధించే దినం కొరకు ప్రార్థించండి.